Bahasa Arab untuk semua

Selamat membaca..........

Bahasa Arab untuk semua

Tanpa mengira apa status anda, anda sangat perlu belajar bahasa Arab. Ini berlandaskan kepada hadis Nabi yang bermaksud, “Belajarlah bahasa Arab dan ajarkanlah kepada sekelian manusia”. Ini bermakna, selagi anda berstatus manusia, anda perlu belajar bahasa Arab.

Hadis di atas cukup ringkas tetapi padat. Ia membawa pengertian yang cukup besar kepada kita khasnya umat Islam. Suruhan belajar bahasa Arab ini adalah dalam bentuk kata kerja arahan ataupun fi-il amar. Menurut kebanyakan ulama hadis ia membawa hukum wajib.

Dalam hadis ini terdapat dua arahan utama iaitu belajarlah dan ajarkanlah. Ini bererti, kita wajib belajar bahasa Arab. Jika kita sudah pandai bahasa Arab dan mampu menguasainya, kita diarahkan pula agar mengajarkannya kepada orang lain.

Sehubungan itu, terdapat dua golongan utama di sini iaitu sama ada sebagai pelajar atau guru. Anda pilih yang mana satu yang anda mahu. Jika berhadapan dengan orang yang mahir dalam bahasa Arab, maka jadilah seorang pelajar yang mahu menuntut ilmu.

Sebaliknya jika bersama dengan orang yang tidak tahu berbahasa Arab, maka ajarkanlah mereka bahasa Arab. Jika sama-sama tidak tahu ajaklah rakan-rakan anda untuk mencari tempat yang sesuai untuk belajar.

Selain itu, hadis ini juga sebenarnya adalah merupakan suatu motivasi yang amat bermakna kepada guru-guru Bahasa Arab. Sekiranya kita perhatikan ungkapan “ajarkanlah kepada sekelian manusia”. Kita dapati Nabi telah menyediakan suatu pasaran yang cukup luas.

Kita juga mungkin tertanya-tanya kenapa Nabi tidak menyebut “ajarkanlah kepada kaum Muslimin?” Sebaliknya dalam hadis ringkas ini, baginda menyebut “ajarkanlah kepada sekelian manusia”.

Jadi, pasaran pelanggan memang cukup luas. Bahasa Arab adalah untuk semua makhluk bergelar manusia. Selagi seseorang bergelar manusia, maka dia perlu belajar Bahasa Arab. Ini bukan arahan sebarangan. Ini arahan Nabi kepada kita semua.

Cuma persoalannya, bagaimana seseorang guru bahasa Arab dapat meyakinkan orang ramai betapa pentingnya bahasa Arab.

Dalam hal ini, mungkin terlalu ramai di kalangan kita masih belum mengetahui kepentingan bahasa Arab. Jika sudah mengetahui kepentingannya pula ramai juga yang diberitahu bahawa bahasa ini sangat sukar dipelajari. Tidak ramai yang didedahkan dengan kaedah mudah mempelajarinya.

Sehubungan itu, usaha mempromosi kepentingan bahasa Arab dan teknik mudah mempelajarinya perlu diuar-uarkan kepada umum.

Ringkasnya, setiap kita wajib belajar dan menguasai bahasa Arab. Di sini dinyatakan berbagai kepentingan dan keperluan menguasai bahasa Arab kepada pelbagai golongan. Antara golongan yang sangat memerlukan penguasaan bahasa Arab ialah umat Islam, jemaah haji, golongan profesional, tokoh korporat dan ahli akademik.

Golongan pertama yang wajib menguasai bahasa ini ialah umat Islam. Ini kerana panduan utama umat Islam adalah al-Quran dan al-hadis. Kedua-dua sumber ini adalah dalam bahasa Arab. Bagaimana seseorang itu dapat menterjemahkan kehendak Allah dan rasul-Nya dalam kehidupan seharian tanpa memahami isi kandungannya.

Golongan kedua pula ialah jemaah haji. Sejumlah tiga juta umat Islam dari serata pelosok dunia berkumpul setiap tahun di bumi Mekah untuk menunaikan haji. Mereka terdiri daripada pelbagai bangsa, keturunan, warna kulit, budaya dan bahasa. Mereka adalah delegasi mewakili pelbagai negara untuk berbincang mengenai masa depan umat Islam di seluruh dunia. Sepatutnya, setiap mereka boleh berbahasa Arab untuk bermuzakarah ke arah menyelesaikan pelbagai masalah umat.

Persediaan

Malangnya, Bahasa Arab masih belum dikuasai oleh kebanyakan jemaah haji. Dalam konteks jemaah haji Malaysia, masih ramai yang tidak pernah mempelajari bahasa Arab untuk ke sana. Mari kita bandingkan antara pelajar Malaysia yang ingin melanjutkan pelajaran di negara Komanwel dengan jemaah haji kita.

Mereka belajar bahasa Inggeris selama 12 tahun (6 tahun di sekolah rendah, 5 tahun di sekolah menengah dan 1 tahun persediaan). Kebanyakan jemaah haji Malaysia tidak mampu membuat persediaan bahasa seperti pelajar tadi. Usahkan 12 tahun, atau 12 bulan, atau 12 minggu, atau 12 hari, 12 jam belajar pun belum tentu.

Jadi bagaimana mereka boleh mengadakan perbincangan, muzakarah, persidangan, seminar dan sebagainya dengan jemaah lain di Mekah dan Madinah?

Golongan ketiga pula ialah profesional. Mereka terdiri daripada para doktor, peguam, jurutera, akauntan, geologi, pegawai tadbir dan diplomatik dan lain-lain. Untuk berjaya dalam bidang yang diceburi, seseorang itu perlu memahami dan mengaplikasikan apa yang terkandung dalam al-Quran.

Ini kerana al-Quran adalah panduan hidup yang lengkap. Di dalamnya terkandung pelbagai aspek seperti perubatan, undang-undang, kejuruteraan, perakaunan, alam sekitar, pengurusan dan lain-lain lagi. Sehubungan itu, amat rugi jika profesional kita tidak dapat merujuk al-Quran untuk meningkatkan mutu dalam kerjaya mereka.

Golongan keempat ialah golongan korporat. Perlu kita sedar bahawa negara Arab berjumlah 23 negara yang keluasannya lebih besar daripada kepulauan nusantara. Bilangan penduduknya juga lebih ramai. Beberapa negara tersebut kaya dengan hasil minyak. Antaranya ialah Arab Saudi, Kuwait, Iraq, Libya, Algeria dan Emiriah Arab Bersatu. Untuk memudahkan kita menjalin hubungan perniagaan yang lebih erat dengan mereka, kemahiran berkomunikasi dalam Bahasa Arab amat diperlukan.

Sebagai contoh, berkat komunikasi yang baik, beberapa buah konsortium dan syarikat dari Malaysia telah berjaya mendapat tender pembinaan berjumlah RM3 bilion di Arab Saudi, baru-baru ini.

Seterusnya golongan akademik dalam pelbagai bidang sepatutnya menguasai bahasa Arab untuk membuat penyelidikan. Ini kerana al-Quran adalah sumber utama dalam rujukan penyelidikan ilmiah. Kegagalan merujuk al-Quran dalam bidang yang diceburi merupakan suatu kerugian besar dalam meningkatkan kualiti penyelidikan.

Dalam konteks negara, kita sebenarnya cukup bertuah kerana memiliki pemimpin yang memahami dan ingin melaksanakan usaha murni ini. Umpamanya, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi telah pun melancarkan konsep Islam Hadhari.

Antara prinsip penting tersebut ialah penguasaan ilmu pengetahuan yang setanding dengan negara-negara maju lain.

Beliau juga amat peka dengan perkembangan bahasa Arab. Sebaik sahaja, menerajui tampuk pemerintahan negara, J-QAF (Jawi-Quran-Arab-Fardu Ain) diperkenalkan pada tahun 2005 di sekolah-sekolah bermula di sekolah rendah lagi. Secara tidak langsung semua pelajar yang beragama Islam belajar bahasa Arab sejak tahun satu.

Sebelum ini mereka mula belajar ketika di tingkatan satu sekolah menengah. Itupun cuma segelintir pelajar di sekolah-sekolah yang menawarkan bahasa Arab sahaja.

Selain itu, beliau menyarankan nama Bahasa Arab Komunikasi digantikan dengan nama Bahasa Arab. Tujuan utamanya ialah agar tujuan pengajaran dan pembelajaran bahasa Arab bukan sekadar untuk berkomunikasi, bahkan lebih daripada itu.

Antaranya untuk mengkaji dengan lebih terperinci ilmu-ilmu yang berteraskan wahyu, akal dan pengalaman yang dipelopori ulama silam yang terbilang.

Bak kata pepatah Melayu ‘alang-alang menyeluk pekasam biar sampai ke pangkal lengan’. Dalam hal ini, alang-alang kita belajar jawi biarlah kita teruskan belajar bahasa Arab. Kalau orang Malaysia boleh menguasai bahasa Arab, secara tidak timbul masalah membaca tulisan jawi lagi.

Tuntutan pembaharuan sektor binaan

Selamat membaca..........
Tuntutan pembaharuan sektor binaan
Oleh Zakaria Mohd Yusof


Suasana kerja selesa mampu tarik tenaga mahir tempatan, kikis imej kategori 3D


ALASAN yang sering diberikan majikan mengapa mereka terpaksa bergantung kepada pekerja asing ialah sikap pekerja tempatan itu sendiri tidak berminat bekerja di sektor pekerjaan dalam kategori 3D iaitu �Dirty, Dangerous dan Difficult�. Sektor yang jelas tergolong dalam kategori ini ialah sektor binaan.


Perkara ini tidak dapat dinafikan. Sindrom inilah yang dikatakan menjadi faktor utama kenapa belia tempatan tidak berminat memilih sektor binaan sebagai kerjaya mereka.


Justeru, usaha serius perlu difikirkan bagi meningkatkan imej sektor binaan ini agar suasana kerjanya lebih selesa dan mempunyai peluang memajukan diri dari semasa ke semasa. Prospek kerjaya yang jelas dan meyakinkan serta peluang yang bersesuaian dengan kemahiran yang dimiliki perlulah dirangka dengan pendekatan yang strategik berserta komitmen dari pelbagai peringkat masyarakat.


Ketika ini tiada dasar jelas mengenai masa depan belia yang menamatkan latihan di institusi latihan kemahiran awam. Majikan bebas mengambil sesiapa saja sebagai pekerja. Tentu sekali tanpa dasar jelas, pekerja asing yang menjadi pilihan utama kontraktor dan ini memberi gambaran seolah-olah sijil kemahiran yang dimiliki tidak mampu memberi jaminan kepada masa depan mereka.


Justeru, usaha menggalakkan kontraktor supaya mengutamakan pekerja tempatan nampaknya gagal untuk mengubah ketagihan mereka daripada menggunakan khidmat pekerja asing. Ia harus diperkukuhkan dengan satu ketetapan yang jelas dan tegas.


Seterusnya, prosedur keselamatan di tempat kerja juga harus ditingkatkan. Sering kali sektor binaan dikaitkan dengan suasana kerja yang bahaya. Apa lagi, berdasarkan laporan, pada 2004 saja, binaan adalah sektor ketiga dari segi peratus kematian dan kemalangan di tempat kerja berbanding sektor lain.


Justeru, usaha mewujudkan suasana kerja yang bukan saja selesa, bahkan selamat adalah satu kemestian untuk difikirkan sekiranya imej yang negatif ini ingin dikikis di minda belia. Penguatkuasaan yang tegas dari segi prosedur keselamatan di tapak bina mampu mengubah persepsi negatif ini.


Ganjaran setimpal dengan bentuk kerja yang dilakukan bersesuaian dengan taraf mereka sebagai warga negara Malaysia, tentunya mampu mengubah persepsi negatif yang sering bermain di minda mereka dan menjanjikan kerja yang seronok walaupun kadangkala mereka terpaksa melakukan kerja sukar.


