Selamat membaca..........
Ilmuwan Islam: Sumbangan tak ternilai Al-Razi dalam perubatan
CATATAN terperinci ilmuwan bidang perubatan Abu Bakar Muhammad bin Zakaria Al-Razi atau Al-Razi membantu kepada penghasilan vaksin penyakit campak (measel) dan cacar (smallpox), penyakit yang meragut banyak nyawa seawal zaman Firaun hingga kurun ke-10.
Sumbangan besar dan biografi Al-Razi dipaparkan dalam episod ketiga Ilmuwan Islam di TV3, jam 7.30 petang esok yang turut menampilkan pakar Universiti Perubatan Tehran, Dr Seyed Hamid Khoee dan Prof Dr Wan Azman Wan Ahmad dari Pusat Perubatan Universiti Malaya.
Berasal dari Iran, Al-Razi yang dilahirkan di Rey, selatan Tehran, adalah penulis berkaliber yang menghasilkan banyak karya, selain berjaya meletakkan ilmu kimia pada peringkat lebih saintifik dan rasional.
Beliau banyak mempengaruhi perkembangan bidang kimia dan ia dapat dilihat daripada kebanyakan hasil penulisannya yang berkait rapat dengan ilmu kimia, farmasi serta perubatan. Hasil karyanya yang mendapat perhatian bertajuk Al-Hawi Fi ‘Ilm Al-Tadawi yang mengandungi 30 jilid dan dibahagikan kepada 12 bahagian.
Di antaranya ialah berkaitan penyembuhan pesakit serta jenis penyakit; penjagaan kesihatan; punggung dan tengkuk (yang patah); ubat-ubatan dan makanan; pembuatan ubat-ubatan; industri kedoktoran; farmasi; tubuh; pembedahan dan pengawetan anggota.
Buku beliau bertajuk Al-Mansuri mengandungi keterangan mengenai pembedahan seluruh tubuh manusia. Al-Razi adalah orang pertama membuat jahitan di perut dengan benang diperbuat daripada serat.
Beliau juga membuat beberapa pengkelasan mengenai bahan galian serta peralatan dan radas yang digunakan lengkap dengan arahan terperinci. Ilmunya yang mendalam berkaitan tatacara terbukti menerusi usaha pencarian ubat-ubatan daripada sumber tumbuhan dan haiwan serta cara untuk digunakan dalam rawatan.
Ia termasuk ilmu dan tatacara kimia yang membabitkan pemprosesan raksa, belerang (sulfur), arsenik serta logam lain seperti emas, perak, tembaga, plumbum dan besi. Sebagai ilmuwan Islam dalam bidang perubatan, ketokohan beliau tidak terhad dalam menimba ilmu dan mengarang buku saja, malah membabitkan pemikiran kritikal dalam membuat keputusan.
Ketika penguasa kerajaan meminta Al-Razi membina sebuah hospital di Baghdad, beliau menggunakan kaedah sangat baik untuk memilih tapak hospital berkenaan. Al-Razi meletakkan ketulan daging di tempat berasingan di Baghdad dan daging itu dibiarkan sehingga menjadi busuk.
Kemudian beliau membina hospital di tempat yang dagingnya paling lambat busuk berdasarkan teori bahawa tempat itu mempunyai udara bersih, sedikit pencemaran dan menjadi lokasi sesuai untuk tapak hospital.
Sumbangan beliau dalam bidang falsafah tidak dapat diketepikan dan antara elemen yang menjadi pilihan ialah mengenai pencipta, jiwa manusia, hakikat, angkasa dan masa.
Komen Dr Seyed Hamid mengenai Al-Razi, “Rakyat Iran berasa bangga kerana Al-Razi berasal dari negara ini. Walaupun bagi kami tiada jurang pemisah antara Islam dengan kerakyatan tetapi oleh kerana dia dilahirkan di Rey, membuktikan Al-Razi berasal dari Iran.”
Menyorot latar belakang Al-Razi, ada beberapa catatan penulis sejarah menyatakan Al-Razi pernah bekerja sebagai tukang emas pada peringkat awalnya sementara penulis lain pula merakamkan, beliau pernah bekerja sebagai pengurup wang
Walaupun ada catatan demikian mengenai Al-Razi, nama ilmuwan itu diabadikan pada dewan kuliah atau institusi pengajian tinggi hari ini kerana kecemerlangannya dalam bidang perubatan, falsafah dan kimia.
Di sebalik kepelbagaian catatan ahli sejarah mengenai pekerjaan awal Al-Razi, ada persamaan dalam menerangkan keperibadiannya sebagai seorang ilmuwan yang tegas dan berkeyakinan tinggi dalam mengutarakan pendapat.
Beliau tidak mudah menerima sesuatu teori tanpa membuat kajian dan pada waktu sama, tidak menolak konsep ketuhanan. Baginya, Allah maha Bijaksana.
Dalam pergaulan dengan masyarakat Al-Razi memaparkan contoh terbaik. Beliau tergolong dalam kelompok elit dengan jawatan Ketua Pengarah Hospital di Rey, namun tidak meletakkan jurang antara dirinya dengan golongan miskin. Al-Razi tidak mengenakan bayaran kepada pesakit miskin yang berkunjung ke hospitalnya
dan apabila tiada pesakit menemuinya, beliau meneruskan penulisan terhadap kajian yang dilakukan.
Walaupun Al-Razi diiktiraf sebagai pakar pertama mengenali penyakit cacar dan campak serta mencadangkan kaedah pencegahannya namun dunia Islam hari ini secara umum masih bergantung kepada barat untuk mendapatkan bekalan vaksin pencegahan penyakit itu
Kemunculan wabak baru seperti selesema burung menambah kebergantungan dunia Islam terhadap kepakaran Barat. Di Iran, pakar perubatannya mampu menghasilkan vaksin campak dan beberapa serum lain dalam memastikan jasa Al-Razi dan ilmuwan Islam lain tidak lenyap.
29 November 2007
Ayat Kursi penguat semangat Aminah
Selamat membaca..........
Ayat Kursi penguat semangat Aminah
Susunan: ZUARIDA MOHYIN
“SAYA bersyukur bergelar Muslim. Islam adalah kehidupan saya. Ia umpama degupan jantung, darah yang mengalir ke seluruh tubuh ini, sumber kekuatan dan kehadirannya menjadikan hidup saya ini penuh bermakna dan bahagia. Tanpanya, siapalah saya dan seandainya Allah memalingkan kenikmatan-Nya daripada diri ini, maka bagaimana untuk aku terus bertahan...,” luah cendekiawan wanita Islam terkemuka, Aminah Assilmi dalam setiap ceramahnya di serata dunia terutamanya di sekitar Amerika Syarikat.
Menurut wanita yang menjadi ahli Southern Baptist, berfahaman radikal dan memiliki kerjaya sebagai wartawan penyiaran, semasa di zaman persekolahan peringkat tinggi beliau merupakan seorang pelajar yang berkaliber luar biasa, cemerlang di sekolah, menerima biasiswa, mengendalikan perniagaannya sendiri malah sentiasa bersaing dengan golongan profesional dan tidak kurang juga dengan penerimaan anugerah.
Pada 1975, ia adalah kali pertama urusan prapendaftaran ke kelas-kelas pengajian di kolej beliau menggunakan sistem komputer. Pada masa itu Aminah sedang menyiapkan pengajian peringkat ijazah tentang rekreasi. Selepas selesai mendaftar, Aminah terus ke Oklahoma City untuk urusan perniagaan.
Beliau terlewat dua minggu ke kelas namun tidak menghadapi masalah untuk menyelesaikan kerja-kerja yang tertinggal dalam tempoh tersebut tetapi apa yang memeranjatkan Aminah apabila dia menyedari terdapat kesilapan komputer yang telah mendaftarkannya dalam kelas teater, kelas di mana setiap pelajarnya mestilah melakukan persembahan di hadapan khalayak ramai.
Aminah bagai tidak percaya, bagaimana semua itu boleh terjadi ke atasnya. Ditambah pula memikirkan dirinya seorang yang berat mulut, apalagi untuk membuat persembahan di hadapan orang ramai.
Lebih membingungkan, untuk menarik diri dari kelas tersebut memang sudah terlambat. Pada masa yang sama, kegagalan tidak termasuk dalam kamus kehidupannya.
Akur dengan nasihat suami, Aminah menemui guru kelas berharap supaya ada alternatif yang boleh dilakukan. Berkeyakinan dengan kata-kata guru itu, Aminah terus ke kelas sebelah, dia sekali dikejutkan, kehadiran pelajar berbangsa Arab di situ. Aminah kembali ke rumah dan mengambil keputusan tidak menyertai kelas itu.
Seperti biasa, suami seorang yang tenang menjelaskan mungkin apa yang dilaluinya itu ada sebab-sebab tertentu daripada Tuhan. Malah menasihatkan Aminah agar memikirkannya masak-masak sebelum mengambil keputusan berhenti. Lebih-lebih lagi, dia telah menerima tajaan biasiswa.
Aminah mengunci dirinya di dalam bilik sebelum keluar dua hari kemudian dan menerima kata-kata suaminya dan merasakan dia adalah insan terpilih untuk membawa kumpulan Arab itu kepada agama Kristian.
Keyakinan ini menjadikan kehadirannya di kelas itu punyai misi khas dan mesti diperjuangkan. Lantaran itu, Aminah cuba membuka tajuk-tajuk perbincangan mengenai agama Kristian dengan teman-teman sekelas yang berbangsa Arab.
Selepas beberapa siri penerangan yang dilakukan, ia tidak menampakkan hasil maka Aminah merancang untuk sesuatu yang berbeza iaitu membacakan kitab agamanya yang menjelaskan bahawa Islam adalah agama palsu begitu juga dengan Nabi Muhammad.
Pada masa yang sama, datang seorang pelajar Muslim yang memberikannya senaskhah al-Quran dan sebuah buku tentang Islam. Dengan dua buku ini, Aminah memulakan penyelidikannya. Berkali-kali dia membacanya.
Sepanjang pengkajiannya itu, Aminah mula mencari bukti bagi menyokong apa yang diuar-uarkan selama ini tentang kepalsuan agama Islam.
Walau bagaimanapun, tanpa Aminah sedari, dirinya mengalami perubahan yang dikira amat kecil namun telah berjaya dihidu oleh suaminya. “Kalau sebelum ini kami akan pergi minum-minum atau berpesta pada setiap hari Jumaat dan Sabtu, tetapi kini sudah tidak lagi. Saya menjadi lebih pendiam dan bersikap dingin,” katanya.
Aminah sudah berhenti meneguk minuman keras dan makan daging khinzir. Suaminya menuduh Aminah berlaku curang. Akhirnya, Aminah dihalau keluar dan kesudahannya mereka tinggal berasingan.
Aminah masih meneruskan pembelajarannya tentang Islam. Walaupun berlaku perubahan dalaman namun dia masih kekal seorang penganut Kristian yang warak.
Tiba-tiba pada suatu hari, pintunya diketuk seorang lelaki Muslim lengkap berpakaian jubah bernama Abdul Aziz Al-Sheik yang turut ditemani tiga lelaki dengan penampilan serupa.
Beliau terkejut dengan kehadiran tetamu yang tidak diundang itu apatah lagi pada waktu malam. Lelaki itu memberitahu bahawa dia mengetahui akan hasrat Aminah untuk memeluk Islam.
Dalam keadaan terkejut itu, sempat Aminah menafikannya dengan memberitahu bahawa dirinya seorang Kristian dan dia langsung tidak berhajat bergelar Muslim. Pun begitu, Aminah ingin mengajukan beberapa soalan.
Setelah dipelawa, mereka pun masuk. Aminah pun mula bertanya pelbagai persoalan yang berserabut di fikirannya. Alhamdulillah, segala penerangan Abdul Aziz begitu mudah difahami, jelas dan lengkap.
Ia umpama seperti kita melihat bagaimana bunga berkembang. Akhirnya pada 21 Mei 1977, Aminah melafazkan syahadah di hadapan Abdul Aziz.
Seperti saudara-saudara baru lain yang terpaksa berhadapan dengan pelbagai cabaran dan penyisihan, Aminah juga tidak terkecuali. Dia kehilangan ramai teman dengan alasan dia sudah tidak seronok diajak berdampingan.
Ibunya pula tidak mengakuinya sebagai anak. Kakaknya mengatakan dia sudah gila dan merancang menghantarnya ke hospital sakit otak. Bapa yang terkenal dengan sikapnya yang tenang, seorang pendengar setia, seperti masuk hantu sebaik mendengar berita Aminah. Kini beliau bersendirian, tanpa teman-teman dan keluarga.
Tidak berapa lama kemudian, Aminah mula memakai tudung. Pada hari dia menyarungkan tudung itu, majikannya memberhentikannya. Dia kini bukan sahaja kehilangan teman, keluarga tetapi juga pekerjaan.
Perkahwinannya semakin menjadi runcing seperti retak menanti belah. Aminah turut hilang hak penjagaan ke atas dua orang anak-anaknya yang masih kecil. Hakim memberinya pilihan sama ada melepaskan agamanya dan mendapat hak penjagaan atau pilih Islam dan hilang anak-anak.
Aminah diberi masa 20 minit untuk memikirkannya dan membuat pilihan.
Kecintaannya kepada Allah Yang Esa mengatasi segalanya. Aminah yakin bahawa tiada tempat yang selamat di dunia ini selain di tangan Allah. Seandainya di menolak Allah, mungkin sukar pada masa hadapan untuk dia menunjukkan kepada anak-anaknya bahawa kemanisan dan kenikmatan berada di sisi-Nya.
Oleh itu, beliau memutuskan tetap dalam Islam. Anak lelaki dan anak perempuannya yang masih kecil telah diserahkan kepada bekas suami.
Bagi seorang ibu, inilah pengorbanan paling besar, pengorbanan bukan kerana wang ringgit atau harta dunia tetapi atas dasar kepercayaan dan keyakinan.
Aminah meninggalkan perkarangan mahkamah dengan hati yang sebak dan pedih sungguhpun dia mengetahui apa yang dilakukan itu adalah betul. Namun. Aminah menemui ketenangan dari surah al-Baqarah ayat 255 yang bermaksud:
Allah tidak ada tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi dan Allah tidak merasa berat memelihara kedua-duanya, dan Allah Maha Tinggi Lagi Maha Besar.
Aminah membawa kesnya kepada media. Meskipun dia tidak berjaya mendapat hak penjagaan kembali, tetapi tindakannya merubah sistem perundangan di Colorado di mana seseorang itu tidak boleh dinafikan hak penjagaan anak-anak mereka hanya atas dasar agama.
Sebaik bergelar Muslim, Aminah menjadi seorang yang berbeza. Sehingga walau di mana beliau berada, orang ramai pasti akan tersentuh dengan kata-katanya yang indah serta penampilan budi pekertinya.
Orang pertama daripada kalangan ahli keluarga Aminah yang memeluk Islam ialah neneknya yang sudah berusia lebih 100 tahun. Dia meninggal dunia tidak lama kemudian.
Kemudian bapa dan dua tahun selepas pengislaman Aminah, ibunya pula mengucap dua kalimah syahadah, diikuti kakak Aminah. Anak lelaki Aminah memeluk Islam sebaik usianya mencecah 21 tahun. Enam tahun selepas bercerai, bekas suami Aminah juga memeluk Islam.
Aminah kemudiannya berkahwin dan dikurniakan seorang anak lelaki yang diberi nama Barakah. Aminah tidak menyangka dia akan mengandung kerana doktor mengatakan dia tidak boleh lagi melahirkan anak.
Pergorbanan Aminah atas nama Allah rupa-rupanya diberikan balasan yang tidak ternilai harganya. Beliau kini ialah Presiden Kesatuan Wanita Islam Antarabangsa. Organisasinya berjaya melobi “Eid Stamp” dan ia dipersetujui Perkhidmatan Pos Amerika Syarikat. Beliau kini dalam usaha menjadikan Hari Raya Aidilfitri sebagai cuti umum di negara itu.
Keyakinan Aminah pada Pencipta tidak pernah berbelah bahagi. Beliau telah didiagnosis mengidap kanser beberapa tahun lalu. Doktor menjangkakan usianya boleh bertahun untuk tempoh yang singkat. Alhamdulillah, Aminah kini masih lagi sihat. Beliau melihat penyakit yang dihidapinya itu sebagai rahmat paling besar daripada Allah.
Ayat Kursi penguat semangat Aminah
Susunan: ZUARIDA MOHYIN
“SAYA bersyukur bergelar Muslim. Islam adalah kehidupan saya. Ia umpama degupan jantung, darah yang mengalir ke seluruh tubuh ini, sumber kekuatan dan kehadirannya menjadikan hidup saya ini penuh bermakna dan bahagia. Tanpanya, siapalah saya dan seandainya Allah memalingkan kenikmatan-Nya daripada diri ini, maka bagaimana untuk aku terus bertahan...,” luah cendekiawan wanita Islam terkemuka, Aminah Assilmi dalam setiap ceramahnya di serata dunia terutamanya di sekitar Amerika Syarikat.
Menurut wanita yang menjadi ahli Southern Baptist, berfahaman radikal dan memiliki kerjaya sebagai wartawan penyiaran, semasa di zaman persekolahan peringkat tinggi beliau merupakan seorang pelajar yang berkaliber luar biasa, cemerlang di sekolah, menerima biasiswa, mengendalikan perniagaannya sendiri malah sentiasa bersaing dengan golongan profesional dan tidak kurang juga dengan penerimaan anugerah.
Pada 1975, ia adalah kali pertama urusan prapendaftaran ke kelas-kelas pengajian di kolej beliau menggunakan sistem komputer. Pada masa itu Aminah sedang menyiapkan pengajian peringkat ijazah tentang rekreasi. Selepas selesai mendaftar, Aminah terus ke Oklahoma City untuk urusan perniagaan.
Beliau terlewat dua minggu ke kelas namun tidak menghadapi masalah untuk menyelesaikan kerja-kerja yang tertinggal dalam tempoh tersebut tetapi apa yang memeranjatkan Aminah apabila dia menyedari terdapat kesilapan komputer yang telah mendaftarkannya dalam kelas teater, kelas di mana setiap pelajarnya mestilah melakukan persembahan di hadapan khalayak ramai.
Aminah bagai tidak percaya, bagaimana semua itu boleh terjadi ke atasnya. Ditambah pula memikirkan dirinya seorang yang berat mulut, apalagi untuk membuat persembahan di hadapan orang ramai.
Lebih membingungkan, untuk menarik diri dari kelas tersebut memang sudah terlambat. Pada masa yang sama, kegagalan tidak termasuk dalam kamus kehidupannya.
Akur dengan nasihat suami, Aminah menemui guru kelas berharap supaya ada alternatif yang boleh dilakukan. Berkeyakinan dengan kata-kata guru itu, Aminah terus ke kelas sebelah, dia sekali dikejutkan, kehadiran pelajar berbangsa Arab di situ. Aminah kembali ke rumah dan mengambil keputusan tidak menyertai kelas itu.
Seperti biasa, suami seorang yang tenang menjelaskan mungkin apa yang dilaluinya itu ada sebab-sebab tertentu daripada Tuhan. Malah menasihatkan Aminah agar memikirkannya masak-masak sebelum mengambil keputusan berhenti. Lebih-lebih lagi, dia telah menerima tajaan biasiswa.
Aminah mengunci dirinya di dalam bilik sebelum keluar dua hari kemudian dan menerima kata-kata suaminya dan merasakan dia adalah insan terpilih untuk membawa kumpulan Arab itu kepada agama Kristian.
Keyakinan ini menjadikan kehadirannya di kelas itu punyai misi khas dan mesti diperjuangkan. Lantaran itu, Aminah cuba membuka tajuk-tajuk perbincangan mengenai agama Kristian dengan teman-teman sekelas yang berbangsa Arab.
Selepas beberapa siri penerangan yang dilakukan, ia tidak menampakkan hasil maka Aminah merancang untuk sesuatu yang berbeza iaitu membacakan kitab agamanya yang menjelaskan bahawa Islam adalah agama palsu begitu juga dengan Nabi Muhammad.
Pada masa yang sama, datang seorang pelajar Muslim yang memberikannya senaskhah al-Quran dan sebuah buku tentang Islam. Dengan dua buku ini, Aminah memulakan penyelidikannya. Berkali-kali dia membacanya.
Sepanjang pengkajiannya itu, Aminah mula mencari bukti bagi menyokong apa yang diuar-uarkan selama ini tentang kepalsuan agama Islam.
Walau bagaimanapun, tanpa Aminah sedari, dirinya mengalami perubahan yang dikira amat kecil namun telah berjaya dihidu oleh suaminya. “Kalau sebelum ini kami akan pergi minum-minum atau berpesta pada setiap hari Jumaat dan Sabtu, tetapi kini sudah tidak lagi. Saya menjadi lebih pendiam dan bersikap dingin,” katanya.
Aminah sudah berhenti meneguk minuman keras dan makan daging khinzir. Suaminya menuduh Aminah berlaku curang. Akhirnya, Aminah dihalau keluar dan kesudahannya mereka tinggal berasingan.
Aminah masih meneruskan pembelajarannya tentang Islam. Walaupun berlaku perubahan dalaman namun dia masih kekal seorang penganut Kristian yang warak.
Tiba-tiba pada suatu hari, pintunya diketuk seorang lelaki Muslim lengkap berpakaian jubah bernama Abdul Aziz Al-Sheik yang turut ditemani tiga lelaki dengan penampilan serupa.
Beliau terkejut dengan kehadiran tetamu yang tidak diundang itu apatah lagi pada waktu malam. Lelaki itu memberitahu bahawa dia mengetahui akan hasrat Aminah untuk memeluk Islam.
Dalam keadaan terkejut itu, sempat Aminah menafikannya dengan memberitahu bahawa dirinya seorang Kristian dan dia langsung tidak berhajat bergelar Muslim. Pun begitu, Aminah ingin mengajukan beberapa soalan.
Setelah dipelawa, mereka pun masuk. Aminah pun mula bertanya pelbagai persoalan yang berserabut di fikirannya. Alhamdulillah, segala penerangan Abdul Aziz begitu mudah difahami, jelas dan lengkap.
Ia umpama seperti kita melihat bagaimana bunga berkembang. Akhirnya pada 21 Mei 1977, Aminah melafazkan syahadah di hadapan Abdul Aziz.
Seperti saudara-saudara baru lain yang terpaksa berhadapan dengan pelbagai cabaran dan penyisihan, Aminah juga tidak terkecuali. Dia kehilangan ramai teman dengan alasan dia sudah tidak seronok diajak berdampingan.
Ibunya pula tidak mengakuinya sebagai anak. Kakaknya mengatakan dia sudah gila dan merancang menghantarnya ke hospital sakit otak. Bapa yang terkenal dengan sikapnya yang tenang, seorang pendengar setia, seperti masuk hantu sebaik mendengar berita Aminah. Kini beliau bersendirian, tanpa teman-teman dan keluarga.
Tidak berapa lama kemudian, Aminah mula memakai tudung. Pada hari dia menyarungkan tudung itu, majikannya memberhentikannya. Dia kini bukan sahaja kehilangan teman, keluarga tetapi juga pekerjaan.
Perkahwinannya semakin menjadi runcing seperti retak menanti belah. Aminah turut hilang hak penjagaan ke atas dua orang anak-anaknya yang masih kecil. Hakim memberinya pilihan sama ada melepaskan agamanya dan mendapat hak penjagaan atau pilih Islam dan hilang anak-anak.
Aminah diberi masa 20 minit untuk memikirkannya dan membuat pilihan.
Kecintaannya kepada Allah Yang Esa mengatasi segalanya. Aminah yakin bahawa tiada tempat yang selamat di dunia ini selain di tangan Allah. Seandainya di menolak Allah, mungkin sukar pada masa hadapan untuk dia menunjukkan kepada anak-anaknya bahawa kemanisan dan kenikmatan berada di sisi-Nya.
Oleh itu, beliau memutuskan tetap dalam Islam. Anak lelaki dan anak perempuannya yang masih kecil telah diserahkan kepada bekas suami.
Bagi seorang ibu, inilah pengorbanan paling besar, pengorbanan bukan kerana wang ringgit atau harta dunia tetapi atas dasar kepercayaan dan keyakinan.
Aminah meninggalkan perkarangan mahkamah dengan hati yang sebak dan pedih sungguhpun dia mengetahui apa yang dilakukan itu adalah betul. Namun. Aminah menemui ketenangan dari surah al-Baqarah ayat 255 yang bermaksud:
Allah tidak ada tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi dan Allah tidak merasa berat memelihara kedua-duanya, dan Allah Maha Tinggi Lagi Maha Besar.
Aminah membawa kesnya kepada media. Meskipun dia tidak berjaya mendapat hak penjagaan kembali, tetapi tindakannya merubah sistem perundangan di Colorado di mana seseorang itu tidak boleh dinafikan hak penjagaan anak-anak mereka hanya atas dasar agama.
Sebaik bergelar Muslim, Aminah menjadi seorang yang berbeza. Sehingga walau di mana beliau berada, orang ramai pasti akan tersentuh dengan kata-katanya yang indah serta penampilan budi pekertinya.
Orang pertama daripada kalangan ahli keluarga Aminah yang memeluk Islam ialah neneknya yang sudah berusia lebih 100 tahun. Dia meninggal dunia tidak lama kemudian.
Kemudian bapa dan dua tahun selepas pengislaman Aminah, ibunya pula mengucap dua kalimah syahadah, diikuti kakak Aminah. Anak lelaki Aminah memeluk Islam sebaik usianya mencecah 21 tahun. Enam tahun selepas bercerai, bekas suami Aminah juga memeluk Islam.
Aminah kemudiannya berkahwin dan dikurniakan seorang anak lelaki yang diberi nama Barakah. Aminah tidak menyangka dia akan mengandung kerana doktor mengatakan dia tidak boleh lagi melahirkan anak.
Pergorbanan Aminah atas nama Allah rupa-rupanya diberikan balasan yang tidak ternilai harganya. Beliau kini ialah Presiden Kesatuan Wanita Islam Antarabangsa. Organisasinya berjaya melobi “Eid Stamp” dan ia dipersetujui Perkhidmatan Pos Amerika Syarikat. Beliau kini dalam usaha menjadikan Hari Raya Aidilfitri sebagai cuti umum di negara itu.
Keyakinan Aminah pada Pencipta tidak pernah berbelah bahagi. Beliau telah didiagnosis mengidap kanser beberapa tahun lalu. Doktor menjangkakan usianya boleh bertahun untuk tempoh yang singkat. Alhamdulillah, Aminah kini masih lagi sihat. Beliau melihat penyakit yang dihidapinya itu sebagai rahmat paling besar daripada Allah.
18 November 2007
Kereta Islami bawa keaiban
Selamat membaca..........
Rencana
Kereta Islami bawa keaiban
Oleh: DR. SYED ALI TAWFIK AL-ATTAS
PAGI Ahad muncul kembali. Hujan yang bermula malamnya tadi berterusan hingga ke pagi hari. Langit masih mendung berawan; suria mentari sudah tidak kelihatan buat kesekian kali dan hari. Semua itu bukanlah cara yang meriah untuk menyambut ketibaan hari baru; yang pastinya, hari-hari yang seperti itu bukanlah hari yang ceria dan menggirangkan. Sama seperti suasana cuaca ketika itu, perasaan saya sendiri berada dalam ragam yang tidak menentu. Sedikit sahaja jolokan yang mengganggu cukup untuk menyinggung perasaan saya. Mungkin akibat keadaan yang agak membosankan pagi itu, saya mengambil keputusan untuk membaca akhbar, maka gangguan yang tersebut pun muncul. Daripada perasaan yang asalnya tidak menentu, hati saya bertukar menjadi marah dan berasa dihina. Mungkin para pembaca tertanya-tanya, apakah yang secara tiba-tiba menyebabkan perasaan saya berubah? Mudah kata, kalaulah saya tidak membaca New Sunday Times keluaran 11 November itu, kemungkinannya makalah saya hari ini akan berkisar di sekitar mauduk yang lain.
Yang menyebabkan saya berasa marah, berang dan dihina adalah isi berita “Proton akan mengusahakan kereta berkonsepkan ‘Islam’ ” (Proton to work on ‘Islamic’ car concept). Laporan Bernama dari Teheran menyebut bahawa “Malaysia, dengan kerjasama Iran dan Turki merancang untuk menghasilkan kereta Islami bagi pasaran global.” Ini berasaskan pernyataan yang diberi oleh Pengarah Urusan Proton Holdings Bhd. Datuk Syed Zainal Abidin Syed Mohamed Tahir. Walau bagaimanapun, beliau tidak pula mendakwa yang saranan tersebut dicadangkan dari hasil fikirannya sendiri. Sebaliknya, menurut laporan itu, saranan tersebut dicetuskan oleh Iran. Nampaknya kereta itu “dijangka akan memiliki ciri-ciri Islami seperti kompas, bacaan kiblat dan ruang untuk menyimpan al-Quran dan tudung.” Pengarah Urusan Proton Holdings Bhd. seterusnya menyatakan “rancangan untuk menghasilkan kereta Islami menyediakan kesempatan dan peluang yang bagus untuk semua yang terlibat,” mungkin merujuk kepada para pembuat kereta di Iran, para ahli perniagaan di Turki, dan Proton sendiri, di samping entiti siasah di negara-negara terbabit. Penelitian sepenuhnya terhadap berita itu menyerlahkan hakikat bahawa tumpuan sebenar rancangan tersebut bukanlah untuk menghasilkan kereta yang bersifat Islami (ini silap-faham yang akan saya kupas di bawah), tetapi sebaliknya menggunakan istilah “Islami” sebagai alat pengiklanan, semata-mata untuk laba dan keuntungan ekonomi.
Untuk kesekian kalinya, orang-orang Islam zaman ini menonjolkan bukan sahaja kejahilan yang amat sangat, tetapi juga kesombongan yang luar biasa dalam cara berfikir bahawa perdagangan yang didorong oleh laba harta-benda yang dipimpin oleh entiti siasah yang memburu kemegahan boleh menjadi wibawa ilmu. Yakni, wibawa ilmu dan kebijaksanaan untuk menganjurkan faham-faham (atau konsep-konsep) yang berhubung dengan persoalan-persoalan yang sebenarnya sama sekali tidak mampu mereka fahami. Menurut berita tersebut, Pengarah Urusan Proton Holdings Bhd. dilaporkan berkata, “kereta yang dimaksudkan akan mempunyai ciri-ciri Islami”; satu pernyataan yang mengandaikan bahawa beliau faham betul maksud yang terkandung dalam istilah ‘Islami’ seterusnya faham betul apakah pula ciri- ciri yang menjadikan sesebuah kereta itu bersifat ‘Islami’. Apakah pernyataan beliau itu betul? Adakah beliau benar-benar faham apa kandungan maknawi istilah ‘Islam’ dan ‘Islami’?
Bertentangan dengan kepercayaan ramai kaum modenis, istilah ‘Islami’ (Islamic) tidak merujuk kepada rupa bentuk upacara keagamaan (ritual aspect). Pada hakikatnya, faham istilah ‘Islami’ merujuk kepada amalan (activity), iaitu perilaku yang terlangsung daripada unsur-unsur dasar pandangan alam Islam. Justeru itu, sesuatu amalan perlu kepada pengamal (actor). Sejauh yang berkenaan dengan berita tadi, istilah ‘Islami’ lebih merujuk kepada ciri-ciri (features) bagi benda yang tiada berjiwa (iaitu kereta), yang hampa dari pengamal dan kerana itu tidak boleh mengamal (act). Apa sebabnya saya menyatakan yang demikian? Ini jelas dari hakikat yang telah saya nyatakan lebih awal tadi, iaitu faham istilah ‘Islami’ merujuk kepada perlakuan atau amalan yang mensyaratkan pelaku atau pengamal. Justeru menurut urutan mantiq, ini mensyaratkan wujudnya suatu perundangan yang tertib untuk mentadbirkan perilaku atau amalan tadi, iaitu syariah. Tetapi, bagaimanakah boleh untuk kita mengandaikan kemungkinan menganggap pengertian sebuah kereta yang dipanggil ‘Islami’ itu benar-benar wujud, sedangkan sebaliknya pengertian faham ‘Islami’ adalah berhubung dengan perlakuan atau amalan dan justeru itu aturan undang-undang (syariah); yakni, satu aliran (sistem) yang dijelaskan bukan sahaja selaras dengan kesarjanaan dan ilmu, bahkan ditakrifkan pengertian dan ketetapannya oleh unsur-unsur dasar pandangan alam Islam? Sekiranya para pedagang dan penguasa tersebut ingin berhujah mengenai perkara ini dengan saya dan mendakwa bahawa kemungkinan (yang karut) itu memang wujud, maka saya akan menyoal apakah unsurnya yang mentakrifkan dan menetapkan susunan struktur, huraian rupa, rukun dasar, tiang turus dan alat perkakas sistem tersebut yang khusus lagi berbeza, yang secara dasarnya berlainan daripada semua sistem perkeretaan (automotif) dalam dunia masa kini? Sangatlah jelas di sini bahawa mereka hanya memahami istilah ‘Islami’ yang dirujuk kepada jubah upacara (ritual cloak), bentuk luaran, dan dalam hal itu pun cara mereka menggambarkan bentuk luaran ‘Islami’, mahupun ‘Islam’ sendiri sangatlah karut. Bagaimanakah dengan memiliki “kompas, bacaan kiblat, dan ruang untuk menyimpan al-Quran dan tudung” akan menghasilkan kereta ‘Islami’ yang secara dasarnya berbeza daripada semua kereta lain? Mitsubishi, dalam menghasilkan kenderaan pacuan empat roda Pajero telah pun memasukkan kompas sebagai sebahagian daripada reka bentuknya. Para pereka bentuk kereta Jerman sekarang ini telah pun memasukkan sistem GPS yang mampu menunjuk arah kiblat dalam banyak kenderaan mewah mereka. Berkenaan ruang menyimpan pula, bagi sebahagian besar, kalaupun bukan semua, pembuat kereta telah pun mempunyai banyak petak dan ruang untuk menyimpan barang-barang, termasuklah tudung. Para pembuat kereta tersebut tidak menentukan secara khusus apakah barangan yang boleh atau harus diletakkan di dalam ruang simpanannya, terpulanglah kepada para pengguna untuk memutuskannya sendiri.
Adakah para pembuat kereta tersebut pernah mengiklankan kenderaan mereka sebagai bersifat ‘Islami’ hanya kerana mereka mengambil kira ciri-ciri itu? Jika jawapannya ‘tidak’, mengapakah pula kaum Muslimin beria-ia merasakan perlu untuk mencanangkan yang sedemikian?
Jadi satu lagi soalan yang penting timbul: Adakah kereta satu tempat yang wajar atau patut untuk menyimpan al-Quran? Siapa pun di kalangan orang Islam yang beradab akan faham bahawa ada tempat yang wajar untuk segala sesuatu. Sekali lagi, ‘tempat yang betul’ yang dimaksudkan di sini ditakrif dan ditetapkan oleh pandangan alam Islam dan unsur-unsur dasarnya.
Justeru, tatkala sesuatu diletakkan di tempatnya yang wajar selaras dengan pandangan hidup tersebut, maka terhasillah keadilan. Oleh kerana kita mengisbatkan wujudnya ‘tempat yang betul’ yang dapat dibuktikan, maka secara mantiqnya tentulah wujud pula ‘tempat yang salah’. Tempat yang salah itu tentulah tidak bersesuaian dengan pandangan hidup Islam dan unsur-unsurnya yang asasi sehingga melahirkan kezaliman, yang juga boleh dibuktikan. Al-Quran bukanlah seperti sebarang buku biasa yang boleh dibeli dari mana-mana toko dan gedung. Sebagai Kalam Allah, al-Quran wajib diberikan penghormatan yang selayaknya. Justeru, sesebuah kereta bukanlah tempat yang wajar untuk meletakkan al-Quran; cermin belakang sesebuah kereta juga bukanlah tempat yang sesuai untuk dilekatkan dengan ayat-ayat al-Quran. Jadi, cadangan untuk menghasilkan kereta yang mempunyai “ruang letak untuk menyimpan al-Quran” itu sendiri pada hakikatnya merupakan cetusan fikiran yang tidak senonoh, zalim, bertentangan dan berlawanan dengan rukyat Islam dan unsur-unsurnya yang utama. Maka dengan itu, jauh dari bersifat ‘Islami’, amalan menyimpan al-Quran dalam kereta pada hakikatnya sama sekali tidaklah Islami.
Apa yang telah saya bicarakan tidaklah sepatutnya disalahtafsirkan atau disalah tanggap sebagai satu serangan peribadi yang ditujukan terhadap 40 ahli rombongan para pegawai kerajaan dan perwakilan syarikat-syarikat swasta yang disebut dalam laporan akhbar itu. Ia juga tidak sepatutnya menimbulkan rasa gusar sama ada Syed Ali Tawfik Al-Attas, selaku orang perseorangan, bersikap kasar atau tidak adil dalam kecaman dan tegurannya.
Apa yang penting untuk dikhuatirkan di sini adalah, agama Islam dan unsur-unsurnya yang berkaitan, iaitu faham ‘Islami’, ‘pengislaman’, dan lain-lain unsur lagi, sedang dicemarkan oleh golongan yang tidak memiliki ilmu sedemikian dan tidak menyedari akan kejahilan mereka tidak memiliki ilmu yang benar (la yadri wa la yadri annahu la yadri). Agama Islam bukanlah agama untuk kalangan yang bebal dari segi akal dan fikiran; Islam juga bukanlah agama pelayan kepada permainan siasah atau cogan kata basi perniagaan dan ekonomi. Sesungguhnya penderitaan yang dialami oleh negara-negara kaum Muslimin pada hari ini – sama ada dari segi siasah, ekonomi mahupun pemikiran – adalah sebahagian besarnya disebabkan oleh para penganut agama itu sendiri dan bukan disebabkan oleh agama Islam itu sendiri.
Pada hemat saya, jauh dari mengangkat martabat kaum Muslimin dan dunia Islam, anjuran dan cadangan seperti 'kereta Islami' hanyalah memberi aib dan mengundang ejekan, serta mendatangkan cemuhan yang tidak kita perlukan.
- Dr. Syed Ali tawfik al-attas ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
Rencana
Kereta Islami bawa keaiban
Oleh: DR. SYED ALI TAWFIK AL-ATTAS
PAGI Ahad muncul kembali. Hujan yang bermula malamnya tadi berterusan hingga ke pagi hari. Langit masih mendung berawan; suria mentari sudah tidak kelihatan buat kesekian kali dan hari. Semua itu bukanlah cara yang meriah untuk menyambut ketibaan hari baru; yang pastinya, hari-hari yang seperti itu bukanlah hari yang ceria dan menggirangkan. Sama seperti suasana cuaca ketika itu, perasaan saya sendiri berada dalam ragam yang tidak menentu. Sedikit sahaja jolokan yang mengganggu cukup untuk menyinggung perasaan saya. Mungkin akibat keadaan yang agak membosankan pagi itu, saya mengambil keputusan untuk membaca akhbar, maka gangguan yang tersebut pun muncul. Daripada perasaan yang asalnya tidak menentu, hati saya bertukar menjadi marah dan berasa dihina. Mungkin para pembaca tertanya-tanya, apakah yang secara tiba-tiba menyebabkan perasaan saya berubah? Mudah kata, kalaulah saya tidak membaca New Sunday Times keluaran 11 November itu, kemungkinannya makalah saya hari ini akan berkisar di sekitar mauduk yang lain.
Yang menyebabkan saya berasa marah, berang dan dihina adalah isi berita “Proton akan mengusahakan kereta berkonsepkan ‘Islam’ ” (Proton to work on ‘Islamic’ car concept). Laporan Bernama dari Teheran menyebut bahawa “Malaysia, dengan kerjasama Iran dan Turki merancang untuk menghasilkan kereta Islami bagi pasaran global.” Ini berasaskan pernyataan yang diberi oleh Pengarah Urusan Proton Holdings Bhd. Datuk Syed Zainal Abidin Syed Mohamed Tahir. Walau bagaimanapun, beliau tidak pula mendakwa yang saranan tersebut dicadangkan dari hasil fikirannya sendiri. Sebaliknya, menurut laporan itu, saranan tersebut dicetuskan oleh Iran. Nampaknya kereta itu “dijangka akan memiliki ciri-ciri Islami seperti kompas, bacaan kiblat dan ruang untuk menyimpan al-Quran dan tudung.” Pengarah Urusan Proton Holdings Bhd. seterusnya menyatakan “rancangan untuk menghasilkan kereta Islami menyediakan kesempatan dan peluang yang bagus untuk semua yang terlibat,” mungkin merujuk kepada para pembuat kereta di Iran, para ahli perniagaan di Turki, dan Proton sendiri, di samping entiti siasah di negara-negara terbabit. Penelitian sepenuhnya terhadap berita itu menyerlahkan hakikat bahawa tumpuan sebenar rancangan tersebut bukanlah untuk menghasilkan kereta yang bersifat Islami (ini silap-faham yang akan saya kupas di bawah), tetapi sebaliknya menggunakan istilah “Islami” sebagai alat pengiklanan, semata-mata untuk laba dan keuntungan ekonomi.
Untuk kesekian kalinya, orang-orang Islam zaman ini menonjolkan bukan sahaja kejahilan yang amat sangat, tetapi juga kesombongan yang luar biasa dalam cara berfikir bahawa perdagangan yang didorong oleh laba harta-benda yang dipimpin oleh entiti siasah yang memburu kemegahan boleh menjadi wibawa ilmu. Yakni, wibawa ilmu dan kebijaksanaan untuk menganjurkan faham-faham (atau konsep-konsep) yang berhubung dengan persoalan-persoalan yang sebenarnya sama sekali tidak mampu mereka fahami. Menurut berita tersebut, Pengarah Urusan Proton Holdings Bhd. dilaporkan berkata, “kereta yang dimaksudkan akan mempunyai ciri-ciri Islami”; satu pernyataan yang mengandaikan bahawa beliau faham betul maksud yang terkandung dalam istilah ‘Islami’ seterusnya faham betul apakah pula ciri- ciri yang menjadikan sesebuah kereta itu bersifat ‘Islami’. Apakah pernyataan beliau itu betul? Adakah beliau benar-benar faham apa kandungan maknawi istilah ‘Islam’ dan ‘Islami’?
Bertentangan dengan kepercayaan ramai kaum modenis, istilah ‘Islami’ (Islamic) tidak merujuk kepada rupa bentuk upacara keagamaan (ritual aspect). Pada hakikatnya, faham istilah ‘Islami’ merujuk kepada amalan (activity), iaitu perilaku yang terlangsung daripada unsur-unsur dasar pandangan alam Islam. Justeru itu, sesuatu amalan perlu kepada pengamal (actor). Sejauh yang berkenaan dengan berita tadi, istilah ‘Islami’ lebih merujuk kepada ciri-ciri (features) bagi benda yang tiada berjiwa (iaitu kereta), yang hampa dari pengamal dan kerana itu tidak boleh mengamal (act). Apa sebabnya saya menyatakan yang demikian? Ini jelas dari hakikat yang telah saya nyatakan lebih awal tadi, iaitu faham istilah ‘Islami’ merujuk kepada perlakuan atau amalan yang mensyaratkan pelaku atau pengamal. Justeru menurut urutan mantiq, ini mensyaratkan wujudnya suatu perundangan yang tertib untuk mentadbirkan perilaku atau amalan tadi, iaitu syariah. Tetapi, bagaimanakah boleh untuk kita mengandaikan kemungkinan menganggap pengertian sebuah kereta yang dipanggil ‘Islami’ itu benar-benar wujud, sedangkan sebaliknya pengertian faham ‘Islami’ adalah berhubung dengan perlakuan atau amalan dan justeru itu aturan undang-undang (syariah); yakni, satu aliran (sistem) yang dijelaskan bukan sahaja selaras dengan kesarjanaan dan ilmu, bahkan ditakrifkan pengertian dan ketetapannya oleh unsur-unsur dasar pandangan alam Islam? Sekiranya para pedagang dan penguasa tersebut ingin berhujah mengenai perkara ini dengan saya dan mendakwa bahawa kemungkinan (yang karut) itu memang wujud, maka saya akan menyoal apakah unsurnya yang mentakrifkan dan menetapkan susunan struktur, huraian rupa, rukun dasar, tiang turus dan alat perkakas sistem tersebut yang khusus lagi berbeza, yang secara dasarnya berlainan daripada semua sistem perkeretaan (automotif) dalam dunia masa kini? Sangatlah jelas di sini bahawa mereka hanya memahami istilah ‘Islami’ yang dirujuk kepada jubah upacara (ritual cloak), bentuk luaran, dan dalam hal itu pun cara mereka menggambarkan bentuk luaran ‘Islami’, mahupun ‘Islam’ sendiri sangatlah karut. Bagaimanakah dengan memiliki “kompas, bacaan kiblat, dan ruang untuk menyimpan al-Quran dan tudung” akan menghasilkan kereta ‘Islami’ yang secara dasarnya berbeza daripada semua kereta lain? Mitsubishi, dalam menghasilkan kenderaan pacuan empat roda Pajero telah pun memasukkan kompas sebagai sebahagian daripada reka bentuknya. Para pereka bentuk kereta Jerman sekarang ini telah pun memasukkan sistem GPS yang mampu menunjuk arah kiblat dalam banyak kenderaan mewah mereka. Berkenaan ruang menyimpan pula, bagi sebahagian besar, kalaupun bukan semua, pembuat kereta telah pun mempunyai banyak petak dan ruang untuk menyimpan barang-barang, termasuklah tudung. Para pembuat kereta tersebut tidak menentukan secara khusus apakah barangan yang boleh atau harus diletakkan di dalam ruang simpanannya, terpulanglah kepada para pengguna untuk memutuskannya sendiri.
Adakah para pembuat kereta tersebut pernah mengiklankan kenderaan mereka sebagai bersifat ‘Islami’ hanya kerana mereka mengambil kira ciri-ciri itu? Jika jawapannya ‘tidak’, mengapakah pula kaum Muslimin beria-ia merasakan perlu untuk mencanangkan yang sedemikian?
Jadi satu lagi soalan yang penting timbul: Adakah kereta satu tempat yang wajar atau patut untuk menyimpan al-Quran? Siapa pun di kalangan orang Islam yang beradab akan faham bahawa ada tempat yang wajar untuk segala sesuatu. Sekali lagi, ‘tempat yang betul’ yang dimaksudkan di sini ditakrif dan ditetapkan oleh pandangan alam Islam dan unsur-unsur dasarnya.
Justeru, tatkala sesuatu diletakkan di tempatnya yang wajar selaras dengan pandangan hidup tersebut, maka terhasillah keadilan. Oleh kerana kita mengisbatkan wujudnya ‘tempat yang betul’ yang dapat dibuktikan, maka secara mantiqnya tentulah wujud pula ‘tempat yang salah’. Tempat yang salah itu tentulah tidak bersesuaian dengan pandangan hidup Islam dan unsur-unsurnya yang asasi sehingga melahirkan kezaliman, yang juga boleh dibuktikan. Al-Quran bukanlah seperti sebarang buku biasa yang boleh dibeli dari mana-mana toko dan gedung. Sebagai Kalam Allah, al-Quran wajib diberikan penghormatan yang selayaknya. Justeru, sesebuah kereta bukanlah tempat yang wajar untuk meletakkan al-Quran; cermin belakang sesebuah kereta juga bukanlah tempat yang sesuai untuk dilekatkan dengan ayat-ayat al-Quran. Jadi, cadangan untuk menghasilkan kereta yang mempunyai “ruang letak untuk menyimpan al-Quran” itu sendiri pada hakikatnya merupakan cetusan fikiran yang tidak senonoh, zalim, bertentangan dan berlawanan dengan rukyat Islam dan unsur-unsurnya yang utama. Maka dengan itu, jauh dari bersifat ‘Islami’, amalan menyimpan al-Quran dalam kereta pada hakikatnya sama sekali tidaklah Islami.
Apa yang telah saya bicarakan tidaklah sepatutnya disalahtafsirkan atau disalah tanggap sebagai satu serangan peribadi yang ditujukan terhadap 40 ahli rombongan para pegawai kerajaan dan perwakilan syarikat-syarikat swasta yang disebut dalam laporan akhbar itu. Ia juga tidak sepatutnya menimbulkan rasa gusar sama ada Syed Ali Tawfik Al-Attas, selaku orang perseorangan, bersikap kasar atau tidak adil dalam kecaman dan tegurannya.
Apa yang penting untuk dikhuatirkan di sini adalah, agama Islam dan unsur-unsurnya yang berkaitan, iaitu faham ‘Islami’, ‘pengislaman’, dan lain-lain unsur lagi, sedang dicemarkan oleh golongan yang tidak memiliki ilmu sedemikian dan tidak menyedari akan kejahilan mereka tidak memiliki ilmu yang benar (la yadri wa la yadri annahu la yadri). Agama Islam bukanlah agama untuk kalangan yang bebal dari segi akal dan fikiran; Islam juga bukanlah agama pelayan kepada permainan siasah atau cogan kata basi perniagaan dan ekonomi. Sesungguhnya penderitaan yang dialami oleh negara-negara kaum Muslimin pada hari ini – sama ada dari segi siasah, ekonomi mahupun pemikiran – adalah sebahagian besarnya disebabkan oleh para penganut agama itu sendiri dan bukan disebabkan oleh agama Islam itu sendiri.
Pada hemat saya, jauh dari mengangkat martabat kaum Muslimin dan dunia Islam, anjuran dan cadangan seperti 'kereta Islami' hanyalah memberi aib dan mengundang ejekan, serta mendatangkan cemuhan yang tidak kita perlukan.
- Dr. Syed Ali tawfik al-attas ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
Haji: Antara falsafah, tokok tambah dan nas
Selamat membaca..........
Haji: Antara falsafah, tokok tambah dan nas
Oleh: DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN
Seorang penceramah haji dalam satu penyampaiannya menyatakan bahawa apabila seseorang melontar di jamrah, dia hendaklah melontar dengan sekuat mungkin dan penuh kemarahan terhadap syaitan yang selalu menghasut kita. Menurutnya, ini kerana jemaah haji ketika itu sedang melontar syaitan yang berada di situ. Para hadirin ada yang terfikir: Apakah syaitan yang begitu bijak menipu dan menghasut manusia menjadi begitu bodoh sehingga sanggup tunggu di jamrah-jamrah pada waktu haji untuk membiarkan diri mereka dilontar oleh jutaan manusia? Dia bertanya saya tentang kekeliruan itu. Saya berkata, syaitan memang jahat dan dilaknat, namun saya juga tidak fikir untuk mereka menunggu agar dilontar pada hari-hari haji. Saya rasa syaitan tidak sebodoh itu. Beliau kehairanan dengan jawapan saya. Dia bertanya kebingungan: Habis, apakah agama menceritakan sesuatu yang bohong? Saya katakan: Tidak! Tetapi ustaz itu yang cuba berfalsafah tentang ibadah tanpa merujuk kepada dalil dan akal yang waras.
Entah berapa banyak para penceramah yang ‘sewaktu dengannya’. Jika penceramah berkenaan membaca dan memahami nas, tentu dia tidak membuat huraian seperti itu. Dalam hadis daripada Ibn ‘Abbas, katanya: Pada pagi Hari ‘Aqabah (musim haji) Rasulullah s.a.w. bersabda kepadaku ketika baginda berada di atas kenderaannya: Kutipkan untukku (batu-batu kecil untuk melontar jamrah al-‘Aqabah). Aku pun mengutip batu-batu kecil untuk baginda yang kesemuanya sebesar biji kacang. Apabila aku meletaknya ke dalam tangan baginda, baginda pun bersabda: (Ya) sebesar ini! Jauhilah kamu ghulu (melampau) dalam agama, kerana sesungguhnya ghulu dalam agama telah membinasakan mereka yang sebelum kamu. (Diriwayatkan oleh al-Nasa‘i, Ibn Majah, al-Baihaqi dan Ahmad. Dinilai sahih oleh Ibn Khuzaimah dan al-Albani). Nabi s.a.w. dalam hadis ini memuji Ibn ‘Abbas kerana mengutip batu yang kecil kerana itu memadai. Tidak benarkan melampaui batas dengan mengutip batu-batu yang melebihi ukuran sepatutnya. Baginda juga mengingatkan bahawa rosaknya agama mereka yang terdahulu adalah kerana melampaui batasan yang diajar oleh para Rasul. Dalam erti kata lain, menokok tambah yang bukan-bukan merosakkan agama.
Jika batu-batu yang dilontar itu bertujuan melontar syaitan, tentu tidak memadai dengan anak-anak batu yang kecil. Dengan kefahaman yang salah ini jugalah sesetengah jemaah dari negara-negara tertentu melontar dengan batu atau bahan lain yang melebihi saiz yang disuruh. Akhirnya bukan syaitan yang sengsara tetapi jemaah lain yang cedera. Sesiapa yang ingin berfalsafah tentang agama, hendaklah merujuk kepada nas-nas yang termaktub dalam al-Quran dan sunah. Walaupun sebahagian amalan haji itu mempu- nyai latar sejarahnya, namun kita yang menunaikan haji melaksanakannya sebagai memenuhi arahan Allah dengan contoh amalan yang ditunjukkan oleh Rasulullah. Sama seperti kita rukuk, sujud dan segala pergerakan lain dalam solat, kita laksanakan dengan kaedah dan contoh yang ditunjuk oleh Rasulullah.
Sesetengah kita pula yang ingin berangkat ke Mekah mempunyai pelbagai kepercayaan yang bukan-bukan. Ada yang menganggap bahawa jika seseorang yang hendak pergi haji itu sudah berada dalam kenderaan, dia tidak boleh berpatah balik jika ada barang yang tertinggal. Nanti kononnya akan mati di Mekah dan tidak pulang ke rumah lagi. Kepercayaan ini adalah khurafat. Jika ia benar, alangkah beruntung seseorang yang meninggal dalam perjalanan melaksanakan ibadah! Ada pula yang menganggap bahawa ada upacara khas berangkat ke haji. Maka seseorang tidak boleh berangkat sehingga upacara ‘bawa turun’ ke Mekah diadakan. Padahal Nabi s.a.w. dan para sahabah yang berangkat dari Madinah ke Mekah ketika itu tidak pernah melakukan upacara itu semua. Apa yang baginda ajar adalah doa dan adab-adab musafir.
Seseorang yang menunaikan haji perlu faham teras-teras akidah secara jelas. Jika tidak, dibimbangi mereka tersasar. Bukan sedikit yang kita lihat jemaah haji sesete- ngah negara yang mengusap batu, bukit dan apa sahaja binaan di Mekah dan Madinah yang menimbulkan kekaguman dalam jiwanya. Bahkan beberapa tahun dahulu sebelum telaga zamzam ditutup seperti sekarang, saya pernah melihat ada yang mengusap-usap binaan moden sekeliling telaga berkenaan. Ada yang semasa tawaf cuba mengoyak kelambu (Kiswah) Kaabah kononnya untuk disimpan kerana ada keajaibannya. Mereka lupa kelambu tersebut adalah tenunan zaman sekarang yang selalu ditukar ganti. Kilangnya di Mekah dengan pelbagai peralatan canggih. Mengoyak kelambu bererti memusnah harta awam dan mencuri. Apakah jenis keberkatan yang mereka cari dari barangan curi dan khianat? Perkara seperti ini jika tidak dikawal dunia Islam akan hanyut seperti sebahagian ajaran tarekat dan Syiah yang mempertuhankan segala unsur yang mereka kagumi, termasuklah mempertuhankan guru-guru atau imam-imam mereka. Sebab itu Sayidina Umar memerintahkan agar ditebang pokok yang pernah Rasulullah dan para sahabah melakukan baiah (ikrar setia) al-Ridwan di bawahnya, kerana orang ramai mula datang dan bersolat di tempat tersebut. (Lihat: Ibn Hajar, Fath al-Bari, 11/490, Beirut: Dar al-Fikr). Bimbang berlakunya fitnah dalam akidah, warisan sejarah berharga pun terpaksa dihapuskan.