Tentu sekali tidak wajar untuk disamakan komitmen belia tempatan dengan pekerja asing. Kedatangan pekerja asing ke negara kita semata-mata kerana tuntutan hidup mereka. Kerana itulah mereka sentiasa sanggup melakukan apa saja, walaupun dibayar dengan kadar yang rendah.


Berlainan pula dengan belia tempatan, yang mana, mereka harus membina masa depan di tanah air mereka sendiri. Realiti keperluan hidup yang semakin hari semakin kritikal, seperti kediaman, kenderaan serta keinginan untuk hidup berkeluarga memerlukan persediaan yang rapi.


Justeru, ganjaran yang setimpal akan menimbulkan rasa seronok dan ini mendorong mereka untuk memilih sektor binaan ini sebagai sumber pencarian hidup. Ini dilengkapkan lagi dengan menyediakan program untuk menyuntik perasaan bangga dengan pembabitan kerja dalam sektor binaan.


Kita berkeyakinan sekiranya langkah ini dimasukkan dalam perancangan jangka panjang dalam usaha mewujudkan tenaga kerja mahir tempatan secara berperingkat seperti yang dirancangkan kerajaan, sindrom 3D yang menjadi persepsi umum belia tempatan mampu diubah menjadi 3S � selesa, selamat dan seronok.


Seterusnya, dengan beberapa polisi dan dasar tertentu, kecenderungan kebanyakan majikan untuk terlalu memberi keutamaan kepada pekerja asing turut berubah, walaupun ia berlaku peringkat demi peringkat. Dengan itu, negara bukan saja dapat mengelakkan kehilangan pendapatan berbilion ringgit setahun, tetapi juga mengelakkan berlaku pembaziran sumber tenaga berikutan belia terlatih tempatan tidak dimanfaatkan.


Justeru, bagi memastikan belia terlatih lulusan Institusi Latihan Kemahiran Awam (ILKA) berada di pasaran pekerjaan, cadangan berikut diharap mampu mengimbangi kebergantungan kepada pekerja asing secara berterusan, iaitu:


# Mewujudkan dasar supaya semua majikan dimestikan mengambil pekerja binaan yang memiliki sijil kemahiran dari mana-mana ILKA yang disediakan kerajaan.


# Kerajaan hendaklah menubuhkan pusat tenaga kerja mahir tempatan. Semua lulusan ILKA hendaklah didaftarkan sebaik saja menamatkan latihan. Ia berfungsi sebagai bank pekerja mahir tempatan. Majikan yang memerlukan pekerja mesti mendapatkan tenaga kerja di pusat ini sebelum diberi keizinan mengambil pekerja dari sumber lain. Fungsinya sama dengan Pusat Pertukaran Pekerja Asing (CLAB) di bawah Lembaga Pembangunan Industri Pembinaan (CIDB). Bezanya, CLAB adalah pusat pertukaran pekerja asing, manakala pusat ini khususnya untuk pertukaran pekerja mahir tempatan lulusan ILKA.


# Membuat penyelarasan ke atas semua ILKA yang menyediakan latihan berkaitan sektor binaan supaya fungsinya lebih bersepadu. Jawatankuasa penyelarasan peringkat kebangsaan dibentuk bagi memantau bilangan pekerja mahir yang mampu dilahirkan. Sasaran bilangan pekerja mahir yang perlu di sediakan oleh setiap ILKA haruslah bersesuaian dengan bilangan yang diperlukan negara. Untuk itu kajian berapakah keperluan sebenar tenaga kerja untuk sektor binaan, sekiranya belum ada, wajar dilaksanakan.


# Hubungan di antara ILKA dan industri juga harus diperkemaskan bagi memastikan lulusan yang dikeluarkan itu memenuhi kriteria yang diperlukan oleh pihak industri. Pengurusan ILKA harus dari semasa ke semasa menjemput kontraktor untuk membuat penilaian ke atas program yang dilaksanakan.


# Kerajaan, melalui CIDB dan Pusat Khidmat Kontraktor (PKK) perlu meletakkan syarat tambahan kepada mana-mana kontraktor yang memperoleh tender kerajaan supaya menyenaraikan pekerja tempatan yang dilatih di ILKA sebelum urusan memberi atau membaharui lesen dibuat. Ini bagi memastikan pelatih merasakan sijil latihan yang diperoleh mempunyai nilai di pasaran pekerjaan.


# Wajibkan latihan industri dalam kurikulum pengajaran. Pelatih dikehendaki melalui proses latihan industri sebelum sijil tamat latihan dikeluarkan kepada mereka. Kerajaan hendaklah mengarahkan kontraktor yang melaksanakan projek kerajaan menerima pelatih ini untuk mendapatkan pengalaman.


# Bagi menarik belia menceburkan diri dalam industri binaan, pelatih yang menamatkan latihan dengan jayanya dan didapati berkemampuan hendaklah diberi dorongan untuk memperoleh lesen binaan sendiri sebagai satu jalan melahirkan usahawan di sektor binaan.


# Sistem pendidikan dalam bidang pembinaan hendaklah dimulakan lebih awal. Pelajar didedahkan dengan prospek dan masa depan dalam industri binaan. Subjek mata pelajaran vokasional yang ditawarkan di sekolah boleh dijadikan landasan dan diperkasakan fungsinya.


# Laluan kerjaya perlu dirangka bagi membolehkan pelatih memahami dengan lebih jelas hala tuju mereka sebaik saja menamatkan latihan kemahiran.


# Kerajaan hendaklah memberi insentif tertentu kepada kontraktor yang memberi lebih keutamaan kepada tenaga kerja tempatan dalam pelaksanaan projek mereka.


# Penghulu dan pemimpin masyarakat seperti Jawatankuasa Kemajuan Kampung (JKK) juga harus berperanan dalam mengumpul data bilangan belia lepasan di lokasi masing-masing. Ini perlu bagi mengelakkan lepasan sekolah ini hilang begitu saja tanpa usaha memberi nilai tambah terutama mereka yang tahap akademik kurang cemerlang.


Sektor binaan negara masih mempunyai banyak peluang pekerjaan untuk diisi oleh belia tempatan bagi mengimbangi lambakan pekerja asing dan sekali gus menjimatkan pengaliran wang Malaysia ke luar negara. Perubahan sikap menjadi penentu dan ia mestilah datang dari semua pihak terbabit. Kontraktor juga harus berperanan memikirkan bagaimana mereka boleh membantu menjayakan hasrat kerajaan untuk mengurangkan pekerja asing secara berperingkat.


Usaha berterusan harus difikirkan agar kebergantungan kepada tenaga kerja asing ini dapat dikurangkan kalau pun tidak mencapai angka sifar. Jalan keluar bagaimana untuk menarik minat belia ke sektor binaan perlu diteliti lebih mendalam.


Prof Madya Zakaria Mohd Yusof ialah Pensyarah Jabatan Ukur Bahan, Fakulti Alam Bina UTM

SKTU

Selamat membaca..........

Daftar 14.01.2008

Mula tugas: 21.01.2008

Sehari sebuah buku

Selamat membaca..........

Sehari sebuah buku

PERCAYAKAH anda hanya 10 peratus kesan komunikasi secara bertemu muka terhasil daripada perkataan. Selebihnya datang daripada ekspresi muka, pertemuan mata, gerak tubuh, postur, penampilan keseluruhan dan nada suara.

Kombinasi kata, gerak tubuh serta penampilan diri menghasilkan kemahiran berkomunikasi terutama di kalangan remaja supaya mereka dapat mengendalikan hidup dengan baik.

Buku ini memaparkan beberapa cadangan yang boleh diamalkan dalam kehidupan seharian remaja dengan menjadikan 15 kisah benar sebagai panduan.

Penulis turut menggunakan ilustrasi sera nota-nota ringkas untuk menjadikan buku ini lebih menarik dengan gaya penulisan yang ringkas dan mudah difahami.

– NORAINI ABD. RAZAK.

Judul: Wah! Pandainya Dia Berkata-Kata

Penulis: Robiah K. Hamzah

ISBN: 9833603122

Penerbit: PTS Millennia Sdn. Bhd.

Rebut hartanah di bandar

Selamat membaca..........
Rebut hartanah di bandar

Oleh ANUAR AHMAD

Pakar pelaburan hartanah selalu berkata, bila membeli hartanah sama ada tanah, kediaman atau ruang perniagaan, ada tiga perkara penting yang mesti difikirkan iaitu lokasi, lokasi dan lokasi. Sememang petua ini masih benar walaupun telah lama diucapkan.

Semenjak beberapa tahun lalu, para penganalisis hartanah telah pun meramalkan bahawa nilai hartanah untuk perumahan dan ruang perniagaan di bandar-bandar besar seperti Kuala Lumpur, Pulau Pinang dan Johor Bahru akan mengalami peningkatan harga berkali ganda.

Faktor kenaikan ini dikatakan bermula dengan pelaksanaan Rancangan Malaysia Kesembilan dan juga pelan jangka panjang kerajaan melaksanakan pembangunan koridor wilayah di seluruh negara. Ramalan para penganalisis ini nampaknya benar-benar berlaku sejak akhir-akhir ini bermula dari penghujung tahun lalu.

Jelas sekali permintaan terhadap rumah kediaman pelbagai jenis dan bangunan kedai sangat menggalakkan. Sokongan pihak kerajaan melalui perancangan pembangunan fizikal seperti pembinaan lebuh raya dan persimpangan bertingkat, stesen LRT yang baru di dalam bandar dan sebagainya telah menyebabkan kadar pertumbuhan bangunan-bangunan di bandar besar semakin rancak dilaksanakan.

Ditambah lagi dengan kejayaan kerajaan membawa masuk pelaburan luar negara berbilion ringgit telah meningkatkan lagi kadar pembangunan di bandar besar. Memang sejak 50 tahun merdeka, Malaysia telah membangun dengan begitu pesat sekali. Di sana sini berbagai rupa bentuk kediaman dibina.

Jika dulu masyarakat hanya mengenali jenis rumah banglo, teres, berkembar dan kondominium, kini pelbagai bentuk baru telah dibina. Bentuk rumah bandar, service apartmen, kondotel, villa resort telah mula diperkenalkan oleh pihak pemaju hartanah kepada masyarakat.

Pelancaran

Di sana sini, di bandar besar khususnya Kuala Lumpur, Pulau Pinang serta Johor Bahru, pelancaran projek perumahan dan bangunan kedai begitu giat berlaku. Rakan-rakan penulis di kalangan ejen hartanah begitu bersungguh-sungguh mempromosi kawasan seperti Damansara, Puchong, Cheras dan Bangsar.

Bagi sektor perumahan di Petaling Jaya, kawasan lokasi yang mendapat sambutan hebat adalah seperti di Kota Damansara, Taman Tun Dr. Ismail, Damansara Perdana, Damansara Pelangi dan Ara Damansara. Kawasan ini dianggap sebagai kawasan ‘panas’ oleh para ejen hartanah.

Kata seorang rakan berbangsa Cina, “Tahun ini di dalam kepercayaan Cina ialah Tahun Tikus, feng shui yang paling baik bagi hartanah di sekitar Kuala Lumpur ialah di Damansara dan Puchong,” ujarnya.

Antara percaya dan tidak, penulis berkesempatan ke satu majlis pelancaran jualan kondominium mewah di Pelangi Damansara baru-baru ini selepas dijemput berkali-kali oleh rakan. “Tak beli pun tak apa, datang tengok-tengok saja,” pujuknya. Perjalanan dengan kereta melalui Lebuh Raya Damansara Puchong (LDP) melalui Kelana Jaya dan Bandar Utama hingga ke Pelangi Damansara, jelas sekali menampakkan seluruh kawasan ini akan menjadi kawasan segi tiga emas yang baru selepas Bukit Bintang di Kuala Lumpur.

Pelbagai kedai dibuka dengan kemudahan seperti pasar raya, bank, kawasan untuk bersukan dan rekreasi disediakan oleh para pemaju di kawasan ini.

Sambutan di bilik pameran begitu meriah. Pengawal keselamatan terpaksa meminta para pengunjung bergilir-gilir kerana kesesakan berlaku di dalam bangunan. “Nampaknya ramai betul orang yang berminat untuk membeli,” sapa penulis kepada pengawal di pintu masuk. “Memang Encik, ada juga yang sudah mula tunggu dari jam empat pagi tadi,” balas pengawal dengan mesra.