Ajaran Islam menentang sebarang unsur keberhalaan. Umat Islam tidak menyembah Kaabah, sebaliknya hanya menghadapkan wajah ke arah Kaabah bagi memenuhi arahan Allah juga kesatuan dalam ibadah. Pada awalnya umat Islam menghadap ke arah Masjid al-Aqsa, kemudian Nabi s.a.w. memohon agar dipilih Masjidilharam sebagai arah kiblat. Lalu Allah menerima harapan baginda. Maka pemilihan arah kiblat Allah adalah ketetapan Allah. Kita tidak menjadikannya seperti agama-agama berhala. Kita hanya tunduk mengabdikan diri kepada Allah. Allah Yang Maha Suci dari menyerupai sebarang makhluk itu tidak diwakili oleh apa-apa objek, insan atau haiwan. Jika diandaikan Kaabah itu dicabut dan dipindahkan ke negara lain, umat Islam tidak akan menghadap wajah mereka ke arah yang baru itu atau pergi haji ke negara baru hanya kerana Kaabah di situ. Tetap ke arah Masjidilharam dan Mekah yang asal. Bukan objek yang disembah, tetapi menunaikan ibadah berdasarkan arah dan tempat yang diperintahkan Allah. Firman Allah: (maksudnya) Kerapkali Kami melihat engkau (Wahai Muhammad), berulang-ulang mengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau menghadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu hadapkan wajahmu ke arah Masjid Al-Haram dan di mana sahaja kamu berada maka hadaplah wajah kamu ke arahnya (al-Baqarah 144).
Dalam sejarah, puak Qaramitah yang amat terkutuk pernah menyerang Mekah, mencuri Hajarul Aswad, membahagi-bahagikan kelambu Kaabah, dan mencuri pintunya. Mereka membawa Hajarul Aswad ke negara mereka Hijr. Hajarul Aswad berada di sana di antara tahun 319H sehingga tahun 339H. Akhirnya dikembalikan (lihat: Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 11/236, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah). Namun umat Islam tidak pula menukar tempat haji ketika itu, pergi ke negara Qaramitah. Kerana, bukan batu yang dipuja. Justeru itu, ‘Umar bin al-Khattab apabila datang mencium Hajarul Aswad berkata: “Sesungguhnya aku mengetahui, engkau hanyalah batu yang tidak memberi manfaat dan mudarat. Jika tidak kerana aku melihat Rasulullah menciummu, nescaya aku tidak akan menciummu.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Oleh kerana Rasulullah menciumnya sebagai syiar ibadah maka kita pun menciumnya, bukan kerana ia mempunyai sebarang kesaktian atau unsur ketuhanan. Demikian juga tawaf, sai, wukuf dalan kesemua dilakukan dengan kadar yang ditunjukkan oleh Rasulullah dan dengan akidah yang diajar baginda. Jika ini tidak difahami, maka itulah yang kita lihat ada yang memanjat Jabal Rahmah di Arafah kononnya untuk menyeru nama-nama kaum keluarga atau kenalan agar dapat datang menunaikan haji pada tahun-tahun berikutnya. Padahal perkara-perkara tersebut tidak dilakukan oleh Nabi dan para sahabah. Firman Allah: (maksudnya) Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya petunjuk (yang dibawanya), dan dia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya peluang untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. (surah al-Nisa 115).
Ini bukan bererti kita menafikan unsur keberkatan dan rahmat Allah yang melimpah yang diturunkan di tempat-tempat mulia lagi terpilih. Allah Maha Mengetahui bahawa hamba apabila merindui Tuhannya, dia ingin merintih, merayu dan mencari tempat dan masa yang dapat menjadi dirinya lebih dekat kepada Tuhannya. Maka dipilih tempat-tempat mulia ini melebihi tempat lain seperti Mekah dan Madinah, zamzam dan Kaabah, Mina dan Arafah. Seperti Allah memilih waktu-waktu yang dilimpahi rahmat-Nya melebihi waktu yang lain seperti malam al-Qadr, bulan Ramadan, hari Jumaat, demikianlah juga hari-hari waktu ibadah haji. Maka insan Muslim, ketika melalui tempat atau waktu yang dirahmati itu hendaklah segala jiwa dan perasaan mengaitkan sepenuh kerahmatan dan kebaikan yang akan diperolehnya di tempat atau waktu berkenaan adalah kurniaan Allah semata. Hanya daripada- Nya. Allah punca utama segala kebaikan itu; bukan masa, objek ataupun tempat. Jika perasaan dibentuk demikian rupa, maka segalanya menjadi kecil dan kerdil di hadapan jiwa tauhid yang melimpahi ruang keimanan seorang insan.
Ibadah haji juga mengajar erti membulat niat dan nekad hanya kerana Allah. Apalah yang menarik jika kota Mekah itu dilihat di sudut muka bumi dan kesuburannya. Lembah yang kering-kontang tanpa tumbuh-
tumbuhan. Namun, manusia tidak pernah putus-putus mengunjunginya, sejak Nabi Ibrahim membina Kaabah yang mulia. Allah memilih tempat yang demikian rupa, agar setiap yang datang ke Mekah tertumpu niatnya untuk mengabdikan diri kepada Allah, bukan untuk melancong dan berseronok suka. Firman Allah: (maksudnya) Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Mekah) yang tiada tanaman padanya, di sisi rumahmu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan solat (memakmurkannya dengan ibadat) maka jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan, semoga mereka bersyukur. (surah Ibrahim: 37).
Dalam ibadah haji dan umrah, seorang Muslim dapat merasai kesinambungan sejarah agama ini, sejak Nabi Ibrahim sehingga ke hari ini. Perjuangan membela dan menegak tauhid yang kudus dan lurus bukan bermula dalam beberapa hari ini, atau beberapa tahun, bahkan umur perjuangan ini sudah ribuan tahun. Firman Allah: Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa: “Wahai Tuhan kami! terimalah daripada kami (amal kami); Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui;. “Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepada-Mu, dan Jadikanlah daripada keturunan kami: Umat Islam (yang berserah diri) kepada-Mu, dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara Ibadat kami, dan terimalah taubat kami; Sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani; “Wahai Tuhan kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu dan mengajarkan mereka al-Kitab (al-Quran) serta hikmah (sunah atau kebijaksanaan) dan membersihkan mereka . Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana” (surah al-Baqarah 127-129).
Siapa sangka gerakan yang dimula oleh dua orang nabi, berkesinambungan sehingga ke hari ini. Bagi setiap zaman ada yang meneruskan perjuangan mereka. Sekalipun para pembela tauhid dan menegak titah perintah tulen Tuhan itu akan menghadapi pelbagai rintangan yang tidak pernah putus. Ada yang dihina, dituduh, diusir, ada yang dipenjara, ada yang dibunuh dan berbagai-bagai penderitaan. Namun, para penerus perjuangan Ibrahim tidak pernah putus asa terhadap kebangkitan ajaran Nabi Ibrahim. Ini kerana mereka sedar bukan mereka yang memula dan mengakhiri perjuangan ini. Sebaliknya perjuangan ini bermula sejak ribuan tahun dan akan terus ada penyambungnya setiap zaman. Nabi Muhammad s.a.w. adalah penyambung agung. Perjuangan ini tidak mati dengan dibunuh atau mati seorang pejuang, kerana hasrat dan seruan perjuangan akan disuburi oleh rahmat dari langit. Jemaah haji mesti menghayati hakikat ini ketika memijak tempat yang telah Nabi Ibrahim mulakan perjuangannya.
- DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN ialah Mufti Kerajaan Negeri Perlis.
E-mel: moasriza@yahoo.com
Layari http://drmaza.com/
Haji: Antara falsafah, tokok tambah dan nas
Oleh: DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN
Seorang penceramah haji dalam satu penyampaiannya menyatakan bahawa apabila seseorang melontar di jamrah, dia hendaklah melontar dengan sekuat mungkin dan penuh kemarahan terhadap syaitan yang selalu menghasut kita. Menurutnya, ini kerana jemaah haji ketika itu sedang melontar syaitan yang berada di situ. Para hadirin ada yang terfikir: Apakah syaitan yang begitu bijak menipu dan menghasut manusia menjadi begitu bodoh sehingga sanggup tunggu di jamrah-jamrah pada waktu haji untuk membiarkan diri mereka dilontar oleh jutaan manusia? Dia bertanya saya tentang kekeliruan itu. Saya berkata, syaitan memang jahat dan dilaknat, namun saya juga tidak fikir untuk mereka menunggu agar dilontar pada hari-hari haji. Saya rasa syaitan tidak sebodoh itu. Beliau kehairanan dengan jawapan saya. Dia bertanya kebingungan: Habis, apakah agama menceritakan sesuatu yang bohong? Saya katakan: Tidak! Tetapi ustaz itu yang cuba berfalsafah tentang ibadah tanpa merujuk kepada dalil dan akal yang waras.
Entah berapa banyak para penceramah yang ‘sewaktu dengannya’. Jika penceramah berkenaan membaca dan memahami nas, tentu dia tidak membuat huraian seperti itu. Dalam hadis daripada Ibn ‘Abbas, katanya: Pada pagi Hari ‘Aqabah (musim haji) Rasulullah s.a.w. bersabda kepadaku ketika baginda berada di atas kenderaannya: Kutipkan untukku (batu-batu kecil untuk melontar jamrah al-‘Aqabah). Aku pun mengutip batu-batu kecil untuk baginda yang kesemuanya sebesar biji kacang. Apabila aku meletaknya ke dalam tangan baginda, baginda pun bersabda: (Ya) sebesar ini! Jauhilah kamu ghulu (melampau) dalam agama, kerana sesungguhnya ghulu dalam agama telah membinasakan mereka yang sebelum kamu. (Diriwayatkan oleh al-Nasa‘i, Ibn Majah, al-Baihaqi dan Ahmad. Dinilai sahih oleh Ibn Khuzaimah dan al-Albani). Nabi s.a.w. dalam hadis ini memuji Ibn ‘Abbas kerana mengutip batu yang kecil kerana itu memadai. Tidak benarkan melampaui batas dengan mengutip batu-batu yang melebihi ukuran sepatutnya. Baginda juga mengingatkan bahawa rosaknya agama mereka yang terdahulu adalah kerana melampaui batasan yang diajar oleh para Rasul. Dalam erti kata lain, menokok tambah yang bukan-bukan merosakkan agama.
Jika batu-batu yang dilontar itu bertujuan melontar syaitan, tentu tidak memadai dengan anak-anak batu yang kecil. Dengan kefahaman yang salah ini jugalah sesetengah jemaah dari negara-negara tertentu melontar dengan batu atau bahan lain yang melebihi saiz yang disuruh. Akhirnya bukan syaitan yang sengsara tetapi jemaah lain yang cedera. Sesiapa yang ingin berfalsafah tentang agama, hendaklah merujuk kepada nas-nas yang termaktub dalam al-Quran dan sunah. Walaupun sebahagian amalan haji itu mempu- nyai latar sejarahnya, namun kita yang menunaikan haji melaksanakannya sebagai memenuhi arahan Allah dengan contoh amalan yang ditunjukkan oleh Rasulullah. Sama seperti kita rukuk, sujud dan segala pergerakan lain dalam solat, kita laksanakan dengan kaedah dan contoh yang ditunjuk oleh Rasulullah.
Sesetengah kita pula yang ingin berangkat ke Mekah mempunyai pelbagai kepercayaan yang bukan-bukan. Ada yang menganggap bahawa jika seseorang yang hendak pergi haji itu sudah berada dalam kenderaan, dia tidak boleh berpatah balik jika ada barang yang tertinggal. Nanti kononnya akan mati di Mekah dan tidak pulang ke rumah lagi. Kepercayaan ini adalah khurafat. Jika ia benar, alangkah beruntung seseorang yang meninggal dalam perjalanan melaksanakan ibadah! Ada pula yang menganggap bahawa ada upacara khas berangkat ke haji. Maka seseorang tidak boleh berangkat sehingga upacara ‘bawa turun’ ke Mekah diadakan. Padahal Nabi s.a.w. dan para sahabah yang berangkat dari Madinah ke Mekah ketika itu tidak pernah melakukan upacara itu semua. Apa yang baginda ajar adalah doa dan adab-adab musafir.
Seseorang yang menunaikan haji perlu faham teras-teras akidah secara jelas. Jika tidak, dibimbangi mereka tersasar. Bukan sedikit yang kita lihat jemaah haji sesete- ngah negara yang mengusap batu, bukit dan apa sahaja binaan di Mekah dan Madinah yang menimbulkan kekaguman dalam jiwanya. Bahkan beberapa tahun dahulu sebelum telaga zamzam ditutup seperti sekarang, saya pernah melihat ada yang mengusap-usap binaan moden sekeliling telaga berkenaan. Ada yang semasa tawaf cuba mengoyak kelambu (Kiswah) Kaabah kononnya untuk disimpan kerana ada keajaibannya. Mereka lupa kelambu tersebut adalah tenunan zaman sekarang yang selalu ditukar ganti. Kilangnya di Mekah dengan pelbagai peralatan canggih. Mengoyak kelambu bererti memusnah harta awam dan mencuri. Apakah jenis keberkatan yang mereka cari dari barangan curi dan khianat? Perkara seperti ini jika tidak dikawal dunia Islam akan hanyut seperti sebahagian ajaran tarekat dan Syiah yang mempertuhankan segala unsur yang mereka kagumi, termasuklah mempertuhankan guru-guru atau imam-imam mereka. Sebab itu Sayidina Umar memerintahkan agar ditebang pokok yang pernah Rasulullah dan para sahabah melakukan baiah (ikrar setia) al-Ridwan di bawahnya, kerana orang ramai mula datang dan bersolat di tempat tersebut. (Lihat: Ibn Hajar, Fath al-Bari, 11/490, Beirut: Dar al-Fikr). Bimbang berlakunya fitnah dalam akidah, warisan sejarah berharga pun terpaksa dihapuskan.
Ajaran Islam menentang sebarang unsur keberhalaan. Umat Islam tidak menyembah Kaabah, sebaliknya hanya menghadapkan wajah ke arah Kaabah bagi memenuhi arahan Allah juga kesatuan dalam ibadah. Pada awalnya umat Islam menghadap ke arah Masjid al-Aqsa, kemudian Nabi s.a.w. memohon agar dipilih Masjidilharam sebagai arah kiblat. Lalu Allah menerima harapan baginda. Maka pemilihan arah kiblat Allah adalah ketetapan Allah. Kita tidak menjadikannya seperti agama-agama berhala. Kita hanya tunduk mengabdikan diri kepada Allah. Allah Yang Maha Suci dari menyerupai sebarang makhluk itu tidak diwakili oleh apa-apa objek, insan atau haiwan. Jika diandaikan Kaabah itu dicabut dan dipindahkan ke negara lain, umat Islam tidak akan menghadap wajah mereka ke arah yang baru itu atau pergi haji ke negara baru hanya kerana Kaabah di situ. Tetap ke arah Masjidilharam dan Mekah yang asal. Bukan objek yang disembah, tetapi menunaikan ibadah berdasarkan arah dan tempat yang diperintahkan Allah. Firman Allah: (maksudnya) Kerapkali Kami melihat engkau (Wahai Muhammad), berulang-ulang mengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau menghadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu hadapkan wajahmu ke arah Masjid Al-Haram dan di mana sahaja kamu berada maka hadaplah wajah kamu ke arahnya (al-Baqarah 144).
Dalam sejarah, puak Qaramitah yang amat terkutuk pernah menyerang Mekah, mencuri Hajarul Aswad, membahagi-bahagikan kelambu Kaabah, dan mencuri pintunya. Mereka membawa Hajarul Aswad ke negara mereka Hijr. Hajarul Aswad berada di sana di antara tahun 319H sehingga tahun 339H. Akhirnya dikembalikan (lihat: Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 11/236, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah). Namun umat Islam tidak pula menukar tempat haji ketika itu, pergi ke negara Qaramitah. Kerana, bukan batu yang dipuja. Justeru itu, ‘Umar bin al-Khattab apabila datang mencium Hajarul Aswad berkata: “Sesungguhnya aku mengetahui, engkau hanyalah batu yang tidak memberi manfaat dan mudarat. Jika tidak kerana aku melihat Rasulullah menciummu, nescaya aku tidak akan menciummu.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Oleh kerana Rasulullah menciumnya sebagai syiar ibadah maka kita pun menciumnya, bukan kerana ia mempunyai sebarang kesaktian atau unsur ketuhanan. Demikian juga tawaf, sai, wukuf dalan kesemua dilakukan dengan kadar yang ditunjukkan oleh Rasulullah dan dengan akidah yang diajar baginda. Jika ini tidak difahami, maka itulah yang kita lihat ada yang memanjat Jabal Rahmah di Arafah kononnya untuk menyeru nama-nama kaum keluarga atau kenalan agar dapat datang menunaikan haji pada tahun-tahun berikutnya. Padahal perkara-perkara tersebut tidak dilakukan oleh Nabi dan para sahabah. Firman Allah: (maksudnya) Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya petunjuk (yang dibawanya), dan dia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya peluang untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali. (surah al-Nisa 115).
Ini bukan bererti kita menafikan unsur keberkatan dan rahmat Allah yang melimpah yang diturunkan di tempat-tempat mulia lagi terpilih. Allah Maha Mengetahui bahawa hamba apabila merindui Tuhannya, dia ingin merintih, merayu dan mencari tempat dan masa yang dapat menjadi dirinya lebih dekat kepada Tuhannya. Maka dipilih tempat-tempat mulia ini melebihi tempat lain seperti Mekah dan Madinah, zamzam dan Kaabah, Mina dan Arafah. Seperti Allah memilih waktu-waktu yang dilimpahi rahmat-Nya melebihi waktu yang lain seperti malam al-Qadr, bulan Ramadan, hari Jumaat, demikianlah juga hari-hari waktu ibadah haji. Maka insan Muslim, ketika melalui tempat atau waktu yang dirahmati itu hendaklah segala jiwa dan perasaan mengaitkan sepenuh kerahmatan dan kebaikan yang akan diperolehnya di tempat atau waktu berkenaan adalah kurniaan Allah semata. Hanya daripada- Nya. Allah punca utama segala kebaikan itu; bukan masa, objek ataupun tempat. Jika perasaan dibentuk demikian rupa, maka segalanya menjadi kecil dan kerdil di hadapan jiwa tauhid yang melimpahi ruang keimanan seorang insan.
Ibadah haji juga mengajar erti membulat niat dan nekad hanya kerana Allah. Apalah yang menarik jika kota Mekah itu dilihat di sudut muka bumi dan kesuburannya. Lembah yang kering-kontang tanpa tumbuh-
tumbuhan. Namun, manusia tidak pernah putus-putus mengunjunginya, sejak Nabi Ibrahim membina Kaabah yang mulia. Allah memilih tempat yang demikian rupa, agar setiap yang datang ke Mekah tertumpu niatnya untuk mengabdikan diri kepada Allah, bukan untuk melancong dan berseronok suka. Firman Allah: (maksudnya) Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Mekah) yang tiada tanaman padanya, di sisi rumahmu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan solat (memakmurkannya dengan ibadat) maka jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan, semoga mereka bersyukur. (surah Ibrahim: 37).
Dalam ibadah haji dan umrah, seorang Muslim dapat merasai kesinambungan sejarah agama ini, sejak Nabi Ibrahim sehingga ke hari ini. Perjuangan membela dan menegak tauhid yang kudus dan lurus bukan bermula dalam beberapa hari ini, atau beberapa tahun, bahkan umur perjuangan ini sudah ribuan tahun. Firman Allah: Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa: “Wahai Tuhan kami! terimalah daripada kami (amal kami); Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui;. “Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepada-Mu, dan Jadikanlah daripada keturunan kami: Umat Islam (yang berserah diri) kepada-Mu, dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara Ibadat kami, dan terimalah taubat kami; Sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani; “Wahai Tuhan kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu dan mengajarkan mereka al-Kitab (al-Quran) serta hikmah (sunah atau kebijaksanaan) dan membersihkan mereka . Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana” (surah al-Baqarah 127-129).
Siapa sangka gerakan yang dimula oleh dua orang nabi, berkesinambungan sehingga ke hari ini. Bagi setiap zaman ada yang meneruskan perjuangan mereka. Sekalipun para pembela tauhid dan menegak titah perintah tulen Tuhan itu akan menghadapi pelbagai rintangan yang tidak pernah putus. Ada yang dihina, dituduh, diusir, ada yang dipenjara, ada yang dibunuh dan berbagai-bagai penderitaan. Namun, para penerus perjuangan Ibrahim tidak pernah putus asa terhadap kebangkitan ajaran Nabi Ibrahim. Ini kerana mereka sedar bukan mereka yang memula dan mengakhiri perjuangan ini. Sebaliknya perjuangan ini bermula sejak ribuan tahun dan akan terus ada penyambungnya setiap zaman. Nabi Muhammad s.a.w. adalah penyambung agung. Perjuangan ini tidak mati dengan dibunuh atau mati seorang pejuang, kerana hasrat dan seruan perjuangan akan disuburi oleh rahmat dari langit. Jemaah haji mesti menghayati hakikat ini ketika memijak tempat yang telah Nabi Ibrahim mulakan perjuangannya.
- DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN ialah Mufti Kerajaan Negeri Perlis.
E-mel: moasriza@yahoo.com
Layari http://drmaza.com/
17 November 2007
'Azeez basikal' kerja 18 jam sehari
Selamat membaca..........
Berita Harian Online
'Azeez basikal' kerja 18 jam sehari
Oleh Abdul Razak Raaff
Reda terima pelbagai tohmahan mengenai usaha Putera Umno asalkan dapat ubah mat rempit
KENAKALAN dan keperitan hidup ketika mengharungi zaman remaja dijadikan azimat kepada Pengerusi Putera Umno untuk memperjuang dan mengubah nasib generasi muda yang terperangkap dalam kancah gejala sosial seperti mat rempit. Orang ramai sering melihat karektor Datuk Abdul Azeez Abdul Rahim seperti watak antagonis di dalam filem, kerana penampilan fizikalnya yang kasar dan agresif serta lebih dikenali dengan perkara tidak baik.
"Di zaman persekolahan, saya memang nakal tetapi saya tidak pernah mengabaikan pelajaran kerana ia penting untuk masa depan malah saya adalah antara pelajar cemerlang di sekolah rendah dan menengah. Saya datang daripada keluarga susah dan setiap hari saya berjalan kaki 14 kilometer dari rumah di Kampung Medan untuk ke Sekolah Kebangsaan Lelaki Bukit Bintang, Petaling Jaya," katanya yang gemar menunggang motosikal berkuasa besar bagi mengisi masa lapang.
Pengalaman berkenaan menjadikan beliau yang ketika itu tinggal di Kampung Medan, Petaling Jaya berazam mengubah kehidupan diri serta keluarga dan ia boleh dilakukan dengan berjaya dalam akademik dan memiliki ilmu pengetahuan. Sikap agresif, lasak dan kenakalan itulah yang digunakan beliau untuk mendekati remaja dan belia bermasalah seperti mat rempit seterusnya membantu mendidik mereka kembali ke pangkuan masyarakat selain memberi peluang memperoleh ilmu pengetahuan.
Beliau menjelaskan, belia dan remaja perlu melengkapkan diri dengan ilmu dan kemahiran kerana ia penting untuk kemajuan diri selain dapat digunakan untuk membantu anggota masyarakat lain. Ketika di tingkatan satu, kesungguhan untuk berjaya dalam bidang akademik akhirnya membuahkan hasil apabila beliau adalah antara pelajar Melayu yang menerima basikal daripada Kelab Rotary Petaling Jaya.
"Sejak itu, saya memasang niat dan berjanji kepada diri sendiri bahawa saya akan berusaha membantu dan buat sama seperti apa yang dapat (basikal) kepada pelajar Melayu yang cemerlang," katanya yang turut terkenal dengan panggilan 'Azeez basikal'. Justeru, setiap tahun, antara program utama Putera Umno ialah mengagihkan basikal kepada pelajar Melayu cemerlang dalam Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) dan setakat ini, sudah memberi 15,000 basikal di seluruh negara.
Mengimbas sejarah kehidupannya, Abdul Azeez pernah dipanggil secara spontan oleh gurunya di majlis perhimpunan mingguan, untuk berdiri di hadapan ribuan pelajar dan membaca ikrar Rukun Negara. Beliau berkata, mengikut kebiasaannya, pelajar yang diberi tanggungjawab membaca ikrar diberi tempoh tiga minggu sebelum gilirannya berbuat demikian.
"Memang terkejut kerana waktu itu saya baru 10 tahun tetapi saya beranikan diri dan hanya bertawakal kepada Allah. Kemudian saya dilantik sebagai ketua pengawas apabila berada di Tahun Enam," katanya yang berpengalaman luas dan berkecimpung dalam dunia korporat selama 16 tahun. Malah, beliau pernah memegang jawatan Pengarah Eksekutif Wilayah Arms Sdn Bhd pada 2000 hingga 2002, yang bertanggungjawab mengatur strategi dan perancangan untuk syarikat seterusnya memperoleh pendapatan tahunan lebih RM6 juta setahun.
Abdul Azeez memasuki dunia korporat ketika berusia 22 tahun dalam bidang perdagangan automotif, dengan menjadi Ketua Pegawai Eksekutif FD Auto Sdn Bhd dan Fair Diversified Sdn Bhd, selama 10 tahun. Sepanjang pembabitan dalam bidang berkenaan, beliau berjaya menjadi antara syarikat Bumiputera dalam industri automotif yang disegani selain memperkenal dan melaksanakan pameran secara terbuka selain di pusat membeli belah.
Ibarat isi dan kuku, biro Putera Umno yang ditubuhkan dua tahun lalu dan bergerak di bawah Pergerakan Pemuda Umno dengan Abdul Azeez sukar untuk dipisahkan sehinggakan beliau sanggup mengenepikan hobinya menunggang motosikal berkuasa besar dan meluangkan masa di gimnasium semata-mata memastikan perjuangan dan matlamat penubuhan biro berkenaan tercapai.
"Saya bekerja 18 jam sehari dan memberi sepenuhnya tumpuan dan perhatian untuk mendekati, memahami dan meningkatkan kesedaran diri kepada mat rempit bahawa tiada alasan bagi mereka untuk memartabatkan diri dan menjadi generasi muda cemerlang dan pewaris pemimpin akan datang.
"Saya sedih jika melihat masih ada mat rempit sanggup mempertaruhkan nyawa hanya kerana mahu menunjuk kehandalan di jalan raya kerana saya yakin mereka masih boleh dididik dan dibimbing seterusnya menjadi insan berguna kepada bangsa dan negara," kata bapa kepada empat anak.
Selepas mengetuai Putera Umno yang ditubuhkan dua tahun lalu, Abdul Azeez mengakui cabaran dan tanggungjawab yang digalasnya untuk menarik minat dan melahirkan generasi muda berpersonaliti unggul, memerlukan komitmen, penghayatan dan pengisian secara berterusan.
"Dalam isu mat rempit contohnya, kita perlu memahami kehendak mereka dan menggunakan pendekatan mudah dan psikologi minda jika mahu menarik mereka keluar daripada kegiatan berkenaan. Sebab itu saya menganjurkan banyak kegiatan luar seperti ekspedisi. Kita kena berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan mereka supaya mereka boleh menerima kehadiran dan menyertai pelbagai aktiviti sebelum kita memujuk mereka menyertai Umno dan meninggalkan lumba haram," katanya.
Beliau reda dan hanya berserah kepada Allah apabila menerima pelbagai tohmahan, kritikan dan sindiran daripada pelbagai pihak mengenai usaha Putera Umno menganjurkan pelbagai program yang dianggap sebagai pembaziran.
"Memang kita perlu aturkan banyak program sesuai dengan minat dan keperluan mereka dan kita dapati mat rempit ini suka kegiatan yang lasak dan bagaimana mahu menarik minat jika kita sukar memenuhi cita rasanya. Usaha menangani mat rempit perlu ditangani secara halus kerana matlamat kita mendidik mereka menjadi insan berguna kepada diri sendiri, keluarga dan negara. Perjuangan ini hendaklah dilakukan secara berterusan dan saya akan bantu sedaya upaya kepada pengganti yang menerajui Putera Umno selepas ini," katanya.
Biodata
Nama: Datuk Abdul Azeez Abdul Rahim
Tarikh Lahir: 19 November 1966
Nama Isteri: Datin Khadijah Mohd Noor
Anak: empat orang
Akademik: Sarjana Pentadbiran Perniagaan Universiti Preston, Amerika Syarikat.
Jawatan dalam politik: Exco Pergerakan Pmuda Umno
Pengerusi Putera Umno
Ahli Jawatankuasa Biro Antidadah Majlis Tertinggi Umno
Ketua Pemuda Umno Baling
Ketua Umno cawangan Kampung Charok, Sikin, Kupang, Baling
Pembabitan kegiatan amal: Presiden Persatuan Silat Lincah Kedah
: Penaung Rumah Anak Yatim Nur Hikmah Kajang
: Pengerusi Koperasi Pembangunan Daerah Baling, Kedah
: Ahli Jawatankuasa Induk Majlis Belia Negara
Hak Cipta Terpelihara 2007 - Berita Harian Sdn. Bhd. Emel kami sebarang maklum balas. Kembali ke atas
Resolusi paparan terbaik untuk laman web ini adalah 1024x768.
Berita Harian Online
'Azeez basikal' kerja 18 jam sehari
Oleh Abdul Razak Raaff
Reda terima pelbagai tohmahan mengenai usaha Putera Umno asalkan dapat ubah mat rempit
KENAKALAN dan keperitan hidup ketika mengharungi zaman remaja dijadikan azimat kepada Pengerusi Putera Umno untuk memperjuang dan mengubah nasib generasi muda yang terperangkap dalam kancah gejala sosial seperti mat rempit. Orang ramai sering melihat karektor Datuk Abdul Azeez Abdul Rahim seperti watak antagonis di dalam filem, kerana penampilan fizikalnya yang kasar dan agresif serta lebih dikenali dengan perkara tidak baik.
"Di zaman persekolahan, saya memang nakal tetapi saya tidak pernah mengabaikan pelajaran kerana ia penting untuk masa depan malah saya adalah antara pelajar cemerlang di sekolah rendah dan menengah. Saya datang daripada keluarga susah dan setiap hari saya berjalan kaki 14 kilometer dari rumah di Kampung Medan untuk ke Sekolah Kebangsaan Lelaki Bukit Bintang, Petaling Jaya," katanya yang gemar menunggang motosikal berkuasa besar bagi mengisi masa lapang.
Pengalaman berkenaan menjadikan beliau yang ketika itu tinggal di Kampung Medan, Petaling Jaya berazam mengubah kehidupan diri serta keluarga dan ia boleh dilakukan dengan berjaya dalam akademik dan memiliki ilmu pengetahuan. Sikap agresif, lasak dan kenakalan itulah yang digunakan beliau untuk mendekati remaja dan belia bermasalah seperti mat rempit seterusnya membantu mendidik mereka kembali ke pangkuan masyarakat selain memberi peluang memperoleh ilmu pengetahuan.
Beliau menjelaskan, belia dan remaja perlu melengkapkan diri dengan ilmu dan kemahiran kerana ia penting untuk kemajuan diri selain dapat digunakan untuk membantu anggota masyarakat lain. Ketika di tingkatan satu, kesungguhan untuk berjaya dalam bidang akademik akhirnya membuahkan hasil apabila beliau adalah antara pelajar Melayu yang menerima basikal daripada Kelab Rotary Petaling Jaya.
"Sejak itu, saya memasang niat dan berjanji kepada diri sendiri bahawa saya akan berusaha membantu dan buat sama seperti apa yang dapat (basikal) kepada pelajar Melayu yang cemerlang," katanya yang turut terkenal dengan panggilan 'Azeez basikal'. Justeru, setiap tahun, antara program utama Putera Umno ialah mengagihkan basikal kepada pelajar Melayu cemerlang dalam Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) dan setakat ini, sudah memberi 15,000 basikal di seluruh negara.
Mengimbas sejarah kehidupannya, Abdul Azeez pernah dipanggil secara spontan oleh gurunya di majlis perhimpunan mingguan, untuk berdiri di hadapan ribuan pelajar dan membaca ikrar Rukun Negara. Beliau berkata, mengikut kebiasaannya, pelajar yang diberi tanggungjawab membaca ikrar diberi tempoh tiga minggu sebelum gilirannya berbuat demikian.
"Memang terkejut kerana waktu itu saya baru 10 tahun tetapi saya beranikan diri dan hanya bertawakal kepada Allah. Kemudian saya dilantik sebagai ketua pengawas apabila berada di Tahun Enam," katanya yang berpengalaman luas dan berkecimpung dalam dunia korporat selama 16 tahun. Malah, beliau pernah memegang jawatan Pengarah Eksekutif Wilayah Arms Sdn Bhd pada 2000 hingga 2002, yang bertanggungjawab mengatur strategi dan perancangan untuk syarikat seterusnya memperoleh pendapatan tahunan lebih RM6 juta setahun.
Abdul Azeez memasuki dunia korporat ketika berusia 22 tahun dalam bidang perdagangan automotif, dengan menjadi Ketua Pegawai Eksekutif FD Auto Sdn Bhd dan Fair Diversified Sdn Bhd, selama 10 tahun. Sepanjang pembabitan dalam bidang berkenaan, beliau berjaya menjadi antara syarikat Bumiputera dalam industri automotif yang disegani selain memperkenal dan melaksanakan pameran secara terbuka selain di pusat membeli belah.
Ibarat isi dan kuku, biro Putera Umno yang ditubuhkan dua tahun lalu dan bergerak di bawah Pergerakan Pemuda Umno dengan Abdul Azeez sukar untuk dipisahkan sehinggakan beliau sanggup mengenepikan hobinya menunggang motosikal berkuasa besar dan meluangkan masa di gimnasium semata-mata memastikan perjuangan dan matlamat penubuhan biro berkenaan tercapai.
"Saya bekerja 18 jam sehari dan memberi sepenuhnya tumpuan dan perhatian untuk mendekati, memahami dan meningkatkan kesedaran diri kepada mat rempit bahawa tiada alasan bagi mereka untuk memartabatkan diri dan menjadi generasi muda cemerlang dan pewaris pemimpin akan datang.
"Saya sedih jika melihat masih ada mat rempit sanggup mempertaruhkan nyawa hanya kerana mahu menunjuk kehandalan di jalan raya kerana saya yakin mereka masih boleh dididik dan dibimbing seterusnya menjadi insan berguna kepada bangsa dan negara," kata bapa kepada empat anak.
Selepas mengetuai Putera Umno yang ditubuhkan dua tahun lalu, Abdul Azeez mengakui cabaran dan tanggungjawab yang digalasnya untuk menarik minat dan melahirkan generasi muda berpersonaliti unggul, memerlukan komitmen, penghayatan dan pengisian secara berterusan.
"Dalam isu mat rempit contohnya, kita perlu memahami kehendak mereka dan menggunakan pendekatan mudah dan psikologi minda jika mahu menarik mereka keluar daripada kegiatan berkenaan. Sebab itu saya menganjurkan banyak kegiatan luar seperti ekspedisi. Kita kena berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan mereka supaya mereka boleh menerima kehadiran dan menyertai pelbagai aktiviti sebelum kita memujuk mereka menyertai Umno dan meninggalkan lumba haram," katanya.
Beliau reda dan hanya berserah kepada Allah apabila menerima pelbagai tohmahan, kritikan dan sindiran daripada pelbagai pihak mengenai usaha Putera Umno menganjurkan pelbagai program yang dianggap sebagai pembaziran.
"Memang kita perlu aturkan banyak program sesuai dengan minat dan keperluan mereka dan kita dapati mat rempit ini suka kegiatan yang lasak dan bagaimana mahu menarik minat jika kita sukar memenuhi cita rasanya. Usaha menangani mat rempit perlu ditangani secara halus kerana matlamat kita mendidik mereka menjadi insan berguna kepada diri sendiri, keluarga dan negara. Perjuangan ini hendaklah dilakukan secara berterusan dan saya akan bantu sedaya upaya kepada pengganti yang menerajui Putera Umno selepas ini," katanya.
Biodata
Nama: Datuk Abdul Azeez Abdul Rahim
Tarikh Lahir: 19 November 1966
Nama Isteri: Datin Khadijah Mohd Noor
Anak: empat orang
Akademik: Sarjana Pentadbiran Perniagaan Universiti Preston, Amerika Syarikat.
Jawatan dalam politik: Exco Pergerakan Pmuda Umno
Pengerusi Putera Umno
Ahli Jawatankuasa Biro Antidadah Majlis Tertinggi Umno
Ketua Pemuda Umno Baling
Ketua Umno cawangan Kampung Charok, Sikin, Kupang, Baling
Pembabitan kegiatan amal: Presiden Persatuan Silat Lincah Kedah
: Penaung Rumah Anak Yatim Nur Hikmah Kajang
: Pengerusi Koperasi Pembangunan Daerah Baling, Kedah
: Ahli Jawatankuasa Induk Majlis Belia Negara
Hak Cipta Terpelihara 2007 - Berita Harian Sdn. Bhd. Emel kami sebarang maklum balas. Kembali ke atas
Resolusi paparan terbaik untuk laman web ini adalah 1024x768.
Galakan baca al-Quran di kubur
Selamat membaca..........
Berita Harian Online
Galakan baca al-Quran di kubur
Oleh Hasliza Hassan
AMALAN membaca al-Quran di atas kubur adalah permasalahan ranting agama yang bersifat elektif untuk seseorang mukmin, bukan permasalahan tunjang yang mendasari iman dan Islam. Oleh itu, mengamalkannya dikira satu kebaikan, manakala meninggalkannya bukanlah satu kecelaan.
Perkara itu dijelaskan Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Zamihan Mat Zain al-Ghari, supaya masyarakat tidak memberi tafsiran songsang hanya kerana mereka gagal menemui nas bahawa perbuatan itu dilakukan Rasulullah SAW.
Justeru, katanya, permasalahan furu’ atau cabang perlu difahami secara menyeluruh berserta dalil dan kaedah syariah yang jelas supaya sesuatu isu dirumus benar-benar menepati tuntutan syarak, selain mengelak daripada sikap fanatik serta melampau.
“Hukum syarak amat fleksibel dalam apa juga permasalahan. Maknanya, jika tidak ada hadis yang menunjukkan amalan itu dilakukan Rasulullah SAW, itu tidak bermakna ia menyalahi hukum kerana kita ada dalil lain.
“Tinjauan kita kepada isu membaca al-Quran di atas kubur menemukan beberapa dalil berkaitan yang dapat difahami serta dihayati dengan baik,” katanya.
Dalam masalah membaca al-Quran di atas kubur, katanya, ada banyak ayat al-Quran yang bersifat umum, tetapi boleh dijadikan panduan bagi menjawab persoalan apabila mafhum ayat itu dibincangkan serta diberi tafsiran lebih mendalam.
Contohnya, firman Allah bermaksud: “Dan orang yang beriman dan diikuti oleh zuriat keturunan mereka dalam keimanan, Kami hubungkan zuriat keturunan itu dengan mereka (di dalam syurga) dan Kami tidak mengurangi sedikit pun daripada pahala amalan mereka. Setiap manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya.” (Surah al-Tur, ayat 21)
Zamihan berkata, ayat itu bersifat umum, tetapi menjelaskan bahawa amalan mereka yang masih hidup dapat memberi manfaat kepada yang sudah mati seperti amalan puasa, wakaf, haji dan membaca al-Quran yang termasuk dalam sedekah.
Katanya, jika pahala amalan puasa dan haji yang dilaksanakan untuk orang meninggal dunia sampai, begitu juga pahala membaca al-Quran yang disedekahkan kepada ahli keluarga yang sudah meninggal dunia juga akan sampai kepada mereka.
“Ia bermakna diharuskan kita membaca al-Quran tidak kira di mana sama ada di rumah, pejabat, dalam kapal terbang atau di atas kubur sekalipun. Membaca di atas kubur suasananya lain sikit kerana ini akan membuatkan kita insaf, ingat kepada mati dan mensyukuri nikmat Allah,” katanya.
Katanya, amalan membaca al-Quran di atas kubur berteraskan kepada dalil yang pelbagai, ada kalanya berstatus sahih, hasan, daif dan amat daif.
Imam Muslim meriwayatkan: “Setiap anggota tubuh kamu berpagi-pagian dengan sedekah ke atasnya. Setiap tasbih adalah sedekah. Setiap tahmid adalah sedekah. Setiap tahlil adalah sedekah. Setiap takbir adalah sedekah. Menyuruh yang makruf adalah sedekah. Melarang yang mungkar adalah sedekah. Semua itu dapat diperoleh melalui dua rakaat solat pada waktu duha.” (Hadis riwayat Muslim)
Imam al-Qurtubi mengatakan: “Berdasarkan dalil inilah ulama menggalakkan menziarahi kubur kerana bacaan al-Quran itu bagaikan buah tangan untuk si mati yang dibawa oleh penziarah kubur.”
Sementara Imam Abdullah bin al-Siddiq al-Ghumari mengatakan: “Hadis ini memberi kita satu kefahaman bahawa bacaan al-Quran juga termasuk dalam erti kata sedekah berdasar syarak.”
Imam al-Thabrani meriwayatkan: “Menceritakan kepada kami al-Hussain bin Ishak al-Tustari, menceritakan kepada kami Ali bin Hajr, menceritakan kepada kami Mubasyir bin Ismail, menceritakan kepada kami Abd Rahman bin al-A’la bin Lajlaj daripada bapanya, katanya, berkata Abu al-Lajlaj Abu Khalid: “Wahai anakku, apabila aku meninggal dunia kebumikanlah aku. Apabila kamu meletakkan jasadku di liang lahad, bacalah: “Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah SAW, kemudian curahkanlah tanah dengan cermat ke atasku. Kemudian bacalah di sisi kepalaku permulaan surah al-Baqarah dan penutupnya, kerana aku mendengar Rasulullah SAW bersabda sedemikian.”
Imam al-Haitsami dalam Majma al-Zawaid mengatakan bahawa rangkaian perawi ini terdiri daripada kalangan perawi yang siqah (dipercayai), manakala Imam al-Hakim membawa kesaksian hadis ini dalam kitabnya al-Mustadrak.
Zamihan berkata, membaca al-Quran di atas kubur ternyata bukan bid’ah yang sesat kerana ada nas yang membuktikan bahawa Ibn Umar dan Abu Khalid al-Lajlaj mendengar galakkan daripada Nabi SAW supaya dibacakan ayat suci al-Quran di tanah perkuburan.
Beliau berkata, sebenarnya hadis yang bertali arus dengan amalan membaca al-Quran di atas kubur masih banyak dan perbezaan pendapat di kalangan ulama adalah perkara biasa terutama dalam permasalahan cabang agama.
Oleh itu, katanya, apabila Rasulullah SAW tidak melakukan sesuatu perkara itu tidak bermakna ia salah dan tidak wajar ada pihak yang memberi hukuman melampau kerana Baginda juga tidak melakukan semua amalan yang diharuskan syarak.
“Namun, kita perlu mengambil pendekatan bijak dan bersikap sederhana ketika berinteraksi dengan keadaan ini. Hal ini penting supaya aktiviti kehidupan kita menepati tuntutan syarak dan merapatkan kita kepada takwa.
“Ia sekali gus mengelakkan kita daripada bersikap keras kepala terhadap amalan yang sudah sebati dalam masyarakat dan diperakui pihak yang mempunyai kuasa dalam bidang berkenaan. Sebenarnya isu klasik ini sudah ditangani ulama, tetapi masih ada pihak sengaja membangkitkannya,” katanya.
Katanya, perlu diingat bahawa amalan yang tidak dilakukan Rasulullah SAW dan generasi salaf tidak boleh dijadikan alasan untuk mengharamkan sesuatu amalan selagi tidak ada tegahan putus daripada nas syarak.
Hak Cipta Terpelihara 2007 - Berita Harian Sdn. Bhd. Emel kami sebarang maklum balas. Kembali ke atas
Resolusi paparan terbaik untuk laman web ini adalah 1024x768.
Berita Harian Online
Galakan baca al-Quran di kubur
Oleh Hasliza Hassan
AMALAN membaca al-Quran di atas kubur adalah permasalahan ranting agama yang bersifat elektif untuk seseorang mukmin, bukan permasalahan tunjang yang mendasari iman dan Islam. Oleh itu, mengamalkannya dikira satu kebaikan, manakala meninggalkannya bukanlah satu kecelaan.
Perkara itu dijelaskan Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Zamihan Mat Zain al-Ghari, supaya masyarakat tidak memberi tafsiran songsang hanya kerana mereka gagal menemui nas bahawa perbuatan itu dilakukan Rasulullah SAW.
Justeru, katanya, permasalahan furu’ atau cabang perlu difahami secara menyeluruh berserta dalil dan kaedah syariah yang jelas supaya sesuatu isu dirumus benar-benar menepati tuntutan syarak, selain mengelak daripada sikap fanatik serta melampau.
“Hukum syarak amat fleksibel dalam apa juga permasalahan. Maknanya, jika tidak ada hadis yang menunjukkan amalan itu dilakukan Rasulullah SAW, itu tidak bermakna ia menyalahi hukum kerana kita ada dalil lain.
“Tinjauan kita kepada isu membaca al-Quran di atas kubur menemukan beberapa dalil berkaitan yang dapat difahami serta dihayati dengan baik,” katanya.
Dalam masalah membaca al-Quran di atas kubur, katanya, ada banyak ayat al-Quran yang bersifat umum, tetapi boleh dijadikan panduan bagi menjawab persoalan apabila mafhum ayat itu dibincangkan serta diberi tafsiran lebih mendalam.
Contohnya, firman Allah bermaksud: “Dan orang yang beriman dan diikuti oleh zuriat keturunan mereka dalam keimanan, Kami hubungkan zuriat keturunan itu dengan mereka (di dalam syurga) dan Kami tidak mengurangi sedikit pun daripada pahala amalan mereka. Setiap manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya.” (Surah al-Tur, ayat 21)
Zamihan berkata, ayat itu bersifat umum, tetapi menjelaskan bahawa amalan mereka yang masih hidup dapat memberi manfaat kepada yang sudah mati seperti amalan puasa, wakaf, haji dan membaca al-Quran yang termasuk dalam sedekah.
Katanya, jika pahala amalan puasa dan haji yang dilaksanakan untuk orang meninggal dunia sampai, begitu juga pahala membaca al-Quran yang disedekahkan kepada ahli keluarga yang sudah meninggal dunia juga akan sampai kepada mereka.
“Ia bermakna diharuskan kita membaca al-Quran tidak kira di mana sama ada di rumah, pejabat, dalam kapal terbang atau di atas kubur sekalipun. Membaca di atas kubur suasananya lain sikit kerana ini akan membuatkan kita insaf, ingat kepada mati dan mensyukuri nikmat Allah,” katanya.
Katanya, amalan membaca al-Quran di atas kubur berteraskan kepada dalil yang pelbagai, ada kalanya berstatus sahih, hasan, daif dan amat daif.
Imam Muslim meriwayatkan: “Setiap anggota tubuh kamu berpagi-pagian dengan sedekah ke atasnya. Setiap tasbih adalah sedekah. Setiap tahmid adalah sedekah. Setiap tahlil adalah sedekah. Setiap takbir adalah sedekah. Menyuruh yang makruf adalah sedekah. Melarang yang mungkar adalah sedekah. Semua itu dapat diperoleh melalui dua rakaat solat pada waktu duha.” (Hadis riwayat Muslim)
Imam al-Qurtubi mengatakan: “Berdasarkan dalil inilah ulama menggalakkan menziarahi kubur kerana bacaan al-Quran itu bagaikan buah tangan untuk si mati yang dibawa oleh penziarah kubur.”
Sementara Imam Abdullah bin al-Siddiq al-Ghumari mengatakan: “Hadis ini memberi kita satu kefahaman bahawa bacaan al-Quran juga termasuk dalam erti kata sedekah berdasar syarak.”
Imam al-Thabrani meriwayatkan: “Menceritakan kepada kami al-Hussain bin Ishak al-Tustari, menceritakan kepada kami Ali bin Hajr, menceritakan kepada kami Mubasyir bin Ismail, menceritakan kepada kami Abd Rahman bin al-A’la bin Lajlaj daripada bapanya, katanya, berkata Abu al-Lajlaj Abu Khalid: “Wahai anakku, apabila aku meninggal dunia kebumikanlah aku. Apabila kamu meletakkan jasadku di liang lahad, bacalah: “Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah SAW, kemudian curahkanlah tanah dengan cermat ke atasku. Kemudian bacalah di sisi kepalaku permulaan surah al-Baqarah dan penutupnya, kerana aku mendengar Rasulullah SAW bersabda sedemikian.”
Imam al-Haitsami dalam Majma al-Zawaid mengatakan bahawa rangkaian perawi ini terdiri daripada kalangan perawi yang siqah (dipercayai), manakala Imam al-Hakim membawa kesaksian hadis ini dalam kitabnya al-Mustadrak.
Zamihan berkata, membaca al-Quran di atas kubur ternyata bukan bid’ah yang sesat kerana ada nas yang membuktikan bahawa Ibn Umar dan Abu Khalid al-Lajlaj mendengar galakkan daripada Nabi SAW supaya dibacakan ayat suci al-Quran di tanah perkuburan.
Beliau berkata, sebenarnya hadis yang bertali arus dengan amalan membaca al-Quran di atas kubur masih banyak dan perbezaan pendapat di kalangan ulama adalah perkara biasa terutama dalam permasalahan cabang agama.
Oleh itu, katanya, apabila Rasulullah SAW tidak melakukan sesuatu perkara itu tidak bermakna ia salah dan tidak wajar ada pihak yang memberi hukuman melampau kerana Baginda juga tidak melakukan semua amalan yang diharuskan syarak.
“Namun, kita perlu mengambil pendekatan bijak dan bersikap sederhana ketika berinteraksi dengan keadaan ini. Hal ini penting supaya aktiviti kehidupan kita menepati tuntutan syarak dan merapatkan kita kepada takwa.
“Ia sekali gus mengelakkan kita daripada bersikap keras kepala terhadap amalan yang sudah sebati dalam masyarakat dan diperakui pihak yang mempunyai kuasa dalam bidang berkenaan. Sebenarnya isu klasik ini sudah ditangani ulama, tetapi masih ada pihak sengaja membangkitkannya,” katanya.
Katanya, perlu diingat bahawa amalan yang tidak dilakukan Rasulullah SAW dan generasi salaf tidak boleh dijadikan alasan untuk mengharamkan sesuatu amalan selagi tidak ada tegahan putus daripada nas syarak.
Hak Cipta Terpelihara 2007 - Berita Harian Sdn. Bhd. Emel kami sebarang maklum balas. Kembali ke atas
Resolusi paparan terbaik untuk laman web ini adalah 1024x768.
09 November 2007
Hakikat hak antara kaum
Selamat membaca..........
Hakikat hak antara kaum
Oleh AZLINARIAH ABDULLAH (WARTAWAN UTUSAN)
KALAU ingatan kita masih segar, semasa menyampaikan ucapan dasar pada tahun lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang juga Presiden UMNO pernah mengingatkan supaya jangan sesekali mengungkit soal-soal berkaitan isu perkauman.
Di pentas yang sama, sekali lagi beliau meminta agar jangan diungkit-ungkit lagi hal-hal keistimewaan yang dinikmati orang Melayu dan kontrak sosial.
‘‘Atas penghormatan menjaga semangat Melayu sebagai kaum majoriti, rakan-rakan kaum lain tidak seharusnya mengungkit perkara-perkara asas yang sudah dipersetujui dalam Perlembagaan.
‘‘Ini termasuk mengenai kesucian agama, kepercayaan, amalan dan kepentingan orang Melayu,’’ begitu pesan Presiden UMNO.
Ada beberapa perkara yang barangkali cukup mengganggu beliau sehingga terpaksa mengingatkan soal yang sama berkali-kali.
Di lapis lain, dapat difahami mengapa perkara itu disentuh lagi pada ucapan dasar Presiden kali ini.
Yang jelas tentunya rasa dan suara tidak puas hati, yang kemudiannya menimbulkan ungkitan, masih ada di kalangan segelintir kaum-kaum lain di negara ini.
‘‘Polemik berhubung isu perkauman dan mengungkit soal keistimewaan orang Melayu perlu dimuktamadkan. Ia tidak perlu diungkit lagi, bukan selepas perhimpunan dan tidak juga pada tahun hadapan, lebih molek jangan memulakannya sampai bila-bila.
‘‘Sejarah telah memaktubkan bahawa ada keistimewaan tertentu yang tidak boleh dipertikai sama sekali. Maka jika keistimewaan itu diberikan kepada kaum tertentu, kaum-kaum lain wajar menghormatinya. Mempertikai, menolak dan membangkitkan semula perkara itu hanya bererti membidas sejarah,’’ kata ahli sejarah, Profesor Datuk Dr. Ramlah Adam.
Dalam hal ini, beliau mengakui bahawa kewujudan hak keistimewaan Melayu bertujuan mempertingkatkan kedudukan orang Melayu yang tidak begitu berjaya berbanding kaum lain.
Di samping itu, ada pihak-pihak tertentu yang sudah berani mempertikaikan hak keistimewaan Melayu ini atas hujah kononnya negara kita sudah dewasa dan hak ini tidak perlu dikekalkan.
Kepada yang membuat dakwaan itu Dr. Ramlah berkata, ada kemungkinan mereka ini kurang jelas dalam fahaman tentang kedudukan hak keistimewaan orang Melayu dan bumiputera di negeri Borneo sepertimana diperuntukkan dalam Fasal 153 Perlembagaan Persekutuan.
‘‘Dalam laporan yang disediakan oleh Federation of Malaya, Constitutional Commission 1956 – 1957 yang dikenali sebagai Reid Commission (Suruhanjaya Reid), hak keistimewaan orang Melayu telah diakui dan diiktiraf sebagai hak asasi (fundamental right) sebelum merdeka,’’ jelas beliau yang ditemui semasa mengikuti perbahasan perhimpunan Wanita UMNO.
Dr. Ramlah, yang kini Rektor Kolej Yayasan Melaka (KYM) menambah, hak keistimewaan orang Melayu telah wujud sebelum suruhanjaya ditubuhkan dan ia ditugaskan untuk memastikan bahawa hak ini dipelihara dan dilindungi.
Kaum-kaum lain sebenarnya tidak terpinggir dengan pemberian hak keistimewaan kepada kaum Melayu.
Formula
Modelnya sekali lagi kontrak sosial.
‘‘Gerakan tidak akan berpeluang menerajui kerajaan negeri Pulau Pinang sekiranya UMNO dan orang Melayu melupakan formula kontrak sosial antara kaum.”
Tegas Dr. Ramlah, sikap toleransi UMNO terhadap kaum lain selama ini membuka peluang terlalu lama kepada Gerakan meletakkan pemimpinnya sebagai Ketua Menteri di negeri berkenaan.