Di dalam bilik pameran, para jurujual sibuk melayan soalan bakal pembeli. Tiba giliran penulis, jurujual pantas berkata, “Encik orang Melayu yang pertama saya jumpa hari ini.”

Penulis melihat jam di tangan, hampir jam 11 pagi. Sudah hampir dua jam bilik pameran dibuka, baru ada seorang bakal pembeli Melayu, fikir penulis. Melihat di sekeliling bilik pameran memang benar, hampir kesemua bakal pembeli adalah kalangan bukan Melayu yang sedang rancak untuk membeli hartanah tersebut.

Setelah urusan selesai, penulis sempat berbual dengan beberapa bakal pembeli dan rata-rata tujuan mereka membeli adalah untuk pelaburan jangka panjang. Ini bukan rumah pertama atau kedua mereka, malah ada yang sudah memiliki tujuh dan lapan buah hartanah rumah dan bangunan kedai yang disewakan.

Jelas senario ini menunjukkan satu klise masyarakat Melayu yang tidak begitu memandang serius soal pelaburan hartanah perumahan khususnya di kawasan strategik di bandar besar. Memang harganya lebih tinggi daripada kawasan lain yang kurang strategik tetapi dari segi nilai hartanah dan pulangan sewaan, hartanah seumpama ini adalah jauh lebih menguntungkan.

Jelas orang Melayu tidak bersedia untuk memiliki hartanah yang mahal dan berkualiti tinggi di bandar besar. Membeli hartanah yang mahal tentulah memerlukan modal tunai yang besar. Kerana tidak berkeupayaan, jalan keluar yang mudah ialah membeli hartanah yang bernilai lebih rendah di kawasan yang kurang strategik.

Itu pun jika masih ada yang berkemahuan untuk membuat pelaburan. Lebih ramai orang Melayu sekadar berpuas hati dengan memiliki sebuah rumah berkos rendah atau sederhana sahaja.

Semasa majlis pelancaran hartanah tersebut, penulis juga sempat bertemu dan berbual dengan sebuah keluarga Cina yang telah membeli kondominium mewah tersebut dengan wang yang dikongsi bersama-sama ahli keluarga. “Kalau seorang susahlah mau beli, tapi kalau kongsi ramai-ramai bolehlah beli lebih sikit,” ujar kakak sulung keluarga itu kepada penulis. Penulis dimaklumkan keluarga mereka sudah membeli enam kediaman untuk disewakan sejak tiga tahun yang lalu.

Melayari blog di Internet berkaitan hartanah di Kuala Lumpur, sekali lagi jelas kumpulan masyarakat Cina lebih ramai yang serius membincangkan tentang potensi hartanah di Kuala Lumpur.

Hampir kebanyakan blogger adalah di kalangan masyarakat Cina. Ada di antaranya merancang untuk membeli lebih daripada satu hartanah tujuan pelaburan walaupun baru mula bekerja. Rata-ratanya blogger adalah eksekutif muda yang baru berkerja, malah sejak awal lagi telah menyatakan sasaran dan berazam untuk membeli hartanah di lokasi berkualiti tinggi.

Persoalannya di mana orang Melayu dalam isu ini, khususnya generasi muda? Bagaimana masyarakat Melayu berinteraksi dan mendapat maklumat untuk meningkat pengetahuan berkaitan hartanah.

Tahniah dengan galakan kerajaan sehingga institusi kewangan Melayu dan syarikat berkaitan kerajaan (GLC) dapat memiliki dan melabur dalam bidang hartanah tetapi itu adalah satu isu lain. Isunya, di mana orang Melayu secara individu atau dalam bilangan yang ramai berusaha untuk memiliki hartanah di lokasi yang berkualiti tinggi di bandar besar.

Jelas sekali keadaan semasa menunjukkan individu Melayu belum bersedia berjuang untuk memiliki hartanah di lokasi yang berkualiti tinggi.

Nampaknya perlu ada usaha yang bersungguh-sungguh untuk menggalakkan masyarakat Melayu supaya lebih bersedia untuk membeli kediaman di kawasan yang ‘panas’ seperti Damansara, Puchong, Bangsar dan seumpamanya kerana prospek dan potensi yang tinggi untuk pelaburan.

Merebut

Oleh kerana kita hidup di zaman siapa kaya dia punya, siapa cepat dia dapat, orang Melayu seharusnya lebih bijak untuk merebut peluang yang ada. Para pemimpin Melayu sama ada dalam parti politik atau badan bukan kerajaan (NGO) harus perlu lebih terbuka mindanya dalam menafsirkan erti perjuangan bangsa.

Apalah ertinya kuasa politik dalam parti jika kita terpaksa menyewa pejabat untuk aktiviti parti daripada bangsa lain. Pemimpin Melayu harus bersedia bangun untuk mencari jalan bagaimana orang Melayu dalam jumlah yang ramai boleh melabur dalam hartanah secara individu.

Sememangnya tidak dapat dinafikan DEB dan RMK-8 telah berjaya menyedarkan orang Melayu tentang pentingnya penguasaan ekonomi tetapi nampaknya itu tidak mencukupi. Jika para pemimpin Melayu terdahulu telah berjaya melaksanakan usaha penambahan ekuiti orang Melayu melalui skim saham amanah dan penguasaan dalam GLC, pemimpin hari ini perlu menggandakan usaha untuk mencari jalan bagaimana meningkat keupayaan orang Melayu secara individu.

Strategi supaya setiap individu Melayu boleh menikmati tahap ekonomi yang lebih baik harus dicari segera atau lebih banyak hartanah yang berkualiti tinggi di bandar besar dimiliki oleh orang lain. Janganlah bila sudah terhantuk baru kita tengadah, bila sudah tiada baru kita merayu, dan bila sudah hilang baru timbul rasa sayang.

Menurut beberapa ejen hartanah yang berpengalaman, orang Melayu biasanya lebih cenderung untuk membeli rumah di kawasan perumahan yang baru dibuka di pinggir dan luar bandar. Mereka tidak tertarik untuk membeli kediaman di tengah-tengah pusat bandar atau kawasan elit kerana harganya yang mahal.

Walaupun kebanyakan perumahan yang baru menawarkan bayaran pendahuluan serendah 10 peratus daripada harga rumah, rata-rata orang Melayu tidak bersedia untuk mengeluarkan wang membeli perumahan yang berada di lokasi berkualiti tinggi.

Salah satu punca utama ialah tiadanya budaya menyimpan yang tegar di kalangan orang Melayu. Budaya menyimpan bila ada lebihan atau menyimpan bila perlu ditinggalkan oleh orang Melayu. Tanpa tabungan yang kukuh, orang Melayu akan terus ketinggalan dalam persaingan ekonomi sama ada hartanah, pelaburan saham, dan juga perniagaan.

Menurut kawan penulis berbangsa Cina, juga seorang peniaga yang telah berjaya, orang Cina kuat menyimpan. “Tak simpan duit mana boleh kaya, kalau mau mula bisnes pun mesti mau pakai modal, modal kecil untung kecil, modal besar, untung lagi besar,” kata beliau kepada penulis.

Memang penulis bersetuju dengan cakap beliau. Pada peringkat kerajaan, agenda tabungan dan simpanan untuk orang Melayu memang telah dilaksanakan tetapi dalam bentuk ekuiti.

Persoalannya sekarang orang Melayu perlu juga menyimpan supaya boleh memiliki hartanah di lokasi berkualiti tinggi di bandar-bandar besar, tujuannya bukan untuk bersaing dengan bangsa bukan Melayu tetapi supaya Melayu boleh berdiri sama tinggi duduk sama rendah dengan kaum lain, demi kestabilan, kesejahteraan dan keharmonian kaum dan negara untuk jangka panjang.

* ANUAR AHMAD ialah pensyarah Sosiologi Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Harta dunia hanyalah ujian dan amanah Allah

Selamat membaca..........
Harta dunia hanyalah ujian dan amanah Allah

DIHIASKAN (dan dijadikan indah) kepada manusia; kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak pinak; harta benda yang banyak berpikul-pikul, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman.

Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu syurga). (Ali Imran: 14)

HURAIAN:
Secara fitrahnya manusia dijadikan suka kepada kesenangan hidup di dunia yang berupa wanita cantik, anak yang ramai dan kemewahan sama ada harta benda, binatang ternakan mahupun tanah ladang. Kesemuanya ini adalah ujian daripada Allah s.w.t. bagi mengukur tahap keimanan dan keikhlasan seseorang muslim. Kita perlu sedar bahawa segala kenikmatan ini adalah amanah Allah s.w.t. kepada kita dan akan dipersoalkan di akhirat nanti sejauh mana kita telah menunaikan amanah tersebut.

Hanya mereka yang sedar bahawa semuanya itu merupakan ujian dan amanah Allah sahajalah yang akan terselamat dan berjaya dalam kehidupan di dunia dan akhirat. Bahkan mereka yang menjadikan segala kesenangan hidup di dunia sebagai wasilah meningkatkan keimanan dan menunaikan amanah Allah s.w.t. mereka ini akan dianugerahkan balasan syurga olah Allah s.w.t. di akhirat kelak.

Itulah nikmat yang lebih besar dan tiada bandingannya dengan segala kesenangan dan nikmat di dunia, sebaliknya mereka yang lalai dan sibuk mengejar hiburan untuk mendapatkan habuan kesenangan dan kemewahan dunia akan sanggup melakukan apa sahaja bagi mencapai hasrat tersebut sekalipun menyalahi undang-undang syariat Islam. Mereka ini hanya mengecap nikmat yang sementara dunia dan di akhirat kelak terpaksa menanggung azab seksa buat selama-lamanya.

KESIMPULAN:
Segala kesenangan hidup di dunia adalah semata-mata ujian daripada Allah s.w.t. dan amanah-Nya. Mereka yang berjaya menunaikan amanah Allah s.w.t. akan menikmati ganjaran syurga di akhirat manakala mereka yang hanyut dengan keseronokan dunia dan gagal menunaikan amanah yang diberikan oleh Allah s.w.t. akan ditimpa azab seksa di akhirat. Sesungguhnya syurga adalah ganjaran dan nikmat yang lebih baik daripada segala kesenangan hidup di dunia.

Sheikh Daud Al-Asyi

Selamat membaca..........

Sheikh Daud Al-Asyi dan keturunannya

Koleksi tulisan Allahyarham Wan Mohd. Saghir Abdullah
H.M.Zainuddin dalam bukunya Tarich Atjeh dan Nusantara meriwayatkan bahawa Abdullah al-Malikul Mubin yang kuburnya di Aceh tahun 799 H ini memperoleh beberapa orang anak iaitu:

1. As-Saiyid Syeikh Ahmad at-Tawawi Talabahu Tarahu, tinggal di negeri Pasai.

2. As-Saiyid Syeikh Muhammad Sa'id Tattahiri, tinggal di negeri Campa.

3. As-Saiyid Syeikh Muhammad Daud, tinggal di Patani.

4. As-Saiyid Syeikh Abdul Wahhab, tinggal di Kedah.

Menurut H.M.Zainuddin dalam bukunya di halaman 54 bahawa tahun 799 H itu bersamaan tahun 1407 M, tetapi menurut perhitungan penulis, tahun 799 H itu bersamaan dengan tahun 1396 M.

Pada halaman 58 dan 62 buku tersebut, H. M. Zainuddin menyebut bahawa Sultan Inayat Syah, salah seorang Sultan di Aceh Besar adalah putera Abdullah al-Malikul Mubin juga. Barangkali juga yang dimaksudkan dengan as-Saiyid Sheikh Muhammad Sa’id Tattahiri (nombor 2 pada senarai) itu adalah Sheikh Muhammad Sa’id al-Barsisi yang kuburnya dijumpai di Tanah Ujung Lidah, Patani (Thailand) yang telah diriwayatkan.

Ada pun yang dimaksudkan dengan as-Saiyid Sheikh Muhammad Daud itu, memang terdapat yang bernama demikian di Patani pada zaman yang disebutkan. Malah beliau meninggalkan keturunan yang menjadi ulama, baik di Patani mahu pun terjadi perpindahan kemudiannya ke Betawi.

Menurut H. M. Zainuddin, Pangeran Abdullah bin Muhammad bin Abdul Qadir yang tersebut adalah keturunan darjat keenam Khalifah Bani Abbas Abu Ja’far al-Muntasir atau kaum Abbas al-Muqtasir.

Memerhatikan kenyataan-kenyataan oleh H. M. Zainuddin dalam bukunya itu, bahawa Sheikh Muhammad Daud anak Sheikh Abdullah al-Malikul Mubin berasal dari Aceh ke Patani itu adalah keturunan Bani Abbas, maka dapat dihubungkaitkan dengan Sheikh Shafiyuddin (Tok Raja Faqih).

Dalam versi Patani sangat terkenal riwayatnya bahawa ulama ini dari Aceh ke Patani dan beliau juga keturunan Bani Abbas. Jika benar yang dimaksudkan dengan as-Saiyid Sheikh Muhammad Sa’id bin Abdullah al-Malikul Mubin yang dikatakan jatuh ke Campa itu adalah Sheikh Muhammad Sa’id yang banyak dibicarakan dalam beberapa versi sejarah Patani, ini bererti peranan Bani Abbas sangat penting dalam perkembangan Islam di Aceh dan Patani.

Sebagaimana Sheikh Shafiyuddin al-Abbasi (Tok Raja Faqih) dan Sheikh Muhammad Sa’id diketahui keturunannya di Patani, demikian halnya dengan Sheikh Daud bin Abdullah al-Malikul Mubin.

Sheikh Daud yang tersebut itu memperolehi anak di Patani bernama Sheikh Ali. Sheikh Ali memperoleh anak bernama Sheikh Muhammad. Sheikh Muhammad memperoleh anak bernama Ahmad. Ahmad memperoleh anak bernama Sheikh Shalih. Sheikh Shalih memperoleh anak bernama Sheikh Thahir. Muhammad Thahir memperoleh anak bernama Abdur Rahman (nama yang lain Ahmad Thaiyib).

Abdur Rahman/Ahmad Thaiyib memperolehi anak bernama Khatib Sa’ad (digelar Ahmad Nom) memperoleh anak Sheikh Ahmad al-Mirsad. Sheikh Ahmad al-Mirsad memperoleh anak Kiai Sheikh Ahmad al-Marzuqi.

Mengenai salasilah catatan yang dikumpulkan ini, ia bersesuaian pula dengan yang disebut oleh Sheikh Yasin Padang dalam Bulughul Amani di halaman 164, mengenai salasilah Sheikh Kiai Marzuqi al-Fathani al-Batawi.

Perpindahan dan peranan ulama Patani di Betawi/Jakarta

Kedatangan orang Patani ke Betawi, baik secara langsung dari Patani atau pun setelah mereka dari Campa memang sejak lama. Pada zaman dulu, Betawi juga dinamakan dengan Sunda Kelapa, Jayakarta dan Batavia, tetapi sekarang ialah Jakarta.

Jika benar Sunan Gunung Jati /Syarif Hidayatullah adalah putera Sultan Umdatuddin bin Saiyid Ali Nurul Alam, Sultan di Campa, menurut satu versi bahawa Sunan Gunung Jati tersebut berhasil menguasai Sunda Kelapa itu pada 21 Jun 1527 M.

Sejak itu, beliau dan orang-orang Patani yang ada hubungan dengan Sunan Gunung Jati berhijrah ke Betawi untuk membantu dan mengukuhkan kedudukan Sunan Gunung Jati.

Di antara sekian ramai orang Patani termasuklah keturunan Sheikh Daud bin Abdullah al-Malikul Mubin.

Salah seorang di antara keturunannya ialah Wan Abdul Bagus, datuk neneknya berasal dari Patani tetapi beliau sendiri dilahirkan di Betawi. Beliaulah yang membuka Kampung Melayu di Betawi pada tahun 1656 M. Pemerintah kolonial Belanda melantik Wan Abdul Bagus menjadi ketua orang-orang Melayu atau digelar dengan Captain Malleyer.

Wan Abdul Bagus al-Fathani menguasai tanah yang luas di bahagian tepi kiri-kanan Kali Ciliwung sebelah selatan dan bersempadan dengan tanah Meester Cornelis. Pemilikan tanah dikeluarkan dalam tahun 1661 M dan ditambah lagi tahun 1696 M sehingga menjadi amat luas.

Wan Abdul Bagus meninggal dunia tahun 1716 M. Beliau digantikan anaknya Wan Abdullah bin Wan Abdul Bagus al-Fathani sehingga Belanda merampas kekayaan dan melucutkan jabatannya sebagai Kapten Melayu. Kemudian Wan Abdullah ditangkap, dipenjara, diseksa dan dibuang.

Berdasarkan cerita di atas dapat disimpulkan bahawa keluarga besar ulama Patani pernah berperanan penting di Betawi baik dalam kepemimpinan duniawi mahu pun ukhrawi.

Selain itu, terdapat jalinan hubungan ulama antara Aceh-Patani-Betawi. Generasi terakhir orang Patani yang berperanan sebagai ulama terkenal di Betawi ialah Kiai Sheikh Ahmad al-Marzuqi al-Fathani al-Betawi, yang datuk neneknya ialah Sheikh Daud bin Abdullah al-Malikul Mubin, seperti yang telah disebutkan.

Kiai Sheikh Ahmad al-Marzuqi wafat di Betawi hari Jumaat 25 Rejab 1353 H/1934 M.

Ulama hasil perkahwinan Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari

Selamat membaca..........

Ulama hasil perkahwinan Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari

Koleksi tulisan Allahyarham Wan Mohd. Shaghir Abdullah
Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari sebanyak 11 kali. Daripada enam orang isterinya beliau melahirkan zuriat yang sangat ramai.

Mulai dari anak beliau sendiri, cucu hingga zuriat yang di bawahnya, sangat penting diperkenalkan untuk melanjutkan dakwah dan pendidikan yang berasal daripadanya. Sebagai berikut dipetik daripada tulisan Syeikh Abdur Rahman Siddiq.

Melalui isterinya Tuan Bajut menurunkan ulama-ulama seperti; Syeikh Muhammad Arsyad mendapat puteri yang pertama perempuan bernama Syarifah, yang kahwin pertama kali dengan Usman mendapat anak bernama Muhammad As’ad.

Perkahwinan Syarifah yang kedua kalinya dengan Alimul Allamah Syeikh Abdul Wahab Bugis mendapat puteri bernama Fathimah.

Tatkala baligh, Muhammad As’ad dan Fathimah diajar oleh datuk mereka, Sheikh Muhammad Arsyad tentang ilmu-ilmu Arabiah. Kedua-dua cucunya menjadi ulama sebelum lahirnya putera-putera beliau.

Muhammad As’ad mengajar kaum lelaki sedang Fathimah mengajar kaum perempuan. Muhammad As’ad inilah permulaan Mufti Kerajaan Sultan Martapura. Beliau memperoleh putera menjadi ulama, iaitu: Alimul-Allamah Haji Abu Thalhah, Alimul-‘Allamah Haji Abu Hamid, Alimul-Allamah Haji Ahmad, Alimul-Allamah Mufti Haji M.Arsyad dan Alimul-Allamah Haji Sa’adud-din.

Selanjutnya Syeikh Abdur Rahman Shiddiq menulis: “Fathimah menuntut ilmu dengan saudaranya Mufti Muhammad As’ad kepada datuknya Maulana Asy-Sheikh Muhammad Arsyad. Keduanya mendapat sekalian ilmu Arabiah, ilmu tafsir, hadis, usuluddin, fiqh dan lain-lain.

“Dia menjadi guru perempuan, menterjemah satu kitab Melayu bicara Fiqhi. Dinamakan Perukunan Besar dicetak di Mathbaah Makkatul Musyarrafah. Juga dinamakan Perukunan Jamaluddin, atas nama pakciknya. Fathimah kahwin dengan Haji Muhammad Sa’id Bugis, keluarga Alimul Allamah Haji Abdul Wahab”.

Melalui isterinya yang kedua Tuan Baiduri menurunkan ulama-ulama: Alimul Allamah Kadi Haji Abu Su’ud, Alimul Allamah Kadi Haji Abu Naim dan Alimul Allamah Kadi Haji Syihabuddin.

Alimul Allamah Kadi Haji Abu Su’ud bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari (no. 1), beliau mewarisi ilmu secara langsung dari ayahnya. Beliau adalah kadi yang pertama di Banjar dan juga seorang pahlawan. Hasil perkahwinannya dengan Aminah memperoleh seorang ulama Haji Muhammad Sa’id Jazuli. Sewaktu pulang dari haji, kahwin lagi di Kedah dan memperoleh seorang putera, bernama Mas’ud.

Alimul Allamah Kadi Haji Abu Na’im bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari mewarisi ilmu langsung dari ayahnya juga. Ia menjadi kadi yang kedua di Banjar.

Alimul Allamah Haji Syihabuddin bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari juga mewarisi ilmu daripada ayahnya. Di Mekah beliau belajar daripada Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dan juga kepada Sheikh Ahmad al-Marzuqi. Sheikh Syihabuddin adalah seorang ‘Khalifah Mufti’ dan kadi.

Beberapa keturunannya menjadi ulama. Antaranya Alimul Allamah Mufti Haji Abdul Jalil dan Alimul ‘Allamah Haji As’ad Fakhruddin.

Tahun 1258 H/ 1814 M, Raja-Raja Riau di Pulau Penyengat Indera Sakti minta kesediaannya menjadi guru di Kerajaan Riau.

Melalui isterinya yang ketiga Tuan Lipur menurunkan ulama: Alimul Allamah Haji Abdullah (wafat di Madinah) dan Alimul Allamah Fadhil Abdur Rahim. Pergi haji dengan kapal layar, kapalnya pecah dan beliau wafat.

Melalui isterinya yang keempat Tuan Guat menurunkan ulama-ulama: Alimul Allamah Khalifah Hasanuddin, Alimul Allamah Khalifah Haji Zainuddin dan Alimul Allamah Mufti Haji Jamaluddin.

Putera-putara Alimul Alamah Khalifah Hasanuddin yang menjadi ulama ialah Alimul Allamah Mufti Haji Muhd. Khald dan Alimul Fadhil Haji Muhd. Qaim.

Alimul Allamah Mufti Haji Jamaluddin bin Syeikh Muhd Arsyad al Banjari (no 3) pula memperolehi zuriat yang turut menjadi ulama. Mereka ialah Alimul Allamah Mufti Haji Muhd. Husein; Alimul Fadhil Kadi Haji Muhd. Amin; Alimul Allamah Kadi Haji Abdush Shamad dan Alimul Allamah Haji Muhd. Thasin.

Melalui isteri kelima, Ratu Aminah binti Pangeran Thaha bin Sultan Tahmidullah menurunkan ulama: Alimul ‘Allamah Mufti Haji Ahmad. Di masa hidupnya terkenal dengan sebutan Pangeran Ahmad. Mempunyai ilmu pengetahuan dari ayahnya. Ilmu-ilmu khusus yang dikuasainya ilmu alat (Arabiah); Falakiyah: Geografi (Ilmu Bumi) dan lain-lain. Ia menurunkan ulama-ulama: Alimul Fadhil Haji Muhd. Said Khatib; Alimul Fadhil Haji Muhd. Hassan.

Jumlah putera dan puteri Sheikh Muhd. Arsyad bin Abdullah al Banjari ialah 30 orang. Isterinya 11 orang, iaitu selain disebutkan di atas ada lagi isteri beliau, iaitu: Tuan Kadarmanik, Tuan Markidah, Tuan Liuh, Tuan Dai’ dan Tuan Palung.

Sheikh Abdur Rahman Shiddiq menyebut bahawa zuriat Sheikh Muhd. Arsyad bin Abdullah al Banjari berpangkat Mufti ialah 10 orang, yang berpangkat Kadi juga 10 orang.