Selebihnya kata beliau, pelantikan beberapa pemimpin parti itu dalam Kabinet Kerajaan Persekutuan turut dipengaruhi oleh sikap UMNO dan orang Melayu yang menghormati semangat setia kawan dalam Barisan Nasional (BN).
‘‘Maka ia (kontrak sosial) jangan hanya dilihat dari sudut sosial dan ekonomi semata-mata, tetapi juga dari segi pemilikan kuasa dan politik.’’
Pada masa ini, lihat sahaja pembangunan yang rancak, walaupun diberikan keistimewaan kepada kaum tertentu, kaum lain turut sama-sama mengaut laba dan kemakmuran.
Sementara itu, memperkatakan tentang soal perkauman ini, kita perlu juga memahami ada pelbagai jenis masyarakat berbilang kaum.
Amerika Syarikat (AS) contohnya adalah masyarakat berbilang kaum, salah satu yang paling beraneka. Tetapi apakah keadaannya sama dengan negara kita? Masyarakat berbilang kaum di AS wujud selepas dua kezaliman yang luar biasa – penghapusan masyarakat pribumi dan penganiayaan terhadap masyarakat Amerika Afrika.
‘‘Kita juga tidak sama dengan Switzerland, berlainan dengan negara-negara lain yang menjadi berbilang kaum kesan tekanan kolonialisme.
Kita meriah kerana kepelbagaian ini terbina menjadi sistem kenegaraan, sekali gus diangkat sebagai kekuatan kita. Dan ini perlu dipelihara,’’ kata seorang ahli akademik, Dr. Sivamurugam Pandian.
Menurut pensyarah kanan bidang Sains Kemasyarakatan dengan pengkhususan hubungan etnik dan politik Universiti Sains Malaysia,” Tidak ada sebab untuk kaum-kaum lain mempertikaikan mengapa keistimewaan ini diberikan kepada kaum Melayu dan tidak buat kaum lain atau sebagainya.
‘‘Sudah tiba masanya mereka (kaum-kaum lain) memahami bahawa keistimewaan tertentu adalah milik kaum tertentu.’’
Sepatutnya dalam rentang masa yang cukup panjang itu, Melayu dan kaum-kaum lain boleh hidup senada dan berupaya mengetepikan semangat perkauman.
Hakikat hak antara kaum
Oleh AZLINARIAH ABDULLAH (WARTAWAN UTUSAN)
KALAU ingatan kita masih segar, semasa menyampaikan ucapan dasar pada tahun lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang juga Presiden UMNO pernah mengingatkan supaya jangan sesekali mengungkit soal-soal berkaitan isu perkauman.
Di pentas yang sama, sekali lagi beliau meminta agar jangan diungkit-ungkit lagi hal-hal keistimewaan yang dinikmati orang Melayu dan kontrak sosial.
‘‘Atas penghormatan menjaga semangat Melayu sebagai kaum majoriti, rakan-rakan kaum lain tidak seharusnya mengungkit perkara-perkara asas yang sudah dipersetujui dalam Perlembagaan.
‘‘Ini termasuk mengenai kesucian agama, kepercayaan, amalan dan kepentingan orang Melayu,’’ begitu pesan Presiden UMNO.
Ada beberapa perkara yang barangkali cukup mengganggu beliau sehingga terpaksa mengingatkan soal yang sama berkali-kali.
Di lapis lain, dapat difahami mengapa perkara itu disentuh lagi pada ucapan dasar Presiden kali ini.
Yang jelas tentunya rasa dan suara tidak puas hati, yang kemudiannya menimbulkan ungkitan, masih ada di kalangan segelintir kaum-kaum lain di negara ini.
‘‘Polemik berhubung isu perkauman dan mengungkit soal keistimewaan orang Melayu perlu dimuktamadkan. Ia tidak perlu diungkit lagi, bukan selepas perhimpunan dan tidak juga pada tahun hadapan, lebih molek jangan memulakannya sampai bila-bila.
‘‘Sejarah telah memaktubkan bahawa ada keistimewaan tertentu yang tidak boleh dipertikai sama sekali. Maka jika keistimewaan itu diberikan kepada kaum tertentu, kaum-kaum lain wajar menghormatinya. Mempertikai, menolak dan membangkitkan semula perkara itu hanya bererti membidas sejarah,’’ kata ahli sejarah, Profesor Datuk Dr. Ramlah Adam.
Dalam hal ini, beliau mengakui bahawa kewujudan hak keistimewaan Melayu bertujuan mempertingkatkan kedudukan orang Melayu yang tidak begitu berjaya berbanding kaum lain.
Di samping itu, ada pihak-pihak tertentu yang sudah berani mempertikaikan hak keistimewaan Melayu ini atas hujah kononnya negara kita sudah dewasa dan hak ini tidak perlu dikekalkan.
Kepada yang membuat dakwaan itu Dr. Ramlah berkata, ada kemungkinan mereka ini kurang jelas dalam fahaman tentang kedudukan hak keistimewaan orang Melayu dan bumiputera di negeri Borneo sepertimana diperuntukkan dalam Fasal 153 Perlembagaan Persekutuan.
‘‘Dalam laporan yang disediakan oleh Federation of Malaya, Constitutional Commission 1956 – 1957 yang dikenali sebagai Reid Commission (Suruhanjaya Reid), hak keistimewaan orang Melayu telah diakui dan diiktiraf sebagai hak asasi (fundamental right) sebelum merdeka,’’ jelas beliau yang ditemui semasa mengikuti perbahasan perhimpunan Wanita UMNO.
Dr. Ramlah, yang kini Rektor Kolej Yayasan Melaka (KYM) menambah, hak keistimewaan orang Melayu telah wujud sebelum suruhanjaya ditubuhkan dan ia ditugaskan untuk memastikan bahawa hak ini dipelihara dan dilindungi.
Kaum-kaum lain sebenarnya tidak terpinggir dengan pemberian hak keistimewaan kepada kaum Melayu.
Formula
Modelnya sekali lagi kontrak sosial.
‘‘Gerakan tidak akan berpeluang menerajui kerajaan negeri Pulau Pinang sekiranya UMNO dan orang Melayu melupakan formula kontrak sosial antara kaum.”
Tegas Dr. Ramlah, sikap toleransi UMNO terhadap kaum lain selama ini membuka peluang terlalu lama kepada Gerakan meletakkan pemimpinnya sebagai Ketua Menteri di negeri berkenaan.
Selebihnya kata beliau, pelantikan beberapa pemimpin parti itu dalam Kabinet Kerajaan Persekutuan turut dipengaruhi oleh sikap UMNO dan orang Melayu yang menghormati semangat setia kawan dalam Barisan Nasional (BN).
‘‘Maka ia (kontrak sosial) jangan hanya dilihat dari sudut sosial dan ekonomi semata-mata, tetapi juga dari segi pemilikan kuasa dan politik.’’
Pada masa ini, lihat sahaja pembangunan yang rancak, walaupun diberikan keistimewaan kepada kaum tertentu, kaum lain turut sama-sama mengaut laba dan kemakmuran.
Sementara itu, memperkatakan tentang soal perkauman ini, kita perlu juga memahami ada pelbagai jenis masyarakat berbilang kaum.
Amerika Syarikat (AS) contohnya adalah masyarakat berbilang kaum, salah satu yang paling beraneka. Tetapi apakah keadaannya sama dengan negara kita? Masyarakat berbilang kaum di AS wujud selepas dua kezaliman yang luar biasa – penghapusan masyarakat pribumi dan penganiayaan terhadap masyarakat Amerika Afrika.
‘‘Kita juga tidak sama dengan Switzerland, berlainan dengan negara-negara lain yang menjadi berbilang kaum kesan tekanan kolonialisme.
Kita meriah kerana kepelbagaian ini terbina menjadi sistem kenegaraan, sekali gus diangkat sebagai kekuatan kita. Dan ini perlu dipelihara,’’ kata seorang ahli akademik, Dr. Sivamurugam Pandian.
Menurut pensyarah kanan bidang Sains Kemasyarakatan dengan pengkhususan hubungan etnik dan politik Universiti Sains Malaysia,” Tidak ada sebab untuk kaum-kaum lain mempertikaikan mengapa keistimewaan ini diberikan kepada kaum Melayu dan tidak buat kaum lain atau sebagainya.
‘‘Sudah tiba masanya mereka (kaum-kaum lain) memahami bahawa keistimewaan tertentu adalah milik kaum tertentu.’’
Sepatutnya dalam rentang masa yang cukup panjang itu, Melayu dan kaum-kaum lain boleh hidup senada dan berupaya mengetepikan semangat perkauman.
Pedih hulu hati, ulser atau senak?
Selamat membaca..........
Pedih hulu hati, ulser atau senak?
Menurut Dr. Abd. Hamid, disebabkan gastritis merupakan salah satu daripada masalah pencernaan yang biasa dengan tanda-tanda dan simptom-simptom, agak mudah untuk kita berasa keliru dengan keadaan lain termasuklah:
* Gastroenteritis. Juga dikenali sebagai flu perut, gastroenteritis selalunya terjadi akibat jangkitan viral di dalam usus anda.
Tanda-tandanya termasuklah cirit-birit, kekejangan di abdomen, rasa mual atau muntah-muntah dan senak perut.
Simptom-simptom gastroenteritis kerap hilang dalam masa satu atau dua hari manakala ketidakselesaan gastritis akan berpanjangan.
* Pedih hulu hati. Rasa perit seakan terbakar di bahagian belakang tulang dada selalunya terjadi selepas anda makan.
Ia terjadi apabila asid perut memasuki esofagus – tiub yang menyambungkan kerongkong ke perut.
Rasa pedih hulu hati juga boleh meninggalkan rasa masam dan sensasi makanan seperti separuh hadam memasuki semula mulut anda.
* Ulser perut. Jika anda mengalami rasa sakit seakan terbakar yang amat perit di dalam perut secara kerap, anda mungkin menghidapi ulser.
Ulser perut (peptik) merupakan luka terbuka yang terdapat di bahagian dalam lapisan perut anda. Simptom yang paling ketara adalah rasa sakit yang bertambah teruk di waktu malam atau apabila perut anda kosong.
Gastritis dan ulser perut berkongsi punca-
punca yang sama lebih-lebih lagi jangkitan H.pylori dan ia boleh terjadi mendahului penyakit yang satu lagi.
* Dispepsia bukan ulser. Dikenali sebagai senak, dispepsia bukan ulser merupakan satu gangguan fungsi dan tidak dikaitkan dengan mana-mana penyakit.
Punca yang sebenarnya tidak diketahui tetapi stres dan pengambilan makanan yang bergoreng, pedas atau berlemak secara berlebihan akan memburukkan atau mencetuskan rasa sakit di bahagian atas abdomen, kembung perut, sendawa dan rasa mual.
Merawat asid perut
Asid perut mengiritasikan tisu-tisu yang membengkak di dalam perut anda, menyebabkannya sakit dan membengkak.
Itulah sebabnya, untuk kebanyakan jenis gastritis, beberapa rawatan melibatkan pengambilan dadah untuk mengurangkan atau meneutralkan asid perut dicadangkan seperti:
* Antasid yang boleh didapati di kaunter dalam bentuk cecair atau pil merupakan rawatan biasa untuk gastritis yang biasa. Antasid meneutralkan asid perut dan boleh memberi kelegaan yang pantas.
* Apabila antasid tidak mampu memberi kelegaan yang secukupnya, doktor anda akan mencadangkan penghalang asid yang akan membantu mengurangkan jumlah asid yang dihasilkan oleh perut anda.
* Satu cara yang lebih berkesan untuk mengurangkan asid perut adalah dengan menutup pam-pam asid di dalam sel-sel perut yang menghasilkan asid. Perencat pam proton ini mengurangkan asid dengan menghalang pam-pam ini daripada bertindak. Perencat pam proton ini juga seakan merencatkan aktiviti H.pylori.
* Agen cytoprotective pula direka untuk membantu melindungi tisu-tisu yang melapisi perut dan usus kecil anda. Jika anda mengambil NSAIDS secara kerap, doktor mungkin mencadangkan anda mengambil salah satu daripada medikasi ini untuk melindungi perut anda.
Merawat H.pylori
Doktor menggunakan beberapa rejimen untuk merawat jangkitan H.pylori. Kebanyakan doktor menggunakan kombinasi antara dua antibiotik dan perencat pam proton. Kadangkala, agen cytoprotective turut dicampurkan ke dalam campuran tersebut.
Antibiotik ini membantu memusnahkan bakteria dan penghalang asid atau perencat pam proton melegakan rasa kesakitan dan mual, menyembuhkan inflamasi dan mungkin meninggikan keberkesanan antibiotik tersebut.
Rawatan H.pylori tidak semestinya berjaya sepenuhnya – kadar pembasmiannya berbeza-beza, bergantung kepada rejimen – tetapi tiga kombinasi ubat akan lebih berkesan daripada kombinasi dadah yang hanya mengandungi dua jenis dadah.
Rawatan yang mengambil jangka masa yang lebih lama seperti dua minggu berbanding 10 hari juga meningkatkan keberkesanannya.
Pencegahan
Walaupun anda tidak akan selalu dapat menghalang jangkitan H.pylori, langkah-langkah ini akan membantu mengurangkan risiko gastritis:
* Jika anda kerap mengalami rasa senak, makanlah dalam jumlah yang kecil dan makanlah dengan lebih kerap untuk menimbal rembesan asid perut. Elakkan makanan yang mendatangkan iritasi seperti makanan pedas, berasid, bergoreng atau berlemak.
* Jauhi alkohol. Pengambilan alkohol berlebihan akan mengiritasikan dan menghakis lapisan dalam perut anda, menyebabkannya membengkak dan berdarah.
* Berhenti merokok. Merokok mengganggu lapisan pelindung di dalam perut anda, menyebabkannya lebih mudah menghidapi gastritis dan ulser selain meningkatkan tahap asid perut, memperlahankan proses penyembuhan dan menjadi faktor risiko utama untuk kanser perut.
Walaupun untuk berhenti merokok agak sukar lebih-lebih lagi jika anda telah merokok untuk beberapa tahun. Berbincanglah dengan doktor anda tentang kaedah-kaedah yang akan membantu anda berhenti merokok.
* Tukar pil penahan sakit. Elakkan daripada mengambil NSAIDS. Ubat-ubatan yang boleh didapati di kaunter boleh menyebabkan inflamasi di perut atau memburukkan lagi iritasi yang telah sedia ada. Tukarlah kepada pil penahan sakit yang mengandungi acetaminophen.
* Patuhi nasihat doktor anda. Doktor mungkin mencadangkan agar anda mengambil antasid atau penghalang asid yang boleh didapati di kaunter untuk membantu menghalang gastritis yang berulang.
Penjagaan diri
Masalah pencernaan makanan – daripada ketidakselesaan dalam perut ke kanser perut boleh terjadi untuk pelbagai sebab termasuk pilihan cara kehidupan yang anda boleh kawal. Untuk memastikan sistem pencernaan anda sihat, para doktor mencadangkan:
* Amalkan tabiat pemakanan yang sihat. Seperti apa yang anda makan penting, begitu juga dengan cara anda makan. Makanlah secara sederhana, pada waktu yang ditetapkan dan makanlah dengan tenang.
* Kekalkan berat badan yang sihat. Masalah pencernaan boleh terjadi tidak kira berapa berat badan anda. Tetapi, pedih hulu hati, kembung dan sembelit lebih ketara di kalangan mereka yang terlebih berat badan.
* Senaman aerobik yang meningkatkan kadar pernafasan dan degupan jantung juga merangsang aktiviti otot-otot usus, membantu untuk membuang sisa-sisa makanan melalui usus anda dengan lebih cepat. Lakukan sekurang-kurangnya 30 minit aktiviti aerobik setiap hari.
* Kawal stres. Stres akan meningkatkan risiko anda menghidap sakit jantung dan strok, melemahkan sistem imun anda dan boleh mencetus atau memburukkan lagi masalah kulit yang dialami. Ia juga meningkatkan penghasilan asid perut dan memperlahankan sistem pencernaan.
Disebabkan stres merupakan sesuatu yang sukar untuk dielakkan bagi kebanyakan orang, cara terbaik adalah untuk mengawalnya dengan berkesan – satu tugasan yang akan lebih mudah dilakukan dengan makan diet bernutrien, dapatkan rehat secukupnya, lakukan senaman dan rehat dengan cara-cara yang menyihatkan.
Jika anda bermasalah untuk berehat, anda boleh mengambil meditasi, yoga atau tai chi.
Disiplin-disiplin ini akan membantu anda memfokuskan minda anda, menenangkan rasa gelisah dan mengurangkan ketegangan fizikal. Urutan terapeutik juga boleh melonggarkan otot-otot dan menenangkan kegelisahan anda.
Pedih hulu hati, ulser atau senak?
Menurut Dr. Abd. Hamid, disebabkan gastritis merupakan salah satu daripada masalah pencernaan yang biasa dengan tanda-tanda dan simptom-simptom, agak mudah untuk kita berasa keliru dengan keadaan lain termasuklah:
* Gastroenteritis. Juga dikenali sebagai flu perut, gastroenteritis selalunya terjadi akibat jangkitan viral di dalam usus anda.
Tanda-tandanya termasuklah cirit-birit, kekejangan di abdomen, rasa mual atau muntah-muntah dan senak perut.
Simptom-simptom gastroenteritis kerap hilang dalam masa satu atau dua hari manakala ketidakselesaan gastritis akan berpanjangan.
* Pedih hulu hati. Rasa perit seakan terbakar di bahagian belakang tulang dada selalunya terjadi selepas anda makan.
Ia terjadi apabila asid perut memasuki esofagus – tiub yang menyambungkan kerongkong ke perut.
Rasa pedih hulu hati juga boleh meninggalkan rasa masam dan sensasi makanan seperti separuh hadam memasuki semula mulut anda.
* Ulser perut. Jika anda mengalami rasa sakit seakan terbakar yang amat perit di dalam perut secara kerap, anda mungkin menghidapi ulser.
Ulser perut (peptik) merupakan luka terbuka yang terdapat di bahagian dalam lapisan perut anda. Simptom yang paling ketara adalah rasa sakit yang bertambah teruk di waktu malam atau apabila perut anda kosong.
Gastritis dan ulser perut berkongsi punca-
punca yang sama lebih-lebih lagi jangkitan H.pylori dan ia boleh terjadi mendahului penyakit yang satu lagi.
* Dispepsia bukan ulser. Dikenali sebagai senak, dispepsia bukan ulser merupakan satu gangguan fungsi dan tidak dikaitkan dengan mana-mana penyakit.
Punca yang sebenarnya tidak diketahui tetapi stres dan pengambilan makanan yang bergoreng, pedas atau berlemak secara berlebihan akan memburukkan atau mencetuskan rasa sakit di bahagian atas abdomen, kembung perut, sendawa dan rasa mual.
Merawat asid perut
Asid perut mengiritasikan tisu-tisu yang membengkak di dalam perut anda, menyebabkannya sakit dan membengkak.
Itulah sebabnya, untuk kebanyakan jenis gastritis, beberapa rawatan melibatkan pengambilan dadah untuk mengurangkan atau meneutralkan asid perut dicadangkan seperti:
* Antasid yang boleh didapati di kaunter dalam bentuk cecair atau pil merupakan rawatan biasa untuk gastritis yang biasa. Antasid meneutralkan asid perut dan boleh memberi kelegaan yang pantas.
* Apabila antasid tidak mampu memberi kelegaan yang secukupnya, doktor anda akan mencadangkan penghalang asid yang akan membantu mengurangkan jumlah asid yang dihasilkan oleh perut anda.
* Satu cara yang lebih berkesan untuk mengurangkan asid perut adalah dengan menutup pam-pam asid di dalam sel-sel perut yang menghasilkan asid. Perencat pam proton ini mengurangkan asid dengan menghalang pam-pam ini daripada bertindak. Perencat pam proton ini juga seakan merencatkan aktiviti H.pylori.
* Agen cytoprotective pula direka untuk membantu melindungi tisu-tisu yang melapisi perut dan usus kecil anda. Jika anda mengambil NSAIDS secara kerap, doktor mungkin mencadangkan anda mengambil salah satu daripada medikasi ini untuk melindungi perut anda.
Merawat H.pylori
Doktor menggunakan beberapa rejimen untuk merawat jangkitan H.pylori. Kebanyakan doktor menggunakan kombinasi antara dua antibiotik dan perencat pam proton. Kadangkala, agen cytoprotective turut dicampurkan ke dalam campuran tersebut.
Antibiotik ini membantu memusnahkan bakteria dan penghalang asid atau perencat pam proton melegakan rasa kesakitan dan mual, menyembuhkan inflamasi dan mungkin meninggikan keberkesanan antibiotik tersebut.
Rawatan H.pylori tidak semestinya berjaya sepenuhnya – kadar pembasmiannya berbeza-beza, bergantung kepada rejimen – tetapi tiga kombinasi ubat akan lebih berkesan daripada kombinasi dadah yang hanya mengandungi dua jenis dadah.
Rawatan yang mengambil jangka masa yang lebih lama seperti dua minggu berbanding 10 hari juga meningkatkan keberkesanannya.
Pencegahan
Walaupun anda tidak akan selalu dapat menghalang jangkitan H.pylori, langkah-langkah ini akan membantu mengurangkan risiko gastritis:
* Jika anda kerap mengalami rasa senak, makanlah dalam jumlah yang kecil dan makanlah dengan lebih kerap untuk menimbal rembesan asid perut. Elakkan makanan yang mendatangkan iritasi seperti makanan pedas, berasid, bergoreng atau berlemak.
* Jauhi alkohol. Pengambilan alkohol berlebihan akan mengiritasikan dan menghakis lapisan dalam perut anda, menyebabkannya membengkak dan berdarah.
* Berhenti merokok. Merokok mengganggu lapisan pelindung di dalam perut anda, menyebabkannya lebih mudah menghidapi gastritis dan ulser selain meningkatkan tahap asid perut, memperlahankan proses penyembuhan dan menjadi faktor risiko utama untuk kanser perut.
Walaupun untuk berhenti merokok agak sukar lebih-lebih lagi jika anda telah merokok untuk beberapa tahun. Berbincanglah dengan doktor anda tentang kaedah-kaedah yang akan membantu anda berhenti merokok.
* Tukar pil penahan sakit. Elakkan daripada mengambil NSAIDS. Ubat-ubatan yang boleh didapati di kaunter boleh menyebabkan inflamasi di perut atau memburukkan lagi iritasi yang telah sedia ada. Tukarlah kepada pil penahan sakit yang mengandungi acetaminophen.
* Patuhi nasihat doktor anda. Doktor mungkin mencadangkan agar anda mengambil antasid atau penghalang asid yang boleh didapati di kaunter untuk membantu menghalang gastritis yang berulang.
Penjagaan diri
Masalah pencernaan makanan – daripada ketidakselesaan dalam perut ke kanser perut boleh terjadi untuk pelbagai sebab termasuk pilihan cara kehidupan yang anda boleh kawal. Untuk memastikan sistem pencernaan anda sihat, para doktor mencadangkan:
* Amalkan tabiat pemakanan yang sihat. Seperti apa yang anda makan penting, begitu juga dengan cara anda makan. Makanlah secara sederhana, pada waktu yang ditetapkan dan makanlah dengan tenang.
* Kekalkan berat badan yang sihat. Masalah pencernaan boleh terjadi tidak kira berapa berat badan anda. Tetapi, pedih hulu hati, kembung dan sembelit lebih ketara di kalangan mereka yang terlebih berat badan.
* Senaman aerobik yang meningkatkan kadar pernafasan dan degupan jantung juga merangsang aktiviti otot-otot usus, membantu untuk membuang sisa-sisa makanan melalui usus anda dengan lebih cepat. Lakukan sekurang-kurangnya 30 minit aktiviti aerobik setiap hari.
* Kawal stres. Stres akan meningkatkan risiko anda menghidap sakit jantung dan strok, melemahkan sistem imun anda dan boleh mencetus atau memburukkan lagi masalah kulit yang dialami. Ia juga meningkatkan penghasilan asid perut dan memperlahankan sistem pencernaan.
Disebabkan stres merupakan sesuatu yang sukar untuk dielakkan bagi kebanyakan orang, cara terbaik adalah untuk mengawalnya dengan berkesan – satu tugasan yang akan lebih mudah dilakukan dengan makan diet bernutrien, dapatkan rehat secukupnya, lakukan senaman dan rehat dengan cara-cara yang menyihatkan.
Jika anda bermasalah untuk berehat, anda boleh mengambil meditasi, yoga atau tai chi.
Disiplin-disiplin ini akan membantu anda memfokuskan minda anda, menenangkan rasa gelisah dan mengurangkan ketegangan fizikal. Urutan terapeutik juga boleh melonggarkan otot-otot dan menenangkan kegelisahan anda.
Tingkat risiko kanser perut
Selamat membaca..........
Tingkat risiko kanser perut
OLEH SHAFINAZ SHEIKH MAZNAN
GASTRITIS bukanlah satu penyakit seperti mana salah tanggapan umum tetapi ia lebih merupakan satu kumpulan keadaan di mana kesemuanya mempunyai ciri-ciri yang sama iaitu inflamasi di dalam lapisan perut anda.
Secara amnya, inflamasi terjadi akibat jangkitan bakterium yang sama dengan ulser perut. Faktor-faktor lain yang menyumbang kepada gastritis termasuklah kecederaan traumatik dan penggunaan pil penahan sakit secara kerap.
‘‘Walaupun terdapat banyak keadaan yang dikaitkan dengan gastritis, tanda-tanda penyakit ini adalah sama iaitu rasa perit di bahagian atas abdomen dan kadangkala kembung, sendawa, rasa mual atau muntah-muntah.
‘‘Dalam beberapa kes, gastritis boleh mengakibatkan ulser dan meninggikan risiko kanser perut. Bagi kebanyakan orang, gastritis tidaklah serius dan ia akan pulih dengan cepat apabila diberi rawatan,” demikian menurut Pakar Perunding Bedah dan Laparoskopik, ColumbiaAsia Medical Centre, Seremban, Negeri Sembilan, Dr. Abd. Hamid Mat Sain.
Simptom-simptom
Tanda-tanda gastritis, yang kebanyakannya tidak begitu serius dan jangka masa ia berlaku juga agak pendek termasuklah rasa perit seakan terbakar atau rasa senak di bahagian atas abdomen yang sama ada akan menjadi bertambah teruk atau berkurangan apabila anda makan.
Lain-lain termasuklah rasa mual, muntah-muntah, hilang selera makan, sendawa atau kembung perut, rasa ketat di bahagian atas abdomen selepas makan serta, hilang berat badan.
Gastritis yang berlaku secara tiba-tiba (gastritis akut), kata Dr. Abd. Hamid, selalunya terjadi akibat kombinasi klasik antara rasa mual dan rasa sakit yang perit atau ketidakselesaan di bahagian atas abdomen.
‘‘Sementara itu, gastritis kronik yang merebak secara perlahan-lahan akan menyebabkan rasa kenyang atau hilang selera makan selepas beberapa suap makanan.
‘‘Walau bagaimanapun, bagi kebanyakan orang, gastriris kronik ini tidak mendatangkan sebarang masalah. Kerapkali, gastritis boleh menyebabkan perdarahan di dalam perut tetapi ia jarang berlaku melainkan jika terdapat ulser di dalam lapisan perut anda.
‘‘Pendarahan di dalam perut akan menyebabkan anda muntah darah atau membuang najis yang hitam seakan tar di mana ia memerlukan penjagaan perubatan dengan segera,” ujar beliau.
Pelbagai punca gastritis
* Jangkitan bakteria. Majoriti penduduk dunia dijangkiti bakteria berbentuk cockscrew dikenali sebagai Helicobacter pylori (H.pylori) yang berkembang di dalam lapisan mukosa yang melapisi lapisan perut anda.