Anak yang menjadi Mufti

1. Alimul Allamah Haji Jamaluddin bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari.

2. Alimul Allamah Haji Ahmad bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari.

3. Alimul Allamah Haji Muhd. As'ad bin Usman.

Beliau ialah mufti yang pertama di Kerajaan Banjar.

4. Alimul Allamah Haji Muhd. Arsyad bin Mufti Haji Muhd. As’ad (no .3)

5. Alimul Allamah Haji Syihabuddin.

Dari no. 1 sampai ke no. 5 adalah di zaman pemerintahan Sultan Banjar. Sementara, yang di bawah ini (No 6 sampai No 10) di zaman Belanda, iaitu:

6. Alimul Allamah Haji Muhd Khalid bin Allamah Hasanuddin bin Sheikh Muhd. Arsyad al Banjari.

7. Alimul Allamah Haji Muhd. Nur bin Alimul ‘Allamah Kadi Haji Mahmud.

8. Alimul “Allamah Haji Muhd. Husein bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari.

9. Alimul Allamah Haji Jamaluddin bin Haji Abdul Hamid.

10. Syeikh Abdur Rahman Shiddiq bin Haji Muhd. Afif bin Alimul Allamah Kadi Abu Naim bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari.

Adapun yang berpangkat Kadi, iaitu:

1. Alimul Allamah Abu Su'ud bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari.

2. Alimul Allamah Abu Naim Bin Syeikh Muhd. Arsyad al Banjari.

3. Alimul Allamah Haji Mahmud bin Haji Muhammad Yassin.

Dari no. 1 sampai no. 3 menjadi Kadi di zaman pemerintahan Sultan Banjar, dan di bawah dari no. 4 sampai no. 11 di zaman Belanda iaitu:

4. Alimul Allamah Haji Muhd Amin bin Mufti Haji Jamaluddin bin Sheikh Muhd. Arsyad al Banjari.

5. Alimul Fadhil Haji Muhd. Ali al Junaidi bin Kadi Haji Muhd. Amin (no 4)

6. Alimul Allamah Haji Muhd. Said al Jazuli bin Kadi Haji Su’ud (no 1)

7. Alimul Allamah Haji Muhd. Amin bin Kadi Haji Mahmud (no 3)

8. Alimul Allamah Haji Abdush Shamad bin Mufti Haji Jamaluddin bin Sheikh Muhd. Arsyad al Banjari.

9. Alimul Allamah Haji Muhd. Jafri bin Kadi Haji Abdush Shamad (no 8)

10. Alimul Fadhil Kadi Haji Bajuri.

11. Alimul Fadhil Haji Muhd. As’ad bin Mufti Haji Muhd. Nur bin Kadi Haji Mahmud.

Sebagai tambahan yang menjadi Kadi keturunan beliau pula ialah:

12. Haji Ibrahim bin Mufti Haji Jamaluddin.

13. Haji Abu Thalhah bin Kadi Haji Abdus Samad

14. Haji Muhammad Thayib bin Haji Muhammad Qasim.

15. Haji Muhammad bin Haji Muhammad Qasim.

16. Haji Zainal bin Lebai Darun.

17. Haji Abdur Rahman bin Kadhi Haji Muhammad Sa’id.

18. Haji Qasim bin Mu’min.

19. Haji Muhammad Sa’id bin Mu’min.

20. Haji Muhammad Arsyad bin Kadi Haji Abdur Rahman.

21. Haji Hassan bin Mufti Haji Muhammad Sa’id.

22. Haji Abdur Rauf.

23. Haji Abdul Jalil bin Kadi Haji Muhammad Arsyad.

24. Haji Ahmad bin Abu Naim.

25. Haji Muhammad Arsyad bin Kadi Haji Abdur Rauf.

Mungkin masih banyak lagi yang belum diketahui. Maklumat di atas berasal dari karangan Sheikh Abdur Rahman Shiddiq dalam Syajaratul Arsyadiah halaman 73-74 yang telah diedit oleh penulis. Kecuali tambahan adalah dipetik daripada pelbagai buku, yang terakhir ialah buku Sejarah Kerajaan Banjar karangan Kiai Haji Jumri bin Haji Roys, lihat halaman 56 sampai halaman 58.

Berdasarkan buku itu pengarang adalah keturunan Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al Banjari dan Sheikh Abdur Rahman Shiddiq bin Muhammad Afif al Banjari tersebut.

Setelah penulis menemui banyak orang di lingkungan keturunan beliau dan mentelaah berbagai-bagai buku tentang beliau dan Banjar, maka ada lima orang keturunan beliau yang menjadi Mufti dan 16 yang menjadi kadi sebagai tambahan daripada yang disebut oleh Sheikh Abdur Rahman Shiddiq tersebut. Tambahan yang menjadi Mufti ialah; Haji Muhammad Hussein bin Mufti Haji Jamaluddin, Haji Abdul Jalil bin Mufti Haji Syihabuddin, Haji Muhammad Yunan bin Mufti Haji Muhammad Amin, Haji Sa’id bin Haji Abdur Rahman dan Haji Mukhtar bin Kadi Haji Hassan.

Mungkin banyak yang belum penulis ketahui kerana belum mendapat keterangan yang jelas dari buku-buku ataupun keturunan beliau. Oleh itu, kajian tentang ulama ini perlukan lagi penyelidikan terus menerus dari kita semua agar dapat menemui kesahihan salasilah tersebut.

Menafsir erti derita di kem pelarian Darfur

Selamat membaca..........
Menafsir erti derita di kem pelarian Darfur
Oleh Mohd Hamizar Hamid


BERAPA kali warga Malaysia makan daging dalam tempoh seminggu atau sebulan? Di Darfur, Sudan walaupun terkenal dengan hasil ternakan yang bermutu tinggi, beberapa penghuni khemah pelarian dapat menikmati daging lembu setahun sekali, itu pun pada Aidiladha.

Kita bersyukur di Malaysia, bukan saja boleh makan daging pada bila-bila masa, jika mahu, malah pada Hari Raya Korban pun, kadang-kala ada orang menghantar daging korban di depan pintu rumah. Malah, boleh mendapatkannya di surau atau masjid pada hari berkenaan.

Di Darfur, daging korban yang diperoleh sedikit setiap keluarga pula terpaksa dikeringkan supaya boleh disimpan lebih lama.

Di sebalik cerita mengenai kesukaran hampir 120,000 pelarian yang mendiami enam khemah di sekitar Darfur mendapatkan makanan dan minuman, pelbagai lagi kisah menyayat hati disaksikan sendiri penulis sepanjang berada di sana.

Hati penulis tersentuh apabila salah seorang penghuni khemah pelarian bersusah payah menunggu kami di pintu van dengan tangannya memegang dulang berisi beberapa cawan kecil yang sumbing semata-mata ingin menjamu kami dengan kopi panas.

Sambil hati tertanya-tanya sama ada kopi itu selamat untuk diminum atau sebaliknya disebabkan kawasan berkenaan sukar mendapat bekalan air, penulis berupaya menghabiskan secawan kecil kopi yang dihidangkan.

Bukan sumber air untuk membuat kopi atau cawan sumbing menjadi ukuran, sebaliknya apa yang menarik perhatian ialah sikap ramah ditunjukkan biarpun dunia kini maklum mereka hidup dalam kedaifan.

Sungguhpun hidup selama lebih tiga tahun sebagai pelarian di kawasan yang tandus ditambah dengan debu pasir sentiasa berterbangan, nilai kemanusiaan tetap tidak hilang di kalangan mereka yang majoritinya penganut Islam.

Nilai kemanusiaan itu belum tentu mudah ditemui di negara sendiri walaupun lebih sedulang kopi dengan mudah boleh dihidangkan berbanding sedulang kopi dihidangkan wanita dikenali sebagai Zainab itu.

Kami sedar sejak mula ditawarkan hidangan itu ketika mengunjungi khemah wanita berkenaan, betapa tinggi kos yang perlu diperuntukkan ketika mereka sendiri hidup dalam kesukaran terutama bagi memperoleh sumber air.

Tetapi, menyedari susah payah dilalui untuk menjerang air dan menyiapkan minuman ditambah usahanya menunggu kami di pintu kenderaan, ia bukan sesuatu yang sepatutnya dipersiakan.

Sebelum itu, penulis dan wartawan serta jurukamera TV3 yang menyertai misi Tabung Dapur Untuk Darfur di Sudan mengunjungi khemah didiami wanita berusia awal 20-an itu bersama ibu dan beberapa ahli keluarganya yang lain.

Biarpun sukar berkomunikasi dengan mereka ketika ditemu bual terutama segelintir warga emas kerana menggunakan dialek bahasa Arab tempatan, mereka kelihatan ceria menerima kunjungan kami ketika seluruh umat Islam dunia menyambut Aidiladha lalu.

Lebih menggembirakan mereka, kunjungan Dewan Pemuda Masjid Malaysia dan TV3 turut membawa amanah penderma Tabung Dapur Untuk Darfur bagi menjalankan ibadat korban di padang pasir yang tidak membangun dan terabai itu.

Itu pun selepas rombongan kami terpaksa menaiki kapal terbang (jenis fokker) selama hampir tiga jam untuk sampai di wilayah berkenaan, terletak hampir 1,300 kilometer dari Khartoum (perjalanan darat mengambil masa hampir dua minggu berikutan terpaksa melalui jalan berpasir).

Bertempat di khemah pelarian Sikkili Jadid dalam daerah Nyala di Darfur, ibadat korban 15 lembu hasil sumbangan rakyat Malaysia menerusi tabung berkenaan dijalankan dalam suasana cukup ringkas.

“Bagaimana saya hendak makan ubat selepas makan, sedangkan kami sendiri tidak makan,” bisik seorang pelarian wanita kepada Ketua Unit Kebajikan dan Kesihatan Dewan Pemuda Masjid Malaysia (DPMM), Dr Jamnul Azhar Mulkan.

Kenyataan menyayat hati itu terungkap ketika Dr Jamnul Azhar memberikan preskripsi ubat kepada pelarian terbabit ketika mengunjungi khemah yang dijadikan klinik bergerak di khemah pelarian Outash, terletak dalam wilayah Darfur.

Biarpun diancam pelbagai jenis penyakit termasuk malaria, bilharzia (penyakit cacing Sungai Nil), kepialu, kolera, meningtis dan pelbagai jenis jangkitan kuman lain, perkara itu bukan sesuatu yang membimbangi mereka kerana apa yang lebih difikirkan adalah bekalan makanan harian.

Berdepan dengan cuaca dingin sekitar 20 Celsius pada musim sejuk ditambah dengan tiupan angin berdebu dijangka berpanjangan sehingga April ini, lebih memburukkan keadaan kesihatan kanak-kanak.

Seakan tidak berupaya melakukan apa-apa, wajah kanak-kanak yang ditutupi debu itu sekali-sekala dihinggapi lalat, bagaimanapun tidak diendahkan mereka.

Jejak menghampiri khemah pelarian di Darfur seakan terhenti apabila melihat golongan ibu berada di kawasan sekitar dengan sebahagian mereka duduk di dalam khemah masing-masing.

Konflik di Darfur, mengundang perhatian dan simpati masyarakat antarabangsa kerana berdasarkan perangkaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) lebih dua juta orang menjadi pelarian dan hampir 200,000 lagi terkorban dalam perbalahan puak bertelagah wilayah itu.

Secara umumnya, konflik bermula pada Julai 2003 di wilayah Darfur yang terletak di barat Sudan di antara pihak Janjaweed iaitu pasukan bersenjata dari puak Abbala Rizeigat dengan puak Fur, Zaghawa dan Massaleit yang terlebih dulu mendiami Darfur.

Helah pelan damai terbaru Bush

Selamat membaca..........

Helah pelan damai terbaru Bush

Oleh: AZMI HASSAN

MEMANG sukar untuk menafikan apa yang lazim diperkatakan mengenai era pemerintahan Presiden George W. Bush yang disifatkan sebagai yang terburuk dalam sejarah moden Presiden Amerika Syarikat (AS).

Bayangkan bagaimana lawatan julung kali Bush ke Israel dan Palestin semenjak beliau menjawat jawatan Presiden pada tahun 2000 langsung tidak mendapat tempat bukan sahaja daripada media AS malah dari seluruh dunia.

Lawatan yang bermula pada Rabu lepas kurang mendapat perhatian tetapi sebaliknya media dan penganalisis lebih berminat dengan keputusan pemilihan calon Presiden AS. Malah berita kemenangan Hillary Clinton dari Parti Demokrat di pemilihan New Hampshire telah mengatasi laporan lawatan Bush di Baitulmaqdis dan Ramallah.

Masyarakat antarabangsa lebih berminat untuk mengetahui siapakah pengganti Bush menjelang Januari 2009 berbanding dengan apa yang sedang diusahakan oleh Bush mengenai penyelesaian persengketaan Palestin dan Israel.

Kenyataan Bush di Ramallah yang antara lain menggesa rejim Israel supaya berundur dari bumi Palestin yang dijajah sepatutnya membawa berita gembira kepada mereka yang mahu melihat persengketaan ini ditamatkan masih tidak mendapat perhatian.

Malah ramai penganalisis merasa sinis dengan kenyataan Bush yang begitu yakin penyelesaian dapat dicapai sebelum beliau meninggalkan White House pada awal tahun 2009.

Isu sempadan di antara negara Palestin yang berdaulat dan Israel adalah antara masalah utama yang membuatkan kemelut ini sukar diselesaikan. Kenyataan Bush yang dibuat di Ramallah tempoh hari pada dasarnya menghendaki rejim Israel berundur dari Tebing Barat dan Baitulmaqdis Timur, iaitu garis sempadan akan kembali seperti sebelum Perang Enam Hari pada tahun 1967.

Kenyataan Bush tersebut seolah-olah menggambarkan Washington telah mengubah dasar Asia Barat yang selama ini menyokong rejim Israel dalam apa jua keadaan sekalipun. Sememangnya rakyat Palestin sepatutnya bergembira dengan kenyataan Bush kerana rejim Israel pada ketika ini sedang menjajah lebih daripada 40 peratus Tebing Barat dan sebahagian besar Baitulmaqdis Timur.

Ini bermakna penempatan haram yang besar seperti Ariel, Maale Adumin dan Gush Etzion yang mempunyai seramai 430,000 peneroka haram Yahudi terpaksa dihapuskan dan diserahkan sepenuhnya kepada rakyat Palestin.

Pada ketika ini status-quo Tebing Barat membebankan rakyat Palestin kerana jumlah penduduk lebih daripada dua juta orang terpaksa berkongsi dalam keluasan 60 peratus Tebing Barat sedangkan 400,000 peneroka haram Yahudi hidup dengan penuh selesa di kawasan paling subur yang merangkumi 40 peratus Tebing Barat.

Begitu juga dengan pendudukan haram di Baitulmaqdis Timur terpaksa ditamatkan sedangkan rakyat Yahudi menganggap keseluruhan Baitulmaqdis adalah milik mereka.

Tetapi jika diteliti kenyataan Bush dengan lebih halus, terlalu banyak kepincangan yang terkandung yang akhirnya tidak memberi apa-apa makna kepada penyelesaian konflik di Asia Barat.

Rupa-rupanya Bush ada mencelah bahawa berakhirnya penjajahan Israel di Tebing Barat dan Baitulmaqdis Timur perlu dilakukan dengan beberapa pembetulan.

Tidak disuratkan apakah jenis pembetulan tersebut tetapi jika diteliti sekali lagi kenyataan Bush mengenai nasib pelarian Palestin yang ingin kembali ke tanah air mereka, nampak gayanya pembetulan yang terpaksa dilakukan besar kemungkinan merugikan Palestin.

Memang benar inisiatif Bush kali ini ada menyebut bahawa isu persempadanan dan Baitulmaqdis adalah antara agenda utama. Tetapi sanggupkah rejim Israel yang pada ketika ini mengawal penuh Baitulmaqdis Timur milik Palestin melepaskannya dengan begitu sahaja?

Persoalan yang tidak kurang kritikalnya pula ialah sanggupkah rejim Israel merobohkan penempatan haram di Tebing Barat dan berundur supaya sempadan negara Palestin yang merdeka adalah seperti mana sebelum berlakunya perang 1967?

Sudah tentu juga rakyat Israel tidak akan menerima kembali pelarian Palestin yang berjumlah hampir empat juta yang hari ini sedang merempat di negara lain dan sebab itulah juga Bush terus menutup ruang sebarang angan-angan pelarian Palestin untuk kembali ke tempat asal mereka.

Jika Bush telah menyatakan dengan jelas bahawa pelarian Palestin tidak akan dibenarkan kembali ke tempat asal mereka yang kini adalah negara Israel tetapi sebaliknya hanya akan diberi pampasan, maka sudah begitu jelas sekali rejim Israel tidak akan dipaksa melepaskan 40 peratus Tebing Barat dan Baitulmaqdis Timur yang sedang dijajah.

Sebaliknya Pihak Berkuasa Palestin (PA) di bawah pimpinan Mahmoud Abbas akan dipulas tangan supaya menerima status quo seperti hari ini.

Sebab itulah White House begitu menyanjungi kepimpinan Mahmoud Abbas kerana Abbas begitu terhutang budi dengan Washington yang menyokong PA dengan segala bentuk bantuan.

Secara dasarnya PA di bawah Abbas tidak mendapat sokongan padu rakyat Palestin dan keputusan pilihan raya pada Januari 2006 yang menyaksikan kemenangan besar Hamas di Semenanjung Gaza adalah manifestasi betapa goyahnya kepimpinan Abbas.

Seperti mana juga Bush langsung tidak mahu berbicara dengan pemimpin PA sebelum Abbas iaitu Yasser Arafat, Bush juga tidak mahu berunding dengan pemimpin Hamas di Gaza iaitu Ismail Haniyeh kerana Haniyeh tidak semudah Abbas untuk dipujuk menerima terma perdamaian yang begitu berat sebelah.

Sudah tentu sekali rejim Israel tidak akan melepaskan apa yang sedang dimiliki sekarang terutama sekali Baitulmaqdis Timur dan 40 peratus tanah subur di Tebing Barat.

Ada pula yang mendalilkan jika Ariel Sharon sanggup melepaskan Semenanjung Gaza mengapa pula Tebing Barat perlu menjadi satu masalah kepada Ehud Olmert?

Tetapi perlu diingat pelan pengunduran Sharon tersebut hanyalah helah untuk menguasai keseluruhan Baitulmaqdis dan sebahagian Tebing Barat dan kenyataan dasar Bush di Ramallah telah mengiakan segala yang telah dirancang oleh pemimpin rejim Israel.

Kenyataan dasar Bush yang terbaru mengenai perdamaian di Asia Barat sebenarnya menentang arus dengan resolusi yang dikeluarkan oleh Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang menegaskan bahawa kawasan Tebing Barat dan Baitulmaqdis Timur yang dijajah oleh rejim Israel adalah menyalahi perundangan antarabangsa.

Begitu ironis sekali kerana AS adalah ahli tetap Majlis Keselamatan PBB tetapi secara terang memberi galakan kepada rejim Israel supaya mengingkari kehendak masyarakat antarabangsa.

Sebab itulah media antarabangsa tidak begitu memberi endah terhadap lawatan sulung Bush ke Asia Barat kerana tiada apa yang baru diketengahkan untuk menyelesaikan kemelut Palestin Israel.

Ramai yang mengharapkan menjelang akhir era pemerintahan Bush, beliau akan memaksa Israel melepaskan kawasan yang dijajah tetapi sudah nyata harapan tersebut jauh meleset daripada menjadi kenyataan.

Sebab itu juga media antarabangsa lebih memberi tumpuan kepada bakal Presiden yang akan menggantikan Bush kerana sudah pasti tidak kira sama ada Hillary, Barack Obama atau John McCain yang menjadi Presiden AS, pembaharuan terhadap penyelesaian konflik Asia Barat diharap menjadi lebih adil dan saksama.

- PROF. MADYA SR. DR. AZMI HASSAN ialah Pengarah Pusat Dasar Teknologi & Kajian Antarabangsa (CENTEPIS), Universiti Teknologi Malaysia (UTM).

Harapan baru lindungi mata pesakit diabetes

Selamat membaca..........

Harapan baru lindungi mata pesakit diabetes

Oleh: NURUL ANUAR KARI


LAKUKAN ujian mata secara berkala bagi mengesan kerosakan awal mata akibat penyakit kencing manis.

PENYAKIT diabetes, keadaan di mana kandungan gula di dalam darah lebih tinggi daripada normal kini menjadi antara penyakit paling menular di negara ini dan seluruh dunia.

Namun, keupayaan diabetes membawa bersamanya pelbagai penyakit lain menjadikannya lebih berbahaya dan membimbangkan.

Kandungan glukos yang tinggi di dalam darah bukan sahaja boleh menyebabkan kerosakan kepada salur darah malahan pelbagai komplikasi lain seperti kerosakan buah pinggang, sakit jantung, darah tinggi dan penyakit mata seperti katarak dan glaukoma.

Selain itu, penyakit mata yang dikenali sebagai retinopati akibat diabetes juga amat membimbangkan dengan kadar 80 peratus kes buta di kalangan pesakit diabetes berpunca daripada penyakit ini.

Retinopati menyebabkan kerosakan kepada lapisan retina di bahagian belakang bebola mata akibat salur darah yang tersumbat, bocor atau bertambah terlalu banyak.

Perubahan kepada salur darah retina dan lapisan saraf di bahagian belakang mata yang peka cahaya menyebabkan aliran darah yang terhad ke mata dan menghalang cahaya daripada sampai ke retina.

Jika tidak dirawat dengan segera, pesakit mungkin akan mengalami penglihatan yang kabur atau menjadi buta.

Terdapat empat peringkat retinopati diabetes:

1. Retinopati ringan dan tidak melarat – peringkat awal, berlaku kebengkakan salur darah retina.

2. Retinopati sederhana tetapi tidak melarat – keadaan penyakit yang telah berkembang, beberapa salur darah ke retina tersumbat.

3. Retinopati teruk tetapi tidak melarat – retinopati teruk di mana lebih banyak salur darah ke beberapa bahagian retina tersumbat menyebabkan retina memberi isyarat supaya badan membentuk salur darah baru ke bahagian yang tidak menerima aliran darah.

4. Retinopati melarat – peringkat lanjut yang menyebabkan penumbuhan salur darah baru hasil isyarat dari retina. Salur darah baru yang tumbuh di sepanjang retina dan gel gemaca mata ini bagaimanapun tidak normal dan rapuh.

Konteks Malaysia

Pengarah Kampus dan Profesor Perubatan dari Universiti Sains Malaysia, Kampus Kelantan, Dr. Mafauzy Mohamed yang terlibat secara aktif dalam penyelidikan mengenai penjagaan diabetes tempatan menjelaskan bahawa statistik untuk kes retinopati diabetes adalah amat memeranjatkan.

“Ia bertanggungjawab terhadap lebih 50 juta orang pesakit atau 25 peratus daripada 200 juta pesakit diabetes di seluruh dunia menjadi buta setakat ini.

“Seramai 25,000 orang pesakit diabetes lagi akan menjadi buta akibat retinopati setiap tahun,” katanya.

Dalam konteks negara Malaysia, dianggarkan terdapat 940,000 pesakit diabetes dewasa pada tahun 2000 dan pakar perubatan menganggarkan angka ini akan meningkat kepada 2.48 juta orang menjelang 2030.

Mengikut statistik yang dikemukakan Dr. Mafauzy, daripada salah satu kajian yang disempurnakan oleh beliau pada 2006 mengenai keberkesanan rawatan penyakit diabetes di hospital tempatan, 27.3 peratus daripada 1,099 pesakit di 19 pusat rawatan yang dikaji menghidap retinopati, sementara 19 peratus lagi menghidap masalah neuropati.