Walaupun tidak begitu jelas bagaimana bakteria merebak, ia barangkali disebarkan melalui laluan oral-fekal atau berjangkit melalui makanan atau air yang telah dicemari.
Jangkitan H.pylori kerap terjadi di kalangan kanak-kanak dan boleh berlanjutan sepanjang hayat jika tidak dirawat. Kini, ia telah dikenal pasti sebagai punca utama ulser perut yang boleh menyebabkan gastritis.
Dalam jangka panjang, jangkitan bakteria tersebut akan mengakibatkan pembengkakan yang banyak di mana ia akan menyebabkan perubahan di dalam lapisan perut anda. Salah satu daripada perubahan ini adalah gastritis atrofik di mana kelenjar yang menghasilkan asid dihancurkan secara perlahan-lahan.
Tahap penghasilan asid yang rendah akan menghalang toksin penyebab kanser dikeluarkan daripada perut anda, dan ini meninggikan risiko anda menghidap kanser perut.
Bagaimanapun, kebanyakan orang yang dijangkiti H.pylori kronik tidak menghidap kanser dan ramai yang tidak mempunyai simptom-simptom gastritis. Faktor-faktor lain yang akan membuat beberapa orang lebih cenderung dijangkiti bakteria tersebut.
* Penggunaan pil penahan sakit secara kerap. Ubat antiradang bukan steroid (NSAIDS) seperti aspirin, ibuprofen dan naproxen boleh menyebabkan inflamasi perut dengan mengurangkan bahan yang memelihara lapisan perut yang bertindak sebagai pelindung (prostaglandin).
Masalah perut kurang didapati jika anda mengambil NSAIDS bila perlu sahaja, tetapi penggunaan secara kerap atau terlebih merupakan penyebab biasa gastritis dan ulser perut.
* Pengambilan alkohol secara berlebihan boleh merengsa dan menghakis lapisan mukosa perut menyebabkan tisu-tisu perut anda lebih lemah untuk efek kaustik daripada rembesan perut yang normal.
* Penggunaan kokain boleh merosakkan perut anda, mengakibatkan perdarahan dan gastritis.
* Stres. Jika anda mengalami stres yang teruk disebabkan oleh surgeri utama, kecederaan traumatik, kesan terbakar atau jangkitan yang teruk juga boleh menyebabkan gastritis, ulser dan juga perdarahan di perut anda.
* Gangguan autoimun. Gastritis atrofik autoimun berkembang apabila sistem imun menyerang sel-sel yang sihat di dalam lapisan perut. Ini mencetuskan tindak balas inflamasi yang akan menipiskan lapisan, menghancurkan kelenjar yang menghasilkan asid dan mengganggu tubuh menyerap vitamin B-12 hingga menjejaskan hampir keseluruhan sistem anda.
* Penyakit Chron‘s. Walaupun penyakit bowel ini menyebabkan inflamasi yang kronik di dalam lapisan trek pencernaan anda, ada kalanya ia boleh membengkakkan lapisan perut juga. Apabila perut dijangkiti, simptom-simptom penyakit Chron‘s seperti sakit abdomen dan cirit-birit berair lebih jelas berbanding gejala-gejala gastritis.
* Radiasi dan kemoterapi. Rawatan kanser seperti kemoterapi dan radiasi akan menginflamasikan lapisan perut anda buat sementara tetapi jika terdedah kepada jumlah radiasi yang banyak akan menyebabkan penghakisan yang tidak dapat diubah lagi di dalam lapisan perut anda
* Penyakit refluks hempedu. Hempedu, sejenis cecair yang membantu proses penghadaman dihasilkan di dalam hati dan disimpan di dalam pundi hempedu. Apabila hempedu ini dibebaskan daripada pundi hempedu, ia akan bergerak ke usus kecil anda melalui satu siri tiub yang nipis.
Lazimnya, otot sfinkter yang berbentuk seakan cincin (injap pilorik) menghalang hempedu daripada mengalir semula ke dalam perut anda dari usus kecil. Tetapi, jika injap ini tidak berfungsi dengan betul, hempedu akan naik semula ke dalam perut anda, menjadikannya membengkak dan gastritis.
* Faktor-faktor lain. Gastritis juga mungkin dikaitkan dengan keadaan perubatan lain termasuklah HIV/AIDS, jangkitan parasitik, gangguan tisu perantara dan hati atau buah pinggang yang gagal berfungsi.
Bila perlu mendapatkan rawatan medikal
Dr. Abd. Hamid berkata, hampir kesemua orang telah mengalami sakit perut akibat makanan tidak dihadam dan iritasi dalam perut.
‘‘Kebanyakan kes sakit perut disebabkan makanan tidak dihadam adalah sekejap sahaja dan tidak memerlukan rawatan medikal.
‘‘Tetapi jika anda mengalami tanda- tanda dan simptom-simptom gastritis secara konsisten selama seminggu atau lebih, jumpalah doktor anda,’’ ujar beliau.
Pastikan anda memberitahu doktor anda jika ada mengalami sebarang masalah di dalam perut selepas mengambil mana-mana preskripsi atau ubat yang diperoleh dari kaunter, lebih-lebih lagi aspirin atau pil penahan sakit yang lain.
Saringan dan diagnosis
Walaupun doktor akan mengesyaki gastritis selepas berbincang dengan anda tentang sejarah perubatan dan melakukan pemeriksaan yang menyeluruh, anda mungkin juga perlu menjalani beberapa ujian untuk menentukan punca sebenar sakit itu. Ujian-ujian ini termasuklah:
* Ujian darah. Doktor anda mungkin akan melakukan ujian darah untuk memeriksa kehadiran antibodi H.pylori. Ujian darah juga akan memeriksa anaemia, yang mungkin terjadi akibat perdarahan di dalam perut yang berkaitan dengan gastritis.
* Ujian pernafasan untuk jangkitan H.pylori boleh memastikan sama ada anda telah dijangkiti bakteria H.pylori atau tidak.
* Endoskopi di bahagian atas gastrousus (GI). Prosedur ini membenarkan doktor anda melihat sebarang abnormaliti di bahagian atas trek GI yang mungkin tidak kelihatan di sinar-X.
Untuk ujian ini, doktor anda akan memasukkan satu tiub berlampu yang nipis dan fleksibel (endoskop) melalui mulut ke dalam esofagus, perut dan bahagian pertama usus kecil anda.
* Sinar-X dalam perut dan usus kecil memeriksa tanda-tanda gastritis dan masalah pencernaan yang lain. Ia dilakukan setelah anda menelan sejenis cecair (barium) yang akan melapisi dinding trek pencernaan anda, menunjukkannya dengan jelas di sinar-X yang diambil.
Tingkat risiko kanser perut
OLEH SHAFINAZ SHEIKH MAZNAN
GASTRITIS bukanlah satu penyakit seperti mana salah tanggapan umum tetapi ia lebih merupakan satu kumpulan keadaan di mana kesemuanya mempunyai ciri-ciri yang sama iaitu inflamasi di dalam lapisan perut anda.
Secara amnya, inflamasi terjadi akibat jangkitan bakterium yang sama dengan ulser perut. Faktor-faktor lain yang menyumbang kepada gastritis termasuklah kecederaan traumatik dan penggunaan pil penahan sakit secara kerap.
‘‘Walaupun terdapat banyak keadaan yang dikaitkan dengan gastritis, tanda-tanda penyakit ini adalah sama iaitu rasa perit di bahagian atas abdomen dan kadangkala kembung, sendawa, rasa mual atau muntah-muntah.
‘‘Dalam beberapa kes, gastritis boleh mengakibatkan ulser dan meninggikan risiko kanser perut. Bagi kebanyakan orang, gastritis tidaklah serius dan ia akan pulih dengan cepat apabila diberi rawatan,” demikian menurut Pakar Perunding Bedah dan Laparoskopik, ColumbiaAsia Medical Centre, Seremban, Negeri Sembilan, Dr. Abd. Hamid Mat Sain.
Simptom-simptom
Tanda-tanda gastritis, yang kebanyakannya tidak begitu serius dan jangka masa ia berlaku juga agak pendek termasuklah rasa perit seakan terbakar atau rasa senak di bahagian atas abdomen yang sama ada akan menjadi bertambah teruk atau berkurangan apabila anda makan.
Lain-lain termasuklah rasa mual, muntah-muntah, hilang selera makan, sendawa atau kembung perut, rasa ketat di bahagian atas abdomen selepas makan serta, hilang berat badan.
Gastritis yang berlaku secara tiba-tiba (gastritis akut), kata Dr. Abd. Hamid, selalunya terjadi akibat kombinasi klasik antara rasa mual dan rasa sakit yang perit atau ketidakselesaan di bahagian atas abdomen.
‘‘Sementara itu, gastritis kronik yang merebak secara perlahan-lahan akan menyebabkan rasa kenyang atau hilang selera makan selepas beberapa suap makanan.
‘‘Walau bagaimanapun, bagi kebanyakan orang, gastriris kronik ini tidak mendatangkan sebarang masalah. Kerapkali, gastritis boleh menyebabkan perdarahan di dalam perut tetapi ia jarang berlaku melainkan jika terdapat ulser di dalam lapisan perut anda.
‘‘Pendarahan di dalam perut akan menyebabkan anda muntah darah atau membuang najis yang hitam seakan tar di mana ia memerlukan penjagaan perubatan dengan segera,” ujar beliau.
Pelbagai punca gastritis
* Jangkitan bakteria. Majoriti penduduk dunia dijangkiti bakteria berbentuk cockscrew dikenali sebagai Helicobacter pylori (H.pylori) yang berkembang di dalam lapisan mukosa yang melapisi lapisan perut anda.
Walaupun tidak begitu jelas bagaimana bakteria merebak, ia barangkali disebarkan melalui laluan oral-fekal atau berjangkit melalui makanan atau air yang telah dicemari.
Jangkitan H.pylori kerap terjadi di kalangan kanak-kanak dan boleh berlanjutan sepanjang hayat jika tidak dirawat. Kini, ia telah dikenal pasti sebagai punca utama ulser perut yang boleh menyebabkan gastritis.
Dalam jangka panjang, jangkitan bakteria tersebut akan mengakibatkan pembengkakan yang banyak di mana ia akan menyebabkan perubahan di dalam lapisan perut anda. Salah satu daripada perubahan ini adalah gastritis atrofik di mana kelenjar yang menghasilkan asid dihancurkan secara perlahan-lahan.
Tahap penghasilan asid yang rendah akan menghalang toksin penyebab kanser dikeluarkan daripada perut anda, dan ini meninggikan risiko anda menghidap kanser perut.
Bagaimanapun, kebanyakan orang yang dijangkiti H.pylori kronik tidak menghidap kanser dan ramai yang tidak mempunyai simptom-simptom gastritis. Faktor-faktor lain yang akan membuat beberapa orang lebih cenderung dijangkiti bakteria tersebut.
* Penggunaan pil penahan sakit secara kerap. Ubat antiradang bukan steroid (NSAIDS) seperti aspirin, ibuprofen dan naproxen boleh menyebabkan inflamasi perut dengan mengurangkan bahan yang memelihara lapisan perut yang bertindak sebagai pelindung (prostaglandin).
Masalah perut kurang didapati jika anda mengambil NSAIDS bila perlu sahaja, tetapi penggunaan secara kerap atau terlebih merupakan penyebab biasa gastritis dan ulser perut.
* Pengambilan alkohol secara berlebihan boleh merengsa dan menghakis lapisan mukosa perut menyebabkan tisu-tisu perut anda lebih lemah untuk efek kaustik daripada rembesan perut yang normal.
* Penggunaan kokain boleh merosakkan perut anda, mengakibatkan perdarahan dan gastritis.
* Stres. Jika anda mengalami stres yang teruk disebabkan oleh surgeri utama, kecederaan traumatik, kesan terbakar atau jangkitan yang teruk juga boleh menyebabkan gastritis, ulser dan juga perdarahan di perut anda.
* Gangguan autoimun. Gastritis atrofik autoimun berkembang apabila sistem imun menyerang sel-sel yang sihat di dalam lapisan perut. Ini mencetuskan tindak balas inflamasi yang akan menipiskan lapisan, menghancurkan kelenjar yang menghasilkan asid dan mengganggu tubuh menyerap vitamin B-12 hingga menjejaskan hampir keseluruhan sistem anda.
* Penyakit Chron‘s. Walaupun penyakit bowel ini menyebabkan inflamasi yang kronik di dalam lapisan trek pencernaan anda, ada kalanya ia boleh membengkakkan lapisan perut juga. Apabila perut dijangkiti, simptom-simptom penyakit Chron‘s seperti sakit abdomen dan cirit-birit berair lebih jelas berbanding gejala-gejala gastritis.
* Radiasi dan kemoterapi. Rawatan kanser seperti kemoterapi dan radiasi akan menginflamasikan lapisan perut anda buat sementara tetapi jika terdedah kepada jumlah radiasi yang banyak akan menyebabkan penghakisan yang tidak dapat diubah lagi di dalam lapisan perut anda
* Penyakit refluks hempedu. Hempedu, sejenis cecair yang membantu proses penghadaman dihasilkan di dalam hati dan disimpan di dalam pundi hempedu. Apabila hempedu ini dibebaskan daripada pundi hempedu, ia akan bergerak ke usus kecil anda melalui satu siri tiub yang nipis.
Lazimnya, otot sfinkter yang berbentuk seakan cincin (injap pilorik) menghalang hempedu daripada mengalir semula ke dalam perut anda dari usus kecil. Tetapi, jika injap ini tidak berfungsi dengan betul, hempedu akan naik semula ke dalam perut anda, menjadikannya membengkak dan gastritis.
* Faktor-faktor lain. Gastritis juga mungkin dikaitkan dengan keadaan perubatan lain termasuklah HIV/AIDS, jangkitan parasitik, gangguan tisu perantara dan hati atau buah pinggang yang gagal berfungsi.
Bila perlu mendapatkan rawatan medikal
Dr. Abd. Hamid berkata, hampir kesemua orang telah mengalami sakit perut akibat makanan tidak dihadam dan iritasi dalam perut.
‘‘Kebanyakan kes sakit perut disebabkan makanan tidak dihadam adalah sekejap sahaja dan tidak memerlukan rawatan medikal.
‘‘Tetapi jika anda mengalami tanda- tanda dan simptom-simptom gastritis secara konsisten selama seminggu atau lebih, jumpalah doktor anda,’’ ujar beliau.
Pastikan anda memberitahu doktor anda jika ada mengalami sebarang masalah di dalam perut selepas mengambil mana-mana preskripsi atau ubat yang diperoleh dari kaunter, lebih-lebih lagi aspirin atau pil penahan sakit yang lain.
Saringan dan diagnosis
Walaupun doktor akan mengesyaki gastritis selepas berbincang dengan anda tentang sejarah perubatan dan melakukan pemeriksaan yang menyeluruh, anda mungkin juga perlu menjalani beberapa ujian untuk menentukan punca sebenar sakit itu. Ujian-ujian ini termasuklah:
* Ujian darah. Doktor anda mungkin akan melakukan ujian darah untuk memeriksa kehadiran antibodi H.pylori. Ujian darah juga akan memeriksa anaemia, yang mungkin terjadi akibat perdarahan di dalam perut yang berkaitan dengan gastritis.
* Ujian pernafasan untuk jangkitan H.pylori boleh memastikan sama ada anda telah dijangkiti bakteria H.pylori atau tidak.
* Endoskopi di bahagian atas gastrousus (GI). Prosedur ini membenarkan doktor anda melihat sebarang abnormaliti di bahagian atas trek GI yang mungkin tidak kelihatan di sinar-X.
Untuk ujian ini, doktor anda akan memasukkan satu tiub berlampu yang nipis dan fleksibel (endoskop) melalui mulut ke dalam esofagus, perut dan bahagian pertama usus kecil anda.
* Sinar-X dalam perut dan usus kecil memeriksa tanda-tanda gastritis dan masalah pencernaan yang lain. Ia dilakukan setelah anda menelan sejenis cecair (barium) yang akan melapisi dinding trek pencernaan anda, menunjukkannya dengan jelas di sinar-X yang diambil.
07 November 2007
Umno masih gagal perkasakan Melayu
Selamat membaca..........
Selepas 50 tahun, Umno masih gagal perkasakan Melayu - Zainal Kling
Intan Abdullah
Wed | Nov 07, 07 | 4:21:47 pm MYT
KUALA LUMPUR, 7 Nov (Hrkh) - Setelah 50 tahun memerintah negara, Umno masih belum berjaya memperkasakan orang Melayu sebagai bangsa dominan dari sudut ekonomi dan politik.
Sila layari www.englishsection.com untuk Laman Utama English Section atau www.harakahdaily.net/wap/ untuk melayari HarakahDaily.Net menggunakan telefon bimbit GPRS (General Packet Radio Service) anda.
Dalam satu rancangan yang disiarkan oleh TV9 malam tadi, Pensyarah di Jabatan Antropologi, Fakulti Sains Sosial Universiti Malaya, Dato' Dr Zainal Kling berkata, setakat ini Umno hanya meluaskan monopoli mereka ke peringkat kelas menengah sahaja yang merupakan sebahagian kecil daripada bangsa Melayu
"Sedangkan terdapat 60 peratus lagi orang Melayu yang tinggal di luar bandar tidak dapat menikmati hasil pembangunan mewah yang dibuat oleh kerajaan," ujarnya ketika ditanya oleh perantara rancangan Hujah, Prof Madya Dr Mohd Agus Yusof.
Menurutnya, ini adalah kerana kerancakan aktiviti pembangunan yang dijalankan hanya bertumpu kepada masyarakat yang berada di bandar sahaja.
Walhal ujarnya, masih ramai lagi di kalangan orang Melayu yang perlu dibangunkan ekonomi dan taraf hidup yang selesa tanpa perlu bergantung kepada orang lain.
"Masyarakat yang berada di luar bandar juga mahu menikmati kemajuan, mereka mahu pusat kesihatan kecil diwujudkan di tempat mereka," tegas beliau yang juga merupakan pemerhati politik tanah air.
Zainal berpendapat bahawa orang Melayu masih terkebelakang jika sekiranya budaya demokrasi masih tidak wujud di dalam Umno.
"Ini tidak, kalau kita tegur pemimpin, dilabelkan sebagai pembangkang, dikenakan tindakan tatatertib, dibuang parti dan sebagainya. Di mana demokrasi parti kita?"
Beliau menunjukkan bahawa walaupun memerintah negara selama 50 tahun, Umno masih gagal membawa kemajuan ekonomi kepada Malaysia, khususnya orang Melayu
Sementara itu, Pengarah Pilihan Raya PAS Pusat, Dato' Mustafa Ali berkata dengan tema 'mengangkasakan tamadun bangsa', Umno sebenarnya hanya berjaya mengangkasakan harga barang sahaja.
Hal ini terbukti dengan peningkatan harga barangan yang mendadak di pasaran dalam tempoh terdekat.
Apa yang jelas, Zainal mengakui bahawa demokrasi dalam Umno masih lagi terkongkong yang akhirnya akan menatijahkan perkembangan Umno yang tidak demokratik.
Beliau mengakhiri temubual rancangan tersebut dengan menyatakan harapan kepada pertubuhan Melayu itu, supaya perancangan kemajuan yang diatur untuk menjadikan agenda memperkasakan melayu tidak mengetepikan nasib sebenar sebahagian besar golongan melayu yang tinggal di luar bandar untuk mengecapi nikmat kemajuan yang telah lama dinikmati oleh rakyat di bandar. - mr
* Klik untuk Sumbangan Dana Pembaca HarakahDaily.Net.
Cetak | Emel
Jika terdapat sebarang cadangan atau pandangan mengenai artikel di atas sila hantarkan komen anda kepada kami. Untuk sebarang aduan, cadangan, pendapat, rencana atau sebagainya, sila emelkan ke hdaily_editor@yahoo.comAlamat email ini telah dilindungi dari spam bots, anda perlukan Javascript enabled untuk melihatnya .
Sertakan bersama nama, nama pena, alamat, no. kad pengenalan, dan no. telefon (maklumat anda adalah rahsia dan tidak akan disiarkan). Artikel yang diterima dan dikemaskini akan disiarkan di ruangan Surat Pembaca atau bersesuaian.
Sila hantarkan karya anda yang asli melalui emel sahaja. Sebarang tulisan yang dihantar melalui kepilan/Attachment fail (Word, Notepad dll) emel tidak akan dilayan.
Selepas 50 tahun, Umno masih gagal perkasakan Melayu - Zainal Kling
Intan Abdullah
Wed | Nov 07, 07 | 4:21:47 pm MYT
KUALA LUMPUR, 7 Nov (Hrkh) - Setelah 50 tahun memerintah negara, Umno masih belum berjaya memperkasakan orang Melayu sebagai bangsa dominan dari sudut ekonomi dan politik.
Sila layari www.englishsection.com untuk Laman Utama English Section atau www.harakahdaily.net/wap/ untuk melayari HarakahDaily.Net menggunakan telefon bimbit GPRS (General Packet Radio Service) anda.
Dalam satu rancangan yang disiarkan oleh TV9 malam tadi, Pensyarah di Jabatan Antropologi, Fakulti Sains Sosial Universiti Malaya, Dato' Dr Zainal Kling berkata, setakat ini Umno hanya meluaskan monopoli mereka ke peringkat kelas menengah sahaja yang merupakan sebahagian kecil daripada bangsa Melayu
"Sedangkan terdapat 60 peratus lagi orang Melayu yang tinggal di luar bandar tidak dapat menikmati hasil pembangunan mewah yang dibuat oleh kerajaan," ujarnya ketika ditanya oleh perantara rancangan Hujah, Prof Madya Dr Mohd Agus Yusof.
Menurutnya, ini adalah kerana kerancakan aktiviti pembangunan yang dijalankan hanya bertumpu kepada masyarakat yang berada di bandar sahaja.
Walhal ujarnya, masih ramai lagi di kalangan orang Melayu yang perlu dibangunkan ekonomi dan taraf hidup yang selesa tanpa perlu bergantung kepada orang lain.
"Masyarakat yang berada di luar bandar juga mahu menikmati kemajuan, mereka mahu pusat kesihatan kecil diwujudkan di tempat mereka," tegas beliau yang juga merupakan pemerhati politik tanah air.
Zainal berpendapat bahawa orang Melayu masih terkebelakang jika sekiranya budaya demokrasi masih tidak wujud di dalam Umno.
"Ini tidak, kalau kita tegur pemimpin, dilabelkan sebagai pembangkang, dikenakan tindakan tatatertib, dibuang parti dan sebagainya. Di mana demokrasi parti kita?"
Beliau menunjukkan bahawa walaupun memerintah negara selama 50 tahun, Umno masih gagal membawa kemajuan ekonomi kepada Malaysia, khususnya orang Melayu
Sementara itu, Pengarah Pilihan Raya PAS Pusat, Dato' Mustafa Ali berkata dengan tema 'mengangkasakan tamadun bangsa', Umno sebenarnya hanya berjaya mengangkasakan harga barang sahaja.
Hal ini terbukti dengan peningkatan harga barangan yang mendadak di pasaran dalam tempoh terdekat.
Apa yang jelas, Zainal mengakui bahawa demokrasi dalam Umno masih lagi terkongkong yang akhirnya akan menatijahkan perkembangan Umno yang tidak demokratik.
Beliau mengakhiri temubual rancangan tersebut dengan menyatakan harapan kepada pertubuhan Melayu itu, supaya perancangan kemajuan yang diatur untuk menjadikan agenda memperkasakan melayu tidak mengetepikan nasib sebenar sebahagian besar golongan melayu yang tinggal di luar bandar untuk mengecapi nikmat kemajuan yang telah lama dinikmati oleh rakyat di bandar. - mr
* Klik untuk Sumbangan Dana Pembaca HarakahDaily.Net.
Cetak | Emel
Jika terdapat sebarang cadangan atau pandangan mengenai artikel di atas sila hantarkan komen anda kepada kami. Untuk sebarang aduan, cadangan, pendapat, rencana atau sebagainya, sila emelkan ke hdaily_editor@yahoo.comAlamat email ini telah dilindungi dari spam bots, anda perlukan Javascript enabled untuk melihatnya .
Sertakan bersama nama, nama pena, alamat, no. kad pengenalan, dan no. telefon (maklumat anda adalah rahsia dan tidak akan disiarkan). Artikel yang diterima dan dikemaskini akan disiarkan di ruangan Surat Pembaca atau bersesuaian.
Sila hantarkan karya anda yang asli melalui emel sahaja. Sebarang tulisan yang dihantar melalui kepilan/Attachment fail (Word, Notepad dll) emel tidak akan dilayan.
Naik turun pemantauan paras glukosa darah
Selamat membaca..........
Naik turun pemantauan paras glukosa darah
DALAM dua artikel yang lepas, kami telah memaparkan mengenai pemantauan sendiri glukosa darah (SMBG) di rumah serta bagaimana ia dapat membantu anda mengawal paras glukosa darah secara efektif. Kami turut memberikan tip-tip untuk mendapatkan bacaan-bacaan SMBG dengan lebih tepat.
Jika anda belum pernah mengikuti artikel bersiri ini, SMBG sebenarnya merupakan prosedur yang sangat mudah yang melibatkan mencucuk hujung jari anda dengan jarum khas yang dipanggil lanset dan kemudiannya menjalankan ujian kepada titisan darah dengan sebuah meter glukosa darah (glukometer).
Glukometer akan memberikan bacaan paras glukosa darah yang terkini. Walau bagaimanapun, jika anda telah pun mengikuti artikel-artikel kami dan juga mengambil keputusan untuk memantau sendiri glukosa darah anda, tahniah kami ucapkan!
Kini setelah anda mengamalkan SMBG secara kerap di rumah, anda mungkin akan mendapati bahawa kadangkala terdapat bacaan yang tinggi dan juga bacaan yang rendah.
Apakah maknanya semua ini dan bagaimanakah anda boleh membawa paras glukosa anda kembali ke lingkungan paras yang sihat?
Bacaan yang tinggi pada waktu pagi buat Aliza
Aliza mematuhi pelan penjagaan diabetes yang disediakan oleh pendidik diabetes. Beliau juga memakan diet yang kaya dengan serat serta rendah lemak, kerap menjalani aktiviti fizikal dan sentiasa mengambil ubat-ubatan. Aliza juga mengamalkan SMBG di rumah setiap hari.
Sebenarnya, ia merupakan perkara pertama yang beliau lakukan setelah bangun dari tidur setiap hari. Sejak kebelakangan ini, beliau sering mendapat bacaan yang tinggi iaitu 9.3 mmol/L pada waktu pagi walaupun mempunyai bacaan 6.5 mmol/L pada malam sebelumnya.
Ini menyebabkan Aliza mula rasa kecewa. Mengapa beliau masih mendapat bacaan-bacaan yang tinggi walaupun telah berusaha bersungguh-sungguh untuk mengikuti program pengurusan diabetes?
Mengapa? Keadaan Aliza ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Semasa kita tidur (sama ada menghidap atau tidak menghidap diabetes), glukosa akan dibebaskan akibat tindak balas terhadap rangsangan sesetengah hormon yang dirembeskan untuk membaik pulih dan memiara badan kita.
Walau bagaimanapun, hormon-hormon ini mempunyai kesan yang berlawanan dengan insulin: Mereka akan menyebabkan peningkatan paras glukosa darah. Ini membawa kepada peningkatan paras glukosa darah sewaktu awal pagi yang dipanggil Fenomena Subuh.
Terdapat juga suatu lagi keadaan yang dipanggil Kesan Somogyi. Ini biasanya berlaku apabila paras glukosa darah menjadi tinggi pada waktu pagi akibat hipoglisemia (glukosa darah rendah) pada waktu malam sebelumnya.
Kesan ini juga dipanggil hiperglisemia (glukosa darah tinggi) berbalik kerana tubuh akan bertindak terhadap paras glukosa darah rendah dengan meningkatkan pembebasan glukosa daripada otot, lemak dan hati dan oleh yang demikian, menyebabkan hiperglisemia.