“Apabila seorang pesakit menghidap diabetes, pelbagai komplikasi akan muncul. Satu daripadanya ialah penyakit mata yang berkaitan dengan diabetes.

“Ini adalah komplikasi biasa dan jika tidak dirawat atau tidak dirawat dengan betul, akan membawa kepada kemerosotan penglihatan dan akhirnya pesakit akan menjadi buta,” ujarnya.

Dr. Mafauzy menerangkan bahawa pesakit boleh buta jika salur halus mata rosak akibat peningkatan paras glukosa dan kenaikan tekanan darah yang berpunca daripada diabetes.

Tambahnya, selepas lebih kurang 10 tahun menghidap penyakit tersebut, kebanyakan pesakit diabetes akan mengalami masalah penglihatan yang ketara.

Kini, retinopati menjadi punca utama pesakit diabetes menjadi buta, terutamanya di negara maju.

Menurut Dr. Mafauzy, sesuatu penemuan dan kejayaan cemerlang dalam bidang penyelidikan perubatan retinopati sememangnya satu berita yang amat menggembirakan bagi penghidap penyakit diabetes yang dianggarkan kini seramai satu juta orang di Malaysia.

“Proses pemusnahan akibat retinopati terhadap mata berlaku dalam lebih kurang 74 peratus pesakit yang menghidap diabetes selama 10 tahun atau lebih.

“Sering kali tidak terdapat simptom pada peringkat awal penyakit, mahupun rasa sakit. Bagaimanapun, pesakit diabetes tidak sepatutnya menunggu sehingga terdapat simptom untuk menjalankan pemeriksaan mata yang komprehensif sekurang-kurangnya sekali setahun,” katanya.

Menyentuh tentang jenis rawatan yang sedia ada, beliau menerangkan bahawa rawatan laser digunakan terutamanya jika seseorang itu mempunyai salur yang baru tumbuh (retinopati proliferatif), atau apa-apa jenis retinopati yang memberi kesan kepada makula.

Kesan terbakar daripada rawatan laser boleh menutup salur darah daripada tumbuh dengan lebih banyak.

Dr. Mafauzy menjelaskan rawatan laser selalunya berkesan untuk menghalang retinopati daripada menjadi lebih teruk dan menghalang kehilangan penglihatan atau menjadi buta.

Bagaimanapun, rawatan laser tidak dapat mengembalikan penglihatan yang sudah hilang.

Fenofibrat dan FIELD

Fenofibrat adalah sejenis ubat dari jenis agen mengurangkan paras lipid yang dikenali sebagai fibrat.

Fenofibrat juga merupakan satu-satunya ubat untuk mengatur paras lipid dan pertama seumpamanya yang terbukti mengurangkan komplikasi mikro-vaskular dan masalah kardiovaskular bagi pesakit diabetes jenis kedua.

Penggunaan ubat ini juga mengurangkan pergantungan terhadap rawatan laser untuk retinopati dan risiko retinopati berlaku atau melarat.

Ubat ini juga amat berkesan dalam mengawal kadar lipid pesakit dyslipidemia (profil lipid plasma tidak normal).

Ubat ini digunakan terutamanya dalam merendahkan paras kolesterol dalam pesakit yang mempunyai risiko penyakit kardiovaskular.

Seperti fibrat lain, fenofibrat mengurangkan kolesterol lipoprotein berketumpatan rendah (LDL), kolesterol lipoprotein berketumpatan sangat rendah (VLDL) dan trigliserid di samping meningkatkan kadar kolesterol lipoprotein berketumpatan tinggi (HDL).

Fenofibrat juga didapati mempunyai kesan baik terhadap rintangan insulin dalam sindrom metabolik.

Pesakit diabetes jenis kedua yang memandang berat tentang kehilangan penglihatan mereka kini mempunyai harapan baru dengan hasil subkajian Penggunaan Fenofibrat dan Kawalan Peristiwa dalam Diabetes (FIELD) yang diumumkan baru-baru ini kepada persatuan perubatan di Sydney pada 7 November 2007 yang turut diterbitkan dalam isu bulan November 2007 Jurnal Lancet.

Hasil dan kesan FIELD ke atas rawatan diabetes disampaikan oleh Profesor Madya Klinikal dari University of Sydney merangkap Ahli Majlis Persatuan Aterosklerosis Australia, Dr. David Richmond Sullivan yang berada di Malaysia bersempena dengan Persidangan Persatuan-persatuan Endokrin Bersekutu ASEAN (AFES) 2007 baru-baru ini.

Beliau mendedahkan bahawa subkajian itu menunjukkan penggunaan fenofibrat amat berkesan dan berjaya mengurangkan rawatan terapi laser untuk penyakit mata diabetes sehingga lebih daripada 30 peratus.

“Penggunaan fenofibrat juga menunjukkan pengurangan yang ketara dalam perkembangan penyakit mata di kalangan pesakit diabetes,” jelasnya.

Dr. Sullivan menerangkan bahawa pada masa ini, mereka yang menderita akibat penyakit mata diabetes terpaksa bergantung kepada rawatan laser dan hanya separuh daripadanya berkesan bagi mengelakkan medan penglihatan yang berkurangan dan lain-lain kesan buruk.

Hasil subkajian FIELD menawarkan pilihan rawatan baru yang penting untuk mengekalkan kesihatan mata dalam diabetes jenis 2.

Subkajian FIELD adalah satu kajian untuk menyiasat kesan perlindungan agen merendahkan lipid ke atas retinopati diabetes.

Kajian utama FIELD mula-mula dijalankan untuk tempoh lima tahun ke atas 9,795 pesakit diabetes jenis kedua yang berumur antara 50 hingga 75 tahun.

Subkajian itu kemudian dijalankan ke atas 1,012 pesakit lagi untuk menilai perkembangan retinopati diabetes dan simptom penyakit mata.

Tahap lipid tidak normal dalam pesakit diabetes adalah satu perkara biasa dan merupakan satu keadaan di mana jumlah trigliserid, LDL dan VLDL (kolesterol jahat) lebih tinggi sedangkan jumlah HDL (kolesterol baik) lebih rendah.

Disebabkan fenofibrat tergolong dalam kelas agen merendahkan lipid yang dipanggil fibrat, ia amat berkesan dalam pengurusan tahap lipid.

Dengan itu, ia membantu mengurangkan VLDL, LDL dan trigliserid dalam darah sementara pada masa yang sama meningkatkan kandungan HDL dalam darah.

Dalam pada itu, Dr. Mafauzy menjelaskan bahawa sejak bertahun-tahun lamanya fakulti perubatan seluruh dunia telah menjalankan dan menyokong penyelidikan untuk mengesan, merawat dan menghalang kehilangan penglihatan dalam pesakit yang menghidap diabetes.

Dengan keputusan terbaru mengenai fenofibrat, Dr. Mafauzy yakin hasil penyelidikan FIELD akan memberikan pengaruh yang besar dalam rawatan untuk retinopati diabetes dan merupakan langkah ke hadapan yang penting untuk berjuta-juta pesakit diabetes.

- Untuk maklumat lanjut mengenai FIELD dan fenofibrat, sila layari www. fieldstudy.info atau www.cholesterol.diabetes.org.my.

Tata Nano kereta termurah

Selamat membaca..........

Tata Nano kereta termurah



Kenderaan berharga RM8,170 diramal gegar permotoran antarabangsa

NEW DELHI: Bagi kereta termurah di dunia, pelancarannya dilakukan pada suasana penuh mewah di auditorium Tata Motors Ltd di sini, semalam.


Lebih 1,000 orang terdiri daripada - wartawan, VIP dan usahawan - memenuhi ruang dalam auditorium ketika pengerusi Tata menampilkan �Kereta Rakyat� yang sekian lama dinanti-nantikan sambil dikerumuni media umpama konsert pop atau anugerah Oscar.


Hadirin diperdengarkan alunan muzik kuat lagu 2001: A Space Odyssey dan pancaran lampu kamera ketika Tata Nano dipandu keluar.


�Saya tidak pernah melihat pancaran lampu kamera sebanyak ini dalam tempoh enam tahun di Asia Selatan,� kata seorang wartawan veteran.


Sebelum pelancaran, saluran berita utama memberi laluan beberapa minit siaran mereka untuk menyiarkan rakaman langsung pentas yang gelap dan kosong di mana kereta itu, yang melengkung di belakang berharga separuh daripada kos kereta baru termurah, untuk dipertontonkan.


�Janji tetap janji,� kata Pengerusinya, Ratan Tata, ketika mengumumkan harga runcit 100,000 rupee (RM8,170) seperti dijanjikan lima tahun lalu, walaupun harga komoditi meningkat dan walaupun lawan mendakwa harga runtuh itu agak mustahil.


Bagi penyokongnya, ia akan mengubah pemilikan di India dengan membolehkan berjuta penduduk kelas pertengahan memiliki kereta selain mendatangkan kejutan ke dunia auto dengan kejuruteraan murah yang bakal ditiru di seluruh dunia.


Bagi penentang, ia akan mencetuskan mimpi buruk di negara yang sudah sesak dan mempunyai paras pencemaran terburuk.


Ketika Ratan mendedahkan spesifikasi kereta dan membandingkannya dengan inovasi seperti manusia pertama ke bulan, ramai di kalangan jemputan termasuk wartawan tempatan bertepuk tangan dan bersorak.


Beratus wartawan meluru ke arah kereta itu. Pengawal Tata mengelilingi kereta itu, merayu kepada jurukamera tidak mencalarkan cat barunya.


Tidak lama selepas itu, orang ramai pula mengambil peluang membelek kereta comel berkenaan.


�Ia sangat comel,� kata Urvashi Sitani, ahli perniagaan yang mengambil gambar dengan menggunakan telefon bimbit. �Saya fikir ia sangat popular bagi golongan muda. Tetapi, kereta ini melambangkan kewanitaan. Saya tidak dapat membayangkan seorang lelaki dilihat memandu kereta seperti ini.�


Beberapa meter dari situ, seorang wanita berdiri sambil membuat bantahan dengan mendakwa petani kehilangan tanah akibat rancangan kilang kereta Tata. �Ia mendapat subsidi dengan darah petani,� kata Anuradha Talwar.


Di luar auditorium, satu kontinjen aktivis Greenpeace berdiri dengan sepanduk dengan slogan seperti: �Kurangkan pelepasan CO2.� Namun kehadiran mereka tidak dihiraukan oleh rakyat yang berpusu-pusu mahu melihat kereta itu. - Reuters

Profesion perguruan tagih kejujuran

Selamat membaca..........

Profesion perguruan tagih kejujuran
Oleh Dr Rusinah Siron


SESI persekolahan 2008 sudah bermula. Tahun baru membawa azam baru bagi guru yang sudah tentu ingin memperkasakan diri bagi mempertingkatkan kejayaan dalam profesion perguruan. Laporan akhbar pada 2007 yang menunjukkan 200 aduan salah laku guru dengan pelbagai masalah etika kerja, disiplin dan moral serta rasuah perlu diberi perhatian serius oleh guru dan masyarakat.


Bagi guru, salah laku yang dilakukan oleh guru akan menjejaskan nama baik profesion perguruan di mata masyarakat dan bagi masyarakat pula, isu salah laku ini akan menjejaskan kepercayaan masyarakat terhadap guru yang diamanahkan untuk mendidik anak mereka seperti kata pepatah �ketam mengajar anaknya berjalan betul sedangkan diri sendiri jalan bengkang bengkok�.


Guru perlu sedar bahawa segala tindak tanduk dan perlakuan mereka sentiasa menjadi perhatian masyarakat setempat, tambahan lagi jika guru itu bertugas di kawasan luar bandar yang penuh dengan peradaban hidup masyarakat kampung atau masyarakat yang sentiasa memandang tinggi kepada tatasusila kehidupan.


Guru perlu peka kepada persekitaran mereka seperti kata pepatah �di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung�. Dalam profesion perguruan pula seseorang guru yang memegang amanah untuk menjawat jawatan guru akan terikat dengan etika profesionalisme sebagai seorang guru yang mesti dijunjung dan dipatuhi selagi mana jawatan sebagai guru itu dipegang individu terbabit.