Paras glukosa darah yang tinggi sepanjang hari juga boleh disebabkan oleh faktor-faktor lazim yang lain.
Sebagai contoh, Aliza mungkin akan mendapat bacaan yang tinggi selepas makan makanan berkarbohidrat secara berlebihan seperti hidangan nasi atau mi yang banyak ketika makan tengah hari atau malam, memakan snek karbohidrat selepas waktu makan, memakan pencuci mulut yang manis atau minuman manis dan sebagainya.
Oleh itu, ia adalah sangat penting bagi Aliza untuk memahami penyakit diabetes beliau, bagaimana tubuh beliau bertindak terhadap perembesan insulin, bagaimana insulin akan diberikan, ubat-ubatan beliau serta cara untuk menyeimbangkan saiz hidangan makanan beliau.
Bacaan-bacaan yang tinggi juga boleh berlaku apabila anda tidak sihat kerana paras glukosa darah akan menjadi lebih tinggi daripada normal walaupun pengambilan makanan adalah kurang.
Ini berlaku kerana tubuh akan membebaskan hormon-hormon untuk melawan penyakit tersebut. Malangnya, hormon-hormon ini cenderung untuk menaikkan paras glukosa darah serta mengganggu tindak balas insulin untuk menurunkan paras glukosa.
Apakah yang perlu dilakukan?
Pertama sekali, anda perlu berbincang dengan doktor untuk mengesahkan sama ada anda sedang mengalami Fenomena Subuh atau Kesan Somogyi. Anda mungkin akan diminta mengambil bacaan menggunakan glukometer pada waktu tengah malam.
Satu cara untuk mengelakkan hipoglisemia pada waktu tengah malam ialah dengan memastikan pengagihan karbohidrat yang baik sepanjang hari, termasuk snek sebelum tidur.
“Bergantung kepada nasihat pakar pemakanan anda, anda boleh memakan snek berkarbohidrat sebanyak lebih kurang 15gm hingga 30gm sebelum waktu tidur,” kata Tan Yoke Hwa, pakar diet dan Presiden Persatuan Dietitian Malaysia.
Tambahnya: “Segelas susu (250ml) akan membekalkan sebanyak 15gm karbohidrat. Satu lagi contoh saiz hidangan yang membekalkan karbohidrat sebanyak 15gm adalah sekeping roti mil penuh yang dijadikan sandwic, tiga keping biskut krim kraker atau sekeping bun.
‘‘Berbincang dengan doktor anda dan beliau mungkin akan mencadangkan untuk mengubah dos ubatan atau insulin anda ataupun terus menukar kepada jenis ubatan yang baru,” katanya.
Menurut Tan, paras glukosa darah yang tinggi pada sesuatu ketika boleh dielakkan dengan memerhatikan apa serta kuantiti makanan yang anda makan.
“Dapatkan nasihat pakar diet anda tentang cara untuk mengawal saiz hidangan terutama sekali untuk makanan berkarbohidrat.
‘‘Ia juga penting bagi anda untuk mempelajari apakah jenis-jenis makanan berkarbohidrat yang ‘lebih baik’ – seperti karbohidrat kompleks berbanding dengan karbohidrat bertapis.
‘‘Yang penting adalah untuk makan secara munasabah serta menjarakkan pengambilan karbohidrat anda untuk sepanjang hari,” ujar beliau.
Menurut Tan lagi, satu rujukan yang baik adalah ‘Type 2 Diabetes Medical Nutrition Therapy Guidelines in 2005' yang merupakan satu bahan rujukan yang digunakan oleh pakar-pakar diet yang telah dilancarkan oleh Persatuan Dietitian Malaysia.
Bagi kes-kes di mana paras glukosa darah meningkat tinggi semasa sakit pula, Dr. G R Letchuman, seorang daripada ahli jawatankuasa penasihat perubatan di NADI, menasihatkan agar anda terus mengambil ubatan yang telah diberikan oleh doktor.
Bekerja bersama kumpulan penjagaan diabetes anda bagi membentuk pelan untuk hari-hari apabila anda sakit.
Adalah sangat penting untuk memerhatikan tanda-tanda untuk paras glukosa darah yang tinggi (seperti kerap buang air kecil, dahaga yang amat sangat, kering mulut, penglihatan yang kabur atau rasa loya) serta memeriksa paras glukosa darah anda dengan kerap apabila sakit walaupun hanya demam ataupun selesema.
Jika paras glukosa darah anda tinggi, maka anda perlu segera meminta bantuan doktor seperti yang dinyatakan dalam pelan hari sakit anda.
Bacaan rendah yang kerap untuk Rajeev
Rajeev mengamalkan SMBG selama beberapa minggu dan dia kerap mendapat bacaan yang rendah walaupun setelah menyuntik insulin sebelum setiap waktu makan.
Beliau tidak tahu apakah yang menyebabkan masalah ini – bukankah insulin sepatutnya membantu beliau mengawal paras glukosa darah beliau dengan lebih baik? Jika demikian, mengapa bacaan-bacaan beliau masih berada di bawah paras normal?
Rajeev semakin bimbang kerana sejak akhir-akhir ini beliau kerap terjaga pada tengah malam dan mendapati beliau banyak berpeluh dan mempunyai sakit kepala yang teruk. Beliau sedar bahawa ini merupakan tanda-tanda hipoglisemia tetapi bagaimana beliau boleh menjadi hipo ketika sedang tidur?
Mengapa? Rajeev tidak sedar bahawa bacaan beliau rendah kerana beliau tidak makan walaupun selepas menyuntik insulin. Insulin masih akan menurunkan glukosa darah beliau tetapi ia tidak dapat menjumpai makanan yang sepatutnya diurai. Maka ini akan menyebabkan hipoglisemia.
Apa yang perlu dilakukan?
Apabila glukosa darah adalah terlalu rendah, ambillah makanan yang akan bertindak dengan cepat (separuh gelas minuman jus buah-buahan atau minuman ringan biasa, tiga biji gula-gula atau tiga sudu kecil gula) untuk menaikkan paras glukosa darah anda dengan cepat.
“Periksa semula glukosa darah selepas 15 minit untuk memastikan ia tidak rendah lagi. Jika bacaan masih rendah, makanlah satu lagi hidangan makanan berkarbohidrat serta ulangi langkah-langkah tadi sehingga paras glukosa darah anda kembali normal.
‘‘Makanlah snek jika ia masih sejam atau lebih daripada satu jam sebelum waktu makan seterusnya. Ingat bahawa anda perlu memantau glukosa darah selama 24 hingga 48 jam lagi,” saran Tan.
Adalah penting bagi ahli keluarga anda untuk mengetahui bahawa anda perlu segera dibawa ke hospital jika tidak sedarkan diri akibat hipoglisemia. Mereka tidak sepatutnya cuba memberikan anda makan jika keadaan ini berlaku.
Anda perlu sentiasa cuba mencari sebab mengapa glukosa darah anda turun secara mendadak. Anda mungkin memerlukan bantuan doktor untuk mencari sebab-sebab mengapa ini berlaku. Ini merupakan suatu langkah yang penting untuk mengelakkan daripada berlakunya masalah hipo pada masa akan datang.
SMBG: Kritikal untuk Pengurusan Diabetes
“Apabila anda menghidap diabetes, menguruskan glukosa darah anda adalah perkara paling penting yang anda boleh lakukan untuk rasa sihat serta mengelakkan komplikasi jangka panjang seperti amputasi kaki, buta serta kegagalan buah pinggang.
“SMBG akan membantu anda menguruskan penyakit anda dari hari ke hari. Dengan memeriksa glukosa darah anda sebelum atau dua jam selepas makan, anda akan boleh melihat kesan sesuatu makanan tertentu terhadap paras glukosa darah anda. Maklumat ini akan membantu anda memilih makanan yang betul serta membantu doktor menyelaraskan ubat-ubatan anda.
‘‘Lagipun, ia juga akan memberikan amaran awal tentang pengawalan yang semakin teruk (kedua-dua paras glukosa darah yang rendah serta tinggi) semasa sedang sakit, bulan Ramadan, ketika dalam perjalanan jauh serta semasa bersenam,’’ kata Dr Letchuman.
Beliau mengingatkan bahawa, melainkan terdapat bukti paras glukosa darah yang sangat tinggi atau sangat rendah, maka mungkin tiada sebarang simptom yang akan dapat menunjukkan anda sedang mengalami hipoglisemia atau hiperglisemia.
Amalan SMBG yang kerap, ujar Dr. Letchuman, merupakan asas kepada penjagaan diabetes serta merupakan langkah pertama ke arah menguruskan diabetes.
‘‘Walaupun, ia mungkin hanya merupakan satu langkah yang kecil, tetapi ia mampu membuatkan perbezaan yang besar! Oleh yang demikian, cuba lakukannya sekerap yang boleh.
‘‘Semakin kerap anda melakukannya, maka anda akan dapat lebih banyak maklumat tentang kawalan glukosa anda. Simpan rekod keputusan anda serta kaji semula rekod tersebut setiap kali anda melawat kumpulan penjaga kesihatan anda,’’ nasihat beliau.
Turun dan Naik akibat Senaman
Walaupun senaman merupakan kunci untuk kawalan glukosa darah, namun kadangkalanya paras glukosa darah anda akan naik atau turun selepas sesuatu aktiviti fizikal. Berikut adalah beberapa tip untuk memastikan paras glukosa darah anda kembali ke paras normal selepas bersenam:
* Pantau paras glukosa darah sebelum, semasa atau selepas bersenam
* Jika anda sedang mengambil insulin atau ubat-ubatan, pantau keadaan anda 30 minit sebelum bersenam dan sekali lagi sejurus sebelum bersenam
* Jangan bersenam jika paras glukosa darah anda melebihi 13.9 mmol/L atau di bawah 5.5 mmol/L
* Bersenam 1 hingga 11/2½ jam selepas makan untuk mencegah dari mendapat reaksi glukosa darah rendah
* Jika anda mempunyai bacaan yang rendah selepas bersenam, makanlah satu hidangan berkarbohidrat (1 biji pisang atau 1 keping roti) untuk mencegah glukosa darah rendah. Pastikan anda menambah pengambilan karbohidrat anda sebelum memulakan sesi senaman yang seterusnya
* Bagi pengguna insulin, elakkan dari bersenam di kemuncak tindakan insulin anda. Kurangkan dos insulin aktif anda untuk sesi senaman yang seterusnya
* Elakkan dari meminum minuman alkohol sebelum atau sejurus selepas bersenam
* Jika anda menggigil atau keliru semasa bersenam, berhenti dan makan atau minum sesuatu (seperti jus buah-buahan atau gula-gula keras) untuk meningkatkan paras glukosa darah anda.
Naik turun pemantauan paras glukosa darah
DALAM dua artikel yang lepas, kami telah memaparkan mengenai pemantauan sendiri glukosa darah (SMBG) di rumah serta bagaimana ia dapat membantu anda mengawal paras glukosa darah secara efektif. Kami turut memberikan tip-tip untuk mendapatkan bacaan-bacaan SMBG dengan lebih tepat.
Jika anda belum pernah mengikuti artikel bersiri ini, SMBG sebenarnya merupakan prosedur yang sangat mudah yang melibatkan mencucuk hujung jari anda dengan jarum khas yang dipanggil lanset dan kemudiannya menjalankan ujian kepada titisan darah dengan sebuah meter glukosa darah (glukometer).
Glukometer akan memberikan bacaan paras glukosa darah yang terkini. Walau bagaimanapun, jika anda telah pun mengikuti artikel-artikel kami dan juga mengambil keputusan untuk memantau sendiri glukosa darah anda, tahniah kami ucapkan!
Kini setelah anda mengamalkan SMBG secara kerap di rumah, anda mungkin akan mendapati bahawa kadangkala terdapat bacaan yang tinggi dan juga bacaan yang rendah.
Apakah maknanya semua ini dan bagaimanakah anda boleh membawa paras glukosa anda kembali ke lingkungan paras yang sihat?
Bacaan yang tinggi pada waktu pagi buat Aliza
Aliza mematuhi pelan penjagaan diabetes yang disediakan oleh pendidik diabetes. Beliau juga memakan diet yang kaya dengan serat serta rendah lemak, kerap menjalani aktiviti fizikal dan sentiasa mengambil ubat-ubatan. Aliza juga mengamalkan SMBG di rumah setiap hari.
Sebenarnya, ia merupakan perkara pertama yang beliau lakukan setelah bangun dari tidur setiap hari. Sejak kebelakangan ini, beliau sering mendapat bacaan yang tinggi iaitu 9.3 mmol/L pada waktu pagi walaupun mempunyai bacaan 6.5 mmol/L pada malam sebelumnya.
Ini menyebabkan Aliza mula rasa kecewa. Mengapa beliau masih mendapat bacaan-bacaan yang tinggi walaupun telah berusaha bersungguh-sungguh untuk mengikuti program pengurusan diabetes?
Mengapa? Keadaan Aliza ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Semasa kita tidur (sama ada menghidap atau tidak menghidap diabetes), glukosa akan dibebaskan akibat tindak balas terhadap rangsangan sesetengah hormon yang dirembeskan untuk membaik pulih dan memiara badan kita.
Walau bagaimanapun, hormon-hormon ini mempunyai kesan yang berlawanan dengan insulin: Mereka akan menyebabkan peningkatan paras glukosa darah. Ini membawa kepada peningkatan paras glukosa darah sewaktu awal pagi yang dipanggil Fenomena Subuh.
Terdapat juga suatu lagi keadaan yang dipanggil Kesan Somogyi. Ini biasanya berlaku apabila paras glukosa darah menjadi tinggi pada waktu pagi akibat hipoglisemia (glukosa darah rendah) pada waktu malam sebelumnya.
Kesan ini juga dipanggil hiperglisemia (glukosa darah tinggi) berbalik kerana tubuh akan bertindak terhadap paras glukosa darah rendah dengan meningkatkan pembebasan glukosa daripada otot, lemak dan hati dan oleh yang demikian, menyebabkan hiperglisemia.
Paras glukosa darah yang tinggi sepanjang hari juga boleh disebabkan oleh faktor-faktor lazim yang lain.
Sebagai contoh, Aliza mungkin akan mendapat bacaan yang tinggi selepas makan makanan berkarbohidrat secara berlebihan seperti hidangan nasi atau mi yang banyak ketika makan tengah hari atau malam, memakan snek karbohidrat selepas waktu makan, memakan pencuci mulut yang manis atau minuman manis dan sebagainya.
Oleh itu, ia adalah sangat penting bagi Aliza untuk memahami penyakit diabetes beliau, bagaimana tubuh beliau bertindak terhadap perembesan insulin, bagaimana insulin akan diberikan, ubat-ubatan beliau serta cara untuk menyeimbangkan saiz hidangan makanan beliau.
Bacaan-bacaan yang tinggi juga boleh berlaku apabila anda tidak sihat kerana paras glukosa darah akan menjadi lebih tinggi daripada normal walaupun pengambilan makanan adalah kurang.
Ini berlaku kerana tubuh akan membebaskan hormon-hormon untuk melawan penyakit tersebut. Malangnya, hormon-hormon ini cenderung untuk menaikkan paras glukosa darah serta mengganggu tindak balas insulin untuk menurunkan paras glukosa.
Apakah yang perlu dilakukan?
Pertama sekali, anda perlu berbincang dengan doktor untuk mengesahkan sama ada anda sedang mengalami Fenomena Subuh atau Kesan Somogyi. Anda mungkin akan diminta mengambil bacaan menggunakan glukometer pada waktu tengah malam.
Satu cara untuk mengelakkan hipoglisemia pada waktu tengah malam ialah dengan memastikan pengagihan karbohidrat yang baik sepanjang hari, termasuk snek sebelum tidur.
“Bergantung kepada nasihat pakar pemakanan anda, anda boleh memakan snek berkarbohidrat sebanyak lebih kurang 15gm hingga 30gm sebelum waktu tidur,” kata Tan Yoke Hwa, pakar diet dan Presiden Persatuan Dietitian Malaysia.
Tambahnya: “Segelas susu (250ml) akan membekalkan sebanyak 15gm karbohidrat. Satu lagi contoh saiz hidangan yang membekalkan karbohidrat sebanyak 15gm adalah sekeping roti mil penuh yang dijadikan sandwic, tiga keping biskut krim kraker atau sekeping bun.
‘‘Berbincang dengan doktor anda dan beliau mungkin akan mencadangkan untuk mengubah dos ubatan atau insulin anda ataupun terus menukar kepada jenis ubatan yang baru,” katanya.
Menurut Tan, paras glukosa darah yang tinggi pada sesuatu ketika boleh dielakkan dengan memerhatikan apa serta kuantiti makanan yang anda makan.
“Dapatkan nasihat pakar diet anda tentang cara untuk mengawal saiz hidangan terutama sekali untuk makanan berkarbohidrat.
‘‘Ia juga penting bagi anda untuk mempelajari apakah jenis-jenis makanan berkarbohidrat yang ‘lebih baik’ – seperti karbohidrat kompleks berbanding dengan karbohidrat bertapis.
‘‘Yang penting adalah untuk makan secara munasabah serta menjarakkan pengambilan karbohidrat anda untuk sepanjang hari,” ujar beliau.
Menurut Tan lagi, satu rujukan yang baik adalah ‘Type 2 Diabetes Medical Nutrition Therapy Guidelines in 2005' yang merupakan satu bahan rujukan yang digunakan oleh pakar-pakar diet yang telah dilancarkan oleh Persatuan Dietitian Malaysia.
Bagi kes-kes di mana paras glukosa darah meningkat tinggi semasa sakit pula, Dr. G R Letchuman, seorang daripada ahli jawatankuasa penasihat perubatan di NADI, menasihatkan agar anda terus mengambil ubatan yang telah diberikan oleh doktor.
Bekerja bersama kumpulan penjagaan diabetes anda bagi membentuk pelan untuk hari-hari apabila anda sakit.
Adalah sangat penting untuk memerhatikan tanda-tanda untuk paras glukosa darah yang tinggi (seperti kerap buang air kecil, dahaga yang amat sangat, kering mulut, penglihatan yang kabur atau rasa loya) serta memeriksa paras glukosa darah anda dengan kerap apabila sakit walaupun hanya demam ataupun selesema.
Jika paras glukosa darah anda tinggi, maka anda perlu segera meminta bantuan doktor seperti yang dinyatakan dalam pelan hari sakit anda.
Bacaan rendah yang kerap untuk Rajeev
Rajeev mengamalkan SMBG selama beberapa minggu dan dia kerap mendapat bacaan yang rendah walaupun setelah menyuntik insulin sebelum setiap waktu makan.
Beliau tidak tahu apakah yang menyebabkan masalah ini – bukankah insulin sepatutnya membantu beliau mengawal paras glukosa darah beliau dengan lebih baik? Jika demikian, mengapa bacaan-bacaan beliau masih berada di bawah paras normal?
Rajeev semakin bimbang kerana sejak akhir-akhir ini beliau kerap terjaga pada tengah malam dan mendapati beliau banyak berpeluh dan mempunyai sakit kepala yang teruk. Beliau sedar bahawa ini merupakan tanda-tanda hipoglisemia tetapi bagaimana beliau boleh menjadi hipo ketika sedang tidur?
Mengapa? Rajeev tidak sedar bahawa bacaan beliau rendah kerana beliau tidak makan walaupun selepas menyuntik insulin. Insulin masih akan menurunkan glukosa darah beliau tetapi ia tidak dapat menjumpai makanan yang sepatutnya diurai. Maka ini akan menyebabkan hipoglisemia.
Apa yang perlu dilakukan?
Apabila glukosa darah adalah terlalu rendah, ambillah makanan yang akan bertindak dengan cepat (separuh gelas minuman jus buah-buahan atau minuman ringan biasa, tiga biji gula-gula atau tiga sudu kecil gula) untuk menaikkan paras glukosa darah anda dengan cepat.
“Periksa semula glukosa darah selepas 15 minit untuk memastikan ia tidak rendah lagi. Jika bacaan masih rendah, makanlah satu lagi hidangan makanan berkarbohidrat serta ulangi langkah-langkah tadi sehingga paras glukosa darah anda kembali normal.
‘‘Makanlah snek jika ia masih sejam atau lebih daripada satu jam sebelum waktu makan seterusnya. Ingat bahawa anda perlu memantau glukosa darah selama 24 hingga 48 jam lagi,” saran Tan.
Adalah penting bagi ahli keluarga anda untuk mengetahui bahawa anda perlu segera dibawa ke hospital jika tidak sedarkan diri akibat hipoglisemia. Mereka tidak sepatutnya cuba memberikan anda makan jika keadaan ini berlaku.
Anda perlu sentiasa cuba mencari sebab mengapa glukosa darah anda turun secara mendadak. Anda mungkin memerlukan bantuan doktor untuk mencari sebab-sebab mengapa ini berlaku. Ini merupakan suatu langkah yang penting untuk mengelakkan daripada berlakunya masalah hipo pada masa akan datang.
SMBG: Kritikal untuk Pengurusan Diabetes
“Apabila anda menghidap diabetes, menguruskan glukosa darah anda adalah perkara paling penting yang anda boleh lakukan untuk rasa sihat serta mengelakkan komplikasi jangka panjang seperti amputasi kaki, buta serta kegagalan buah pinggang.
“SMBG akan membantu anda menguruskan penyakit anda dari hari ke hari. Dengan memeriksa glukosa darah anda sebelum atau dua jam selepas makan, anda akan boleh melihat kesan sesuatu makanan tertentu terhadap paras glukosa darah anda. Maklumat ini akan membantu anda memilih makanan yang betul serta membantu doktor menyelaraskan ubat-ubatan anda.
‘‘Lagipun, ia juga akan memberikan amaran awal tentang pengawalan yang semakin teruk (kedua-dua paras glukosa darah yang rendah serta tinggi) semasa sedang sakit, bulan Ramadan, ketika dalam perjalanan jauh serta semasa bersenam,’’ kata Dr Letchuman.
Beliau mengingatkan bahawa, melainkan terdapat bukti paras glukosa darah yang sangat tinggi atau sangat rendah, maka mungkin tiada sebarang simptom yang akan dapat menunjukkan anda sedang mengalami hipoglisemia atau hiperglisemia.
Amalan SMBG yang kerap, ujar Dr. Letchuman, merupakan asas kepada penjagaan diabetes serta merupakan langkah pertama ke arah menguruskan diabetes.
‘‘Walaupun, ia mungkin hanya merupakan satu langkah yang kecil, tetapi ia mampu membuatkan perbezaan yang besar! Oleh yang demikian, cuba lakukannya sekerap yang boleh.
‘‘Semakin kerap anda melakukannya, maka anda akan dapat lebih banyak maklumat tentang kawalan glukosa anda. Simpan rekod keputusan anda serta kaji semula rekod tersebut setiap kali anda melawat kumpulan penjaga kesihatan anda,’’ nasihat beliau.
Turun dan Naik akibat Senaman
Walaupun senaman merupakan kunci untuk kawalan glukosa darah, namun kadangkalanya paras glukosa darah anda akan naik atau turun selepas sesuatu aktiviti fizikal. Berikut adalah beberapa tip untuk memastikan paras glukosa darah anda kembali ke paras normal selepas bersenam:
* Pantau paras glukosa darah sebelum, semasa atau selepas bersenam
* Jika anda sedang mengambil insulin atau ubat-ubatan, pantau keadaan anda 30 minit sebelum bersenam dan sekali lagi sejurus sebelum bersenam
* Jangan bersenam jika paras glukosa darah anda melebihi 13.9 mmol/L atau di bawah 5.5 mmol/L
* Bersenam 1 hingga 11/2½ jam selepas makan untuk mencegah dari mendapat reaksi glukosa darah rendah
* Jika anda mempunyai bacaan yang rendah selepas bersenam, makanlah satu hidangan berkarbohidrat (1 biji pisang atau 1 keping roti) untuk mencegah glukosa darah rendah. Pastikan anda menambah pengambilan karbohidrat anda sebelum memulakan sesi senaman yang seterusnya
* Bagi pengguna insulin, elakkan dari bersenam di kemuncak tindakan insulin anda. Kurangkan dos insulin aktif anda untuk sesi senaman yang seterusnya
* Elakkan dari meminum minuman alkohol sebelum atau sejurus selepas bersenam
* Jika anda menggigil atau keliru semasa bersenam, berhenti dan makan atau minum sesuatu (seperti jus buah-buahan atau gula-gula keras) untuk meningkatkan paras glukosa darah anda.
03 November 2007
PENGAKUAN BEKAS PADERI KRISTIAN
Selamat membaca..........
KISAH BENAR PENGAKUAN BEKAS PADERI KRISTIAN. TOLONG SEBARKAN JIKA ANDA
PRIHATIN PADA AGAMA ISLAM KITA!!!!!
Nama saya Salleh Bin Omar, nama Kristian Joseph.
Saya dilahirkan di Kedah pada 5/5/1940, bapa saya seorang India
Muslim dan mak saya orang Banting, Selangor. Bapa saya telah pulang ke India
dan emak saya berada di Kedah,Pondok Kg Pisang. Pada 1970 saya telah
pergi ke Johor Bahru untuk mencari kerja bersama-sama kawan-kawantetapi gagal. Saya terpaksa
tidur di stesen keretapi. Saya telah bertemu dengan seorang paderi bernama Father Chong. Kami diberi layanan istimewa,tempat tinggal, makan dan minum dan tinggal selama 2 tahun. Kami diajar sembahyang dalam bahasa Inggeris. Pada satu hari iaitu dalam tahun 1974, saya telah bertemu dengan seorang paderi besar di Malaysia, dari KualaLumpur bernama Kamaruddin Hj Ahmad. Beliau telah membawa saya tinggal diseksyen 14, Jalan Gasing, Petaling Jaya. Kami belajar selok belok agama Kristian di Gereja Jalan Gasing dan dibina khas! untuk orang Melayu beragama Islam (ada hingga sekarang).Setelah satu tahun saya tinggal disana, saya telah dihantar ke Indonesia selama 6 bulan, belajar cara-cara
untuk sembahyang orang mati, talkinkan orang dan macam-macam lagi dalamBahasa Malaysia .
Saya belajar sekali dengan Ibu Tien Suharto yang menjadi pemimpin
Agong Wanita Kristian seluruh Asia dan Bendahari Agong wanita Kristian
seluruh Indonesia . Saya pulang ke Malaysia, kemudian dilantik sebagai
pendakwah dari Perlis hingga ke Johor Bahru. Oleh kerana saya aktif di gereja, saya dihantar
pula ke Filipina selama 1 bulan, belajar selok belok Kristian dalam
bahasa Inggeris dan Bahasa Malaysia kerana terdapat orang Malaysia ,Singapura dan orang Filipina.
Kemudian saya balik ke Malaysia sebagai pendakwah dibayar RM60.00
sehari, kenderaan percuma, seramai 6 orang. Selepas itu dihantar ke Singapura selama 1 bulan di Port Carzy bersama En Aziz orang Telok Intan. Beliau adalah Setiausha Agong Persatuan Melayu
Kristian Singapura. Beliau juga adalah bekas Tentera Udara Di Raja dan berhenti memegang jawatan setiausha agong Kristian Singapore . Apabila dilantik ke gereja saya masih lagi ketua dakwah bersama 6 orang kawan.
Saya dihantar ke Baptish Church di Ipoh, dibekalkan duit RM1,400.00, bersama 2 orang kawan dan sebuah kereta untuk mengkristiankan pelajar-pelajar dan pemuda-pemuda Negeri Perak. Pada bulan Januari saya berasa tak tenteram dan telah bertemu dengan Tuan Ibrahim, Kadi daerah Ipoh
dan membawa saya bertemu MuftiNegeri Perak dan En Azlan, Pengarah Jabatan Agama dan saya terus
bertaubat.
Jumlah Kristian seramai 3,000 orang telah dikristiankan, terutama penduduk Negeri Perak dan Johor Bahru, Manjoi dan Rapat Setia (Perak). Cara hendak mengenali mereka Lelaki - Berseluar hitam, berbaju putih, bertali
leher hitam, bawa beg James Bond (elaun satu hari RM60.00 ). Perempuan - Berbaju putih skirt hitam dan reben hitam. Di Kuala Lumpur - Daya Bumi, Kota Raya dan Sg Wang Plaza.
Cara-cara berdakwah:
Mereka akan menemubual, tanya asal terutama pencari kerja. Pendakwah
akan belanja makan apa saja, mempelawa tempat tinggal(asrama 120 katil, makan disediakan) didakwah dengan kaset, cara perlahan-lahan diajak sembahyang dengan diberi satu cross selepas dibawa sembahyang akan diberi sejenis air hitam (holy water). Setelah diberi minum 1 minggu lidah menjadi hitam, tidak boleh mengucap dan mendengar azan macam menutup telinga hal dakwah Islam tidak mahu. Air itu khusus untuk orang Islam sahaja. Kewangan gereja RM12.6 juta, sumber dari Sabah, Sarawak ,Filipina dan Singapura.
Motorola adalah penyokong dakwah Kristian ini (terletak di Petaling
Jaya, Pulau Pinang dan Senawang). Senawang terlibat seramai 200 orang, ketua di Senawang, Haji Hanapi Saat dan Hj Ismail orang Sungai Petani Kedah. Haji Hanapi bekas guru - akibat desakan hidup terpengaruh dengan Kristian. Sekolah yang paling teruk dilanda Kristian ialah Victoria Institution. Pengetuanya En Ismail Rahim. 20 orang telah Kristian-susah untuk diberi nasihat kerana kebanyakannya anak menteri dan datuk-datuk.
Di Ipoh
Sekolah Tengku Abd Rahman (STAR)- 2 orang Sekolah teknik seorang pelajar perempuan (bersalib) telah bertaubat, bila saya tanya, katanya untukmain-main saja, akhirnya dia bertaubat. Banting Kamariah bt Sidek -
lepasan sekolah ditarik oleh seorang guru Cina (pendakwah Cina dibayar RM165.00 sehari) En Salleh Omar yang menawarkan cek sebanyak RM10 juta kepada Yusof Noor untuk mengadakan persidangan Kristian sedunia (sebagaimana tersebar di akhbar)1982.
Salasiah bt Sidek- Sekolah Tengku Khursiah, Seremban balik ke Nibong Tebal, accident motor, didalam tudungnya ada salib. Punca terjebak dalam Kristian:
1. Desakan hidup
2. Kurang agama
Beliau telah dapat menarik semula 300-400 orang
kepada Kristian.Beliau sekarang bekerja dengan Badan Kebajikan
Islam Perak. Beliau mendedahkan juga matlamat 1990 untuk menawan satu Malaysia/Brunei kepada
Kristian. Padri Besar di Malaysia ialah Kamaruddin Hj Ahmad. Pairin Ketingan adalah penaungnya dan saya sebagai timbalan padri itu. Beliau telah dihantar ke Melaka (masjid paling banyak). Beliau pergi
setiap masjid bertanya imam dan bilal untuk membuat kajian mengapa umat Islam malas ke masjid. Selepas mesyuarat 3 hari saya hantar 6 orang pendakwah, tidak sampai sebulan 400 orang telah masuk Kristian di Melaka.
Target Kristian: Pemuda yang tidak faham agama, ada yang tidak tahu Fatihah dan dengan rock-pameran di kapal-kapal. Cara untuk masuk Kristian, mereka perlu gambar 2 keping dan duit setem $7.00 pergi ke mahkamah di Selangor, Kedah, Kuala Lumpur angkat sumpah. Nama dalam kad pengenalan tidak ditukar
(sukar nak dikesan)
Beliau beri penerangan kepada
1. Polis Bukit Aman,
2. Pusat Islam (untukmenyedarkan umat Islam)
Bila dibaca kitab tidak akan terpengaruh dengan Kristian ini. Seorang bekas padri Abd Rahman Yaakob
(Pengarah Anti Dadah,Batu Gajah) pernah menjadi padri selama 23 tahun. En Abd Rahman adalah
berdakwah didalam bahasa Inggeris. Beliau sebagai padri dikenakan 4 syarat
1. Tidak boleh hisap rokok
2. Tidak boleh minum arak
3. Tidak boleh makan benda-benda berdarah
4. Tidak boleh kahwin.
Holy water dibawa dari Indonesia (Ketua padriIndonesia) bapak Bruto yang menyediakan air ini. Percetakan buku-buku Kristian di Cheras telah disiasat dan mereka ada lesen. Ketua padri Kamaruddin Hj Ahmad. Dalam
pada berdakwah Kristian sebanyak 3 negeri tak boleh dimasuk Kristian iaitu,Kelantan, Kedah dan Terengganu, mereka pernah dipukul hingga patah tangan.
PENGUMUMAN - HARAP DISAMPAIKAN! KPD
ORANG ISLAM KITA
"Sebarkanlah walausatu ayat pun"
(Sabda Rasulullah SAW) "Nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan
mengampuni bagimu dosa-dosamu.
Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya,
maka sesungguhnya ia telahmendapat kemenangan yang besar."
(Surah Al-Ahzab:71) demi kebaikan kita bersama untuk
suami,isteri,anak-anak,kaum keluarga,saudara- mara, sahabat-handai dan
generasi akan datang yang kita sayangi. 'Agungkanlah dan laungkanlah
'Allah hu Akbar'....maha suci Allah.
ALLAHUAKHBAR...ALLAHUAKHBAR...
ALLAHUAKHBAR
KISAH BENAR PENGAKUAN BEKAS PADERI KRISTIAN. TOLONG SEBARKAN JIKA ANDA
PRIHATIN PADA AGAMA ISLAM KITA!!!!!
Nama saya Salleh Bin Omar, nama Kristian Joseph.
Saya dilahirkan di Kedah pada 5/5/1940, bapa saya seorang India
Muslim dan mak saya orang Banting, Selangor. Bapa saya telah pulang ke India
dan emak saya berada di Kedah,Pondok Kg Pisang. Pada 1970 saya telah
pergi ke Johor Bahru untuk mencari kerja bersama-sama kawan-kawantetapi gagal. Saya terpaksa
tidur di stesen keretapi. Saya telah bertemu dengan seorang paderi bernama Father Chong. Kami diberi layanan istimewa,tempat tinggal, makan dan minum dan tinggal selama 2 tahun. Kami diajar sembahyang dalam bahasa Inggeris. Pada satu hari iaitu dalam tahun 1974, saya telah bertemu dengan seorang paderi besar di Malaysia, dari KualaLumpur bernama Kamaruddin Hj Ahmad. Beliau telah membawa saya tinggal diseksyen 14, Jalan Gasing, Petaling Jaya. Kami belajar selok belok agama Kristian di Gereja Jalan Gasing dan dibina khas! untuk orang Melayu beragama Islam (ada hingga sekarang).Setelah satu tahun saya tinggal disana, saya telah dihantar ke Indonesia selama 6 bulan, belajar cara-cara
untuk sembahyang orang mati, talkinkan orang dan macam-macam lagi dalamBahasa Malaysia .
Saya belajar sekali dengan Ibu Tien Suharto yang menjadi pemimpin
Agong Wanita Kristian seluruh Asia dan Bendahari Agong wanita Kristian
seluruh Indonesia . Saya pulang ke Malaysia, kemudian dilantik sebagai
pendakwah dari Perlis hingga ke Johor Bahru. Oleh kerana saya aktif di gereja, saya dihantar
pula ke Filipina selama 1 bulan, belajar selok belok Kristian dalam
bahasa Inggeris dan Bahasa Malaysia kerana terdapat orang Malaysia ,Singapura dan orang Filipina.
Kemudian saya balik ke Malaysia sebagai pendakwah dibayar RM60.00
sehari, kenderaan percuma, seramai 6 orang. Selepas itu dihantar ke Singapura selama 1 bulan di Port Carzy bersama En Aziz orang Telok Intan. Beliau adalah Setiausha Agong Persatuan Melayu
Kristian Singapura. Beliau juga adalah bekas Tentera Udara Di Raja dan berhenti memegang jawatan setiausha agong Kristian Singapore . Apabila dilantik ke gereja saya masih lagi ketua dakwah bersama 6 orang kawan.
Saya dihantar ke Baptish Church di Ipoh, dibekalkan duit RM1,400.00, bersama 2 orang kawan dan sebuah kereta untuk mengkristiankan pelajar-pelajar dan pemuda-pemuda Negeri Perak. Pada bulan Januari saya berasa tak tenteram dan telah bertemu dengan Tuan Ibrahim, Kadi daerah Ipoh
dan membawa saya bertemu MuftiNegeri Perak dan En Azlan, Pengarah Jabatan Agama dan saya terus
bertaubat.
Jumlah Kristian seramai 3,000 orang telah dikristiankan, terutama penduduk Negeri Perak dan Johor Bahru, Manjoi dan Rapat Setia (Perak). Cara hendak mengenali mereka Lelaki - Berseluar hitam, berbaju putih, bertali
leher hitam, bawa beg James Bond (elaun satu hari RM60.00 ). Perempuan - Berbaju putih skirt hitam dan reben hitam. Di Kuala Lumpur - Daya Bumi, Kota Raya dan Sg Wang Plaza.
Cara-cara berdakwah:
Mereka akan menemubual, tanya asal terutama pencari kerja. Pendakwah
akan belanja makan apa saja, mempelawa tempat tinggal(asrama 120 katil, makan disediakan) didakwah dengan kaset, cara perlahan-lahan diajak sembahyang dengan diberi satu cross selepas dibawa sembahyang akan diberi sejenis air hitam (holy water). Setelah diberi minum 1 minggu lidah menjadi hitam, tidak boleh mengucap dan mendengar azan macam menutup telinga hal dakwah Islam tidak mahu. Air itu khusus untuk orang Islam sahaja. Kewangan gereja RM12.6 juta, sumber dari Sabah, Sarawak ,Filipina dan Singapura.
Motorola adalah penyokong dakwah Kristian ini (terletak di Petaling
Jaya, Pulau Pinang dan Senawang). Senawang terlibat seramai 200 orang, ketua di Senawang, Haji Hanapi Saat dan Hj Ismail orang Sungai Petani Kedah. Haji Hanapi bekas guru - akibat desakan hidup terpengaruh dengan Kristian. Sekolah yang paling teruk dilanda Kristian ialah Victoria Institution. Pengetuanya En Ismail Rahim. 20 orang telah Kristian-susah untuk diberi nasihat kerana kebanyakannya anak menteri dan datuk-datuk.
Di Ipoh
Sekolah Tengku Abd Rahman (STAR)- 2 orang Sekolah teknik seorang pelajar perempuan (bersalib) telah bertaubat, bila saya tanya, katanya untukmain-main saja, akhirnya dia bertaubat. Banting Kamariah bt Sidek -
lepasan sekolah ditarik oleh seorang guru Cina (pendakwah Cina dibayar RM165.00 sehari) En Salleh Omar yang menawarkan cek sebanyak RM10 juta kepada Yusof Noor untuk mengadakan persidangan Kristian sedunia (sebagaimana tersebar di akhbar)1982.
Salasiah bt Sidek- Sekolah Tengku Khursiah, Seremban balik ke Nibong Tebal, accident motor, didalam tudungnya ada salib. Punca terjebak dalam Kristian:
1. Desakan hidup
2. Kurang agama
Beliau telah dapat menarik semula 300-400 orang
kepada Kristian.Beliau sekarang bekerja dengan Badan Kebajikan
Islam Perak. Beliau mendedahkan juga matlamat 1990 untuk menawan satu Malaysia/Brunei kepada
Kristian. Padri Besar di Malaysia ialah Kamaruddin Hj Ahmad. Pairin Ketingan adalah penaungnya dan saya sebagai timbalan padri itu. Beliau telah dihantar ke Melaka (masjid paling banyak). Beliau pergi
setiap masjid bertanya imam dan bilal untuk membuat kajian mengapa umat Islam malas ke masjid. Selepas mesyuarat 3 hari saya hantar 6 orang pendakwah, tidak sampai sebulan 400 orang telah masuk Kristian di Melaka.
Target Kristian: Pemuda yang tidak faham agama, ada yang tidak tahu Fatihah dan dengan rock-pameran di kapal-kapal. Cara untuk masuk Kristian, mereka perlu gambar 2 keping dan duit setem $7.00 pergi ke mahkamah di Selangor, Kedah, Kuala Lumpur angkat sumpah. Nama dalam kad pengenalan tidak ditukar
(sukar nak dikesan)
Beliau beri penerangan kepada
1. Polis Bukit Aman,
2. Pusat Islam (untukmenyedarkan umat Islam)
Bila dibaca kitab tidak akan terpengaruh dengan Kristian ini. Seorang bekas padri Abd Rahman Yaakob
(Pengarah Anti Dadah,Batu Gajah) pernah menjadi padri selama 23 tahun. En Abd Rahman adalah
berdakwah didalam bahasa Inggeris. Beliau sebagai padri dikenakan 4 syarat
1. Tidak boleh hisap rokok
2. Tidak boleh minum arak
3. Tidak boleh makan benda-benda berdarah
4. Tidak boleh kahwin.
Holy water dibawa dari Indonesia (Ketua padriIndonesia) bapak Bruto yang menyediakan air ini. Percetakan buku-buku Kristian di Cheras telah disiasat dan mereka ada lesen. Ketua padri Kamaruddin Hj Ahmad. Dalam
pada berdakwah Kristian sebanyak 3 negeri tak boleh dimasuk Kristian iaitu,Kelantan, Kedah dan Terengganu, mereka pernah dipukul hingga patah tangan.
PENGUMUMAN - HARAP DISAMPAIKAN! KPD
ORANG ISLAM KITA
"Sebarkanlah walausatu ayat pun"
(Sabda Rasulullah SAW) "Nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan
mengampuni bagimu dosa-dosamu.
Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya,
maka sesungguhnya ia telahmendapat kemenangan yang besar."
(Surah Al-Ahzab:71) demi kebaikan kita bersama untuk
suami,isteri,anak-anak,kaum keluarga,saudara- mara, sahabat-handai dan
generasi akan datang yang kita sayangi. 'Agungkanlah dan laungkanlah
'Allah hu Akbar'....maha suci Allah.
ALLAHUAKHBAR...ALLAHUAKHBAR...
ALLAHUAKHBAR
Orang Melayu semakin hilang suara di Parlimen
Selamat membaca..........
Orang Melayu semakin hilang suara di Parlimen
Maslan Yusoh
Sat | Nov 03, 07 | 5:55:51 pm MYT
KOTA BHARU, 3 Nov (Hrkh) – Orang Melayu kini semakin hilang suara di Parlimen apabila bangsa-bangsa lain terus mendominasi jumlah keseluruhan kerusi yang diperuntukkan.
Sila layari www.englishsection.com untuk Laman Utama English Section atau www.harakahdaily.net/wap/ untuk melayari HarakahDaily.Net menggunakan telefon bimbit GPRS (General Packet Radio Service) anda.
Berpaksi kepada perpaduan dan tolak ansur, akhirnya banyak kerusi yang mempunyai majoriti pengundi Melayu telah diserah kepada parti-parti kompenan Barisan Nasional (BN) lain.
Misalnya pada pilihan raya umum 1990 sebanyak 37 kerusi Parlimen dan Dewan Undangan Negeri (Dun) yang mempunyai majoriti pengundi Melayu diserahkan kepada calon-calon bukan Melayu.
Kerusi terbabit iaitu 13 bagi peringkat Parlimen dan 24 kerusi Dun. Jumlah itu tidak termasuk kerusi-kerusi yang telah ditandingi calon bukan Melayu sejak dahulu lagi.
Antara kerusi Parlimen majoriti Melayu yang diserahkan kepada MCA dan MIC pada pilihan raya tersebut iaitu Padang Serai (55.2 peratus Melayu), Alor Setar (54.8 peratus), Lipis (53.2 peratus), Pontian (52.2 peratus), Kapar (60 peratus), Ampang Jaya (68.5 peratus), Selandar (50.8 peratus) dan Telok Kemang (51.3 peratus).
Selepas diserahkan kepada kompenan lain, kerusi terbabit tidak lagi dipulangkan kepada calon Melayu. Biar pun masalah itu disedari rata-rata orang Melayu namun mereka tetap memilih Umno yang bertanggungjawab mengecilkan empayar Melayu.
Pilihan raya umum ke-11 pada 21 Mac 2004, BN memenangi 198 kerusi Parlimen dan pembangkang hanya tinggal 20 sahaja. Selain itu BN juga menguasai 452 kerusi di peringkat Dun daripada jumlah keseluruhan sebanyak 505 kerusi.
Seorang penganalisis bebas, Dr Khairudin Damhoeri berkata, sedangkan pada 1964 suara orang Melayu di Parlimen sebanyak 62 peratus, namun sekarang telah susut dengan banyaknya.
“Kuasa orang Melayu di Parlimen sudah berkurangan berbanding pada zaman awal pilihan raya umum diadakan di negara ini,†katanya pada Syarahan Awam Pencapaian Sosio Ekonomi Sektor Pertanian di Kelantan sempena 50 tahun merdeka di sebuah hotel di sini, hari ini.
Program itu dianjurkan Institut Kajian dan Penyelidikan Strategik Negeri Kelantan (Kriss) dan kerajaan negeri. Ia sepatutnya menampilkan bekas Menteri Pertanian, Dato’ Seri Sanusi Junid bagi membentang pengalamannya dalam sektor tersebut.
Bagaimanapun difahamkan bekas Menteri Besar Kedah itu tidak dapat hadir kerana masalah kesihatan. Hampir 1,000 peserta memenuhi dewan utama hotel berkenaan.
Hadir sama anggota Exco kerajaan negeri, Dr Nik Mazian Nik Mohamad, Adun Kadok, Haji Mohd Shukri Abdul Rahman, Penyelia Dun Kok Lanas, Dato’ Ahmad Rusli Ibrahim, Pengarah Kriss, Wan Ahmad Shafei dan Pengurus Tabung Amanah Tok Kenali, Saifudin Nasution Ismail.
Dr Khairudin juga berkata, biar pun Kelantan dikategori sebagai negeri yang miskin, namun kehidupan rakyat agak selesa disebabkan kos hidup masih rendah.
“Kira-kira 73 peratus daripada jumlah penduduk memiliki rumah sendiri. Ini menyebabkan bebanan kehidupan mereka tidak terasa sangat biar pun mengikut statistik Kelantan mempunyai ramai penduduk miskin,†ujarnya.
Beliau juga berkata, kerajaan pusat mewujudkan banyak agensi bagi meningkatkan pembangunan rakyat di Kelantan.
Menurutnya Lembaga Kemajuan Kelantan Selatan (Kesedar) diberi tanggungjawab membangunkan kawasan selatan dan Lembaga Kemajuan Pengairan Kemubu (Kada) pula diberi peranan di kawasan utara Kelantan.
Bagaimanapun katanya sejak agensi itu diwujudkan tidak banyak perubahan berlaku terutamanya Kada, di mana sekadar membantu 19,000 penanam padi.
Kata beliau jumlah pesawah yang disenarai di bawah Kada tidak berubah sejak awal penubuhan sehingga sekarang.
“Begitu juga Kesedar setelah hampir 20 tahun kewujudannya namun hutang meneroka tanah masih belum dilunaskan. Selain hak milik kepada peneroka tidak diselesaikan.
“Lebih malang lagi apabila pendapatan peneroka tidak selari dengan kenaikan harga kelapa sawit di pasaran sekarang,†katanya.
Beliau berkata, Kada atau Kesedar dicadangkan diserah kepada kerajaan negeri bagi melihat kemampuan pemimpin di peringkat negeri mengurusnya pula. - mj
Ringankan tangan dan hulurkan bantuan anda. Menderma dan bantulah mereka yang memerlukan melalui Tabung Kemiskinan Harakah di Akaun (Maybank) 564070130442. Untuk maklumat lanjut, hubungi 03-40213343.
Sebagai persiapan menjelang pilihanraya ke-12, kami mengalu-alukan sumbangan daripada anda melalui akaun Maybank atas nama Harakahdaily Dot Com, nombor 564070000336. Untuk maklumat lanjut, hubungi 03-40212009..
Cetak | Emel
Jika terdapat sebarang cadangan atau pandangan mengenai artikel di atas sila hantarkan komen anda kepada kami. Untuk sebarang aduan, cadangan, pendapat, rencana atau sebagainya, sila emelkan ke hdaily_editor@yahoo.comAlamat email ini telah dilindungi dari spam bots, anda perlukan Javascript enabled untuk melihatnya .
Sertakan bersama nama, nama pena, alamat, no. kad pengenalan, dan no. telefon (maklumat anda adalah rahsia dan tidak akan disiarkan). Artikel yang diterima dan dikemaskini akan disiarkan di ruangan Surat Pembaca atau bersesuaian.
Sila hantarkan karya anda yang asli melalui emel sahaja. Sebarang tulisan yang dihantar melalui kepilan/Attachment fail (Word, Notepad dll) emel tidak akan dilayan.
Orang Melayu semakin hilang suara di Parlimen
Maslan Yusoh
Sat | Nov 03, 07 | 5:55:51 pm MYT
KOTA BHARU, 3 Nov (Hrkh) – Orang Melayu kini semakin hilang suara di Parlimen apabila bangsa-bangsa lain terus mendominasi jumlah keseluruhan kerusi yang diperuntukkan.
Sila layari www.englishsection.com untuk Laman Utama English Section atau www.harakahdaily.net/wap/ untuk melayari HarakahDaily.Net menggunakan telefon bimbit GPRS (General Packet Radio Service) anda.
Berpaksi kepada perpaduan dan tolak ansur, akhirnya banyak kerusi yang mempunyai majoriti pengundi Melayu telah diserah kepada parti-parti kompenan Barisan Nasional (BN) lain.
Misalnya pada pilihan raya umum 1990 sebanyak 37 kerusi Parlimen dan Dewan Undangan Negeri (Dun) yang mempunyai majoriti pengundi Melayu diserahkan kepada calon-calon bukan Melayu.
Kerusi terbabit iaitu 13 bagi peringkat Parlimen dan 24 kerusi Dun. Jumlah itu tidak termasuk kerusi-kerusi yang telah ditandingi calon bukan Melayu sejak dahulu lagi.
Antara kerusi Parlimen majoriti Melayu yang diserahkan kepada MCA dan MIC pada pilihan raya tersebut iaitu Padang Serai (55.2 peratus Melayu), Alor Setar (54.8 peratus), Lipis (53.2 peratus), Pontian (52.2 peratus), Kapar (60 peratus), Ampang Jaya (68.5 peratus), Selandar (50.8 peratus) dan Telok Kemang (51.3 peratus).
Selepas diserahkan kepada kompenan lain, kerusi terbabit tidak lagi dipulangkan kepada calon Melayu. Biar pun masalah itu disedari rata-rata orang Melayu namun mereka tetap memilih Umno yang bertanggungjawab mengecilkan empayar Melayu.
Pilihan raya umum ke-11 pada 21 Mac 2004, BN memenangi 198 kerusi Parlimen dan pembangkang hanya tinggal 20 sahaja. Selain itu BN juga menguasai 452 kerusi di peringkat Dun daripada jumlah keseluruhan sebanyak 505 kerusi.
Seorang penganalisis bebas, Dr Khairudin Damhoeri berkata, sedangkan pada 1964 suara orang Melayu di Parlimen sebanyak 62 peratus, namun sekarang telah susut dengan banyaknya.
“Kuasa orang Melayu di Parlimen sudah berkurangan berbanding pada zaman awal pilihan raya umum diadakan di negara ini,†katanya pada Syarahan Awam Pencapaian Sosio Ekonomi Sektor Pertanian di Kelantan sempena 50 tahun merdeka di sebuah hotel di sini, hari ini.
Program itu dianjurkan Institut Kajian dan Penyelidikan Strategik Negeri Kelantan (Kriss) dan kerajaan negeri. Ia sepatutnya menampilkan bekas Menteri Pertanian, Dato’ Seri Sanusi Junid bagi membentang pengalamannya dalam sektor tersebut.
Bagaimanapun difahamkan bekas Menteri Besar Kedah itu tidak dapat hadir kerana masalah kesihatan. Hampir 1,000 peserta memenuhi dewan utama hotel berkenaan.
Hadir sama anggota Exco kerajaan negeri, Dr Nik Mazian Nik Mohamad, Adun Kadok, Haji Mohd Shukri Abdul Rahman, Penyelia Dun Kok Lanas, Dato’ Ahmad Rusli Ibrahim, Pengarah Kriss, Wan Ahmad Shafei dan Pengurus Tabung Amanah Tok Kenali, Saifudin Nasution Ismail.
Dr Khairudin juga berkata, biar pun Kelantan dikategori sebagai negeri yang miskin, namun kehidupan rakyat agak selesa disebabkan kos hidup masih rendah.
“Kira-kira 73 peratus daripada jumlah penduduk memiliki rumah sendiri. Ini menyebabkan bebanan kehidupan mereka tidak terasa sangat biar pun mengikut statistik Kelantan mempunyai ramai penduduk miskin,†ujarnya.
Beliau juga berkata, kerajaan pusat mewujudkan banyak agensi bagi meningkatkan pembangunan rakyat di Kelantan.
Menurutnya Lembaga Kemajuan Kelantan Selatan (Kesedar) diberi tanggungjawab membangunkan kawasan selatan dan Lembaga Kemajuan Pengairan Kemubu (Kada) pula diberi peranan di kawasan utara Kelantan.
Bagaimanapun katanya sejak agensi itu diwujudkan tidak banyak perubahan berlaku terutamanya Kada, di mana sekadar membantu 19,000 penanam padi.
Kata beliau jumlah pesawah yang disenarai di bawah Kada tidak berubah sejak awal penubuhan sehingga sekarang.
“Begitu juga Kesedar setelah hampir 20 tahun kewujudannya namun hutang meneroka tanah masih belum dilunaskan. Selain hak milik kepada peneroka tidak diselesaikan.
“Lebih malang lagi apabila pendapatan peneroka tidak selari dengan kenaikan harga kelapa sawit di pasaran sekarang,†katanya.
Beliau berkata, Kada atau Kesedar dicadangkan diserah kepada kerajaan negeri bagi melihat kemampuan pemimpin di peringkat negeri mengurusnya pula. - mj
Ringankan tangan dan hulurkan bantuan anda. Menderma dan bantulah mereka yang memerlukan melalui Tabung Kemiskinan Harakah di Akaun (Maybank) 564070130442. Untuk maklumat lanjut, hubungi 03-40213343.
Sebagai persiapan menjelang pilihanraya ke-12, kami mengalu-alukan sumbangan daripada anda melalui akaun Maybank atas nama Harakahdaily Dot Com, nombor 564070000336. Untuk maklumat lanjut, hubungi 03-40212009..
Cetak | Emel
Jika terdapat sebarang cadangan atau pandangan mengenai artikel di atas sila hantarkan komen anda kepada kami. Untuk sebarang aduan, cadangan, pendapat, rencana atau sebagainya, sila emelkan ke hdaily_editor@yahoo.comAlamat email ini telah dilindungi dari spam bots, anda perlukan Javascript enabled untuk melihatnya .
Sertakan bersama nama, nama pena, alamat, no. kad pengenalan, dan no. telefon (maklumat anda adalah rahsia dan tidak akan disiarkan). Artikel yang diterima dan dikemaskini akan disiarkan di ruangan Surat Pembaca atau bersesuaian.
Sila hantarkan karya anda yang asli melalui emel sahaja. Sebarang tulisan yang dihantar melalui kepilan/Attachment fail (Word, Notepad dll) emel tidak akan dilayan.
Subscribe to:
Posts (Atom)