Sebagai seorang guru pula, segala etika tatasusila perguruan serta disiplin dan moral bagi seorang guru sudah dihafal dan dilaksanakan dalam kerjaya mereka sebagai guru.


Pada masa sama, guru juga perlu memahami bahawa etika profesionalisme itu bukan saja tertakluk kepada perundangan yang tertulis dalam buku, tetapi menjangkaui kehendak dan keperluan semasa dan masyarakat.


Seorang guru perlu mempunyai moral dan disiplin diri yang diterap dengan jelas dan jitu dalam membentuk diri menjadi seorang guru yang berakhlak mulia. Guru menjunjung amanah sebagai pendidik yang perlu bersikap jujur dan ikhlas terhadap pelajarnya, sekolah dan pentadbiran organisasi pendidikan secara keseluruhannya. Guru perlu amanah dalam menjalankan tugasnya.


Amanah dan jujur dalam tugas sangat dipandang tinggi dalam kerjaya perguruan, seseorang guru tidak boleh merungut, memberontak dalam diam dan secara terang dan mengutuk pihak berkaitan jika ditugaskan di sekolah di pedalaman atau negeri dan kawasan yang tidak mereka sukai.


Guru juga tidak boleh melakukan tugasan dan aktiviti seperti berikut yang menjejaskan etika profesionalisme, seperti:


l Datang lambat ke sekolah dengan pelbagai alasan tidak munasabah.


l Berpakaian selekeh dan tidak kemas dan tidak menunjukkan contoh sahsiah diri yang baik di mata pelajar.


l Berkomunikasi dengan bahasa yang buruk dan kasar, terutama terhadap pelajar yang boleh menjejaskan perhubungan yang baik antara guru dan pelajar.


l Berniaga dalam masa kerja dan menjalankan aktiviti pengajaran dan pembelajaran yang memberi manfaat kepada diri


l Mengajar yang tidak memberi kesan positif kepada pelajar seperti mengajar terlalu lambat, tidak membuat persediaan mengajar yang baik, tidak mengikut sukatan pelajaran, tidak memberi kerja rumah kerana malas hendak menanda kerja rumah pelajar, duduk semasa mengajar, membebel dan berborak dengan pelajar dalam waktu mengajar, marah dan memaki hamun pelajar dalam masa mengajar dan pelbagai lagi perkara yang boleh menjejaskan proses pembelajaran yang berkesan.


l Terlalu memanjakan pelajar sehingga membabitkan emosi dan perasaan pelajar terganggu, terutama pelajar atau guru yang berlainan jantina. Keadaan ini membuatkan ada pelajar yang memendam perasaan �cinta� kepada guru mereka dan disebabkan perhubungan mesra ini ada guru lelaki yang mengambil kesempatan terhadap pelajar perempuan seperti mencabul dan merogol pelajar berkaitan.


l Guru sepatutnya menjadi pelindung, pendorong dan pendidik kepada anak muridnya. Dalam keadaan ini guru perlu sentiasa mampu mempertingkatkan diri dan profesionalisme profesion perguruan dengan menjalankan aktiviti dan tanggungjawab terhadap diri, profesion perguruan dan terhadap agama, bangsa dan negara.


l Memajukan diri dengan membuat tugasan dan aktiviti yang relevan untuk mempertingkatkan proses pengajaran dan pembelajaran. Guru perlu sentiasa membaca, membuat rujukan dan semakan terhadap hal semasa dan pelbagai aspek ilmuan yang boleh ditunjuk pakai kepada pelajarnya.


l Guru perlu terus mempertingkatkan diri sendiri dengan menyambung pelajaran ke peringkat lebih tinggi bagi tujuan membina ilmuan dalam bidang yang menjadi kepakaran mereka.


l Guru perlu sentiasa menjaga sahsiah diri yang baik bagi mempertingkatkan reputasi dan maruah mereka sebagai guru dan profesion perguruan.


l Guru perlulah berterusan memberikan komitmen yang padu terhadap sekolah dan pentadbiran pendidikan dengan menghadiri kursus yang diperuntukkan untuk guru bagi mempertingkatkan lagi profesion perguruan dan keilmuan mereka.


l Guru perlulah setia dan amanah terhadap profesion perguruan dengan tidak berbelah bagi kepercayaan mereka terhadap tugasan terhadap guru. Janganlah guru sentiasa memikirkan kepentingan diri dengan menjalankan tugas sampingan seperti menjadi guru tuisyen dengan komited, tetapi tugas hakiki sebagai guru di sekolah tidak dilaksana dengan sempurna.


l Guru perlu konsisten dalam menjalankan tugas dan tidak dipengaruhi emosi yang tidak stabil disebabkan masalah peribadi dan masalah pentadbiran sekolah. Contohnya, jika guru ditegur pengetua kerana hal disiplin, guru melepaskan kemarahan itu kepada pelajarnya. Atau jika guru memohon pertukaran sekolah dan permohonan terbabit ditolak, guru membuat tindakan �mogok� secara senyap dalam tugas dengan tidak bertugas dengan baik, merungut dan sebagainya dengan tujuan untuk �tunjuk perasaan� kerana permohonan tukar sekolahnya ditolak. Ini adalah pelanggaran etika yang tidak boleh dilakukan.


l Guru tidak harus terbabit dengan isu sensitif yang berlaku dalam persekitaran mereka seperti isu politik, perkauman dan agama. Guru tidak boleh menghasut, mendorong dan menyemai semangat �pemberontakan kasar dan halus� secara langsung atau tidak langsung dalam jiwa dan perlakuan pelajarnya. Ada guru yang melakukan perkara ini secara sengaja menerusi soalan ujian, contoh tugasan ataupun perdebatan dalam kelas.


Jika guru melakukan perkara ini dengan tujuan untuk mengumpul sokongan dan mendapat �keahlian baru� dalam keadaan menyokong pendirian atau kumpulan yang diikuti guru terbabit, ia adalah perlanggaran etika profesionalisme perguruan.


Bukan mudah untuk menjadi guru yang mendokong etika profesionalisme perguruan tinggi, tetapi ia tidak juga susah untuk dilaksanakan dan dilaksanakan oleh seorang guru kerana pokok pangkalnya adalah kemahuan, kejujuran, komitmen dan kerjasama guru untuk bersama-sama masyarakat lain mempertingkatkan kejayaan anak bangsa demi agama, bangsa dan negara Malaysia tercinta.





Prof Madya Dr Rusinah Siron Pensyarah Utama Kolej Pengurusan Bisnes dan Perakunan Universiti Tenaga Nasional

Bermegahlah dengan pendidikan anak

Selamat membaca..........

Bermegahlah dengan pendidikan anak

SAYA terpanggil ingin memberi sedikit ulasan mengenai bayaran tambahan sekolah. Sebenarnya saya hairan dengan sikap ibu bapa zaman sekarang yang begitu berkira dengan bayaran sekolah anak mereka.

Semasa saya belajar dahulu, bapa saya yang bekerja sebagai pekerja rendah am, boleh menyara kehidupan kami yang mempunyai enam orang yang bersekolah, tanpa pernah mengeluh sedikit pun mengenai yuran sekolah kami.

Tetapi ibu bapa sekarang terlalu berkira tentang yuran yang hanya setahun sekali dibayar. Bayaran tersebut bukan digunakan untuk kepentingan sekolah tetapi untuk program dan keselesaan para pelajar juga.

Wajarlah dibantah jika bayaran yang dikenakan terlalu tinggi oleh pihak sekolah. Pernahkah mereka yang membantah mengenai yuran, berfikir bagaimana untuk menjalankan sesuatu program jika tiada sumber pembiayaan.

Dan, yang pasti, mereka yang selalu membantah ini, bukanlah daripada keluarga yang kurang berkemampuan tetapi daripada kalangan berada.

Jika boleh membayar ansuran bulanan kereta mewah, bil Astro setiap bulan, set hiburan yang berjenama, telefon bimbit yang bertukar setiap tahun, kenapa mengeluh dengan yuran sekolah yang tidak seberapa dan hanya setahun sekali dibayar, demi pendidikan anak kita?

Apabila hujung tahun bising bertanya kenapa sekolah tiada program, pelajar akan ponteng, tetapi bagaimana ingin membuat program jika tiada wang?

Berfikirlah dengan rasional, jika boleh membeli barangan rumah yang mewah untuk bermegah, lebih baik bermegah dengan pendidikan anak-anak.

Set hiburan, peralatan elektrik yang berjenama tidak membantu pada masa tua, anak-anak yang berjayalah yang akan membantu kita nanti.

SAYA terpanggil ingin memberi sedikit ulasan mengenai bayaran tambahan sekolah. Sebenarnya saya hairan dengan sikap ibu bapa zaman sekarang yang begitu berkira dengan bayaran sekolah anak mereka.

Semasa saya belajar dahulu, bapa saya yang bekerja sebagai pekerja rendah am, boleh menyara kehidupan kami yang mempunyai enam orang yang bersekolah, tanpa pernah mengeluh sedikit pun mengenai yuran sekolah kami.

Tetapi ibu bapa sekarang terlalu berkira tentang yuran yang hanya setahun sekali dibayar. Bayaran tersebut bukan digunakan untuk kepentingan sekolah tetapi untuk program dan keselesaan para pelajar juga.

Wajarlah dibantah jika bayaran yang dikenakan terlalu tinggi oleh pihak sekolah. Pernahkah mereka yang membantah mengenai yuran, berfikir bagaimana untuk menjalankan sesuatu program jika tiada sumber pembiayaan.

Dan, yang pasti, mereka yang selalu membantah ini, bukanlah daripada keluarga yang kurang berkemampuan tetapi daripada kalangan berada.

Jika boleh membayar ansuran bulanan kereta mewah, bil Astro setiap bulan, set hiburan yang berjenama, telefon bimbit yang bertukar setiap tahun, kenapa mengeluh dengan yuran sekolah yang tidak seberapa dan hanya setahun sekali dibayar, demi pendidikan anak kita?

Apabila hujung tahun bising bertanya kenapa sekolah tiada program, pelajar akan ponteng, tetapi bagaimana ingin membuat program jika tiada wang?

Berfikirlah dengan rasional, jika boleh membeli barangan rumah yang mewah untuk bermegah, lebih baik bermegah dengan pendidikan anak-anak.

Set hiburan, peralatan elektrik yang berjenama tidak membantu pada masa tua, anak-anak yang berjayalah yang akan membantu kita nanti.

Keturunan Sheikh Muhammad Arsyad Al-Banjari

Selamat membaca..........

Keturunan Sheikh Muhammad Arsyad Al-Banjari

Koleksi tulisan Allahyarham Wan Mohd. Shaghir Abdullah
Ulama yang diperkenalkan pada artikel kali ini pernah dibicarakan oleh penulis dalam ruangan yang sama ini pada 19 September 2005.

Namun hanya meliputi sebahagian saja iaitu nama lengkap, pendidikan, sahabat-sahabat dan penulisan beliau.

Pada artikel ini pula akan dibicarakan tentang keturunan-keturunan Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari yang tersebar di seluruh pelosok Asia Tenggara; Brunei, Malaysia, Fathani, Mekah dan negeri-negeri lainnya. Demikian yang dapat dicatat melakukan aktiviti pendidikan, dakwah dan tokoh masyarakat, di antaranya yang diperkenalkan sebagai berikut:

DI KEDAH, MALAYSIA BARAT

Alimul ‘Allamah Kadi Haji Abu Su’ud bin Syeikh Muammad Arsyad al-Banjari kahwin di Kedah. Memperolehi seorang putera iaitu Mas’ud. Mas’ud berkahwin dengan Rajmah.

Beberapa orang keturunannya menjadi ulama-ulama besar yang terkenal di seluruh Malaysia. Mereka ialah: Alimul ‘Allamah Haji Muhd. Thayib bin Mas’ud, penyusun kitab Melayu berjudul Miftaahul Jannah. Ia sebuah kitab Melayu/Jawi yang terkenal dan banyak dikaji.

Haji Muhd. Zain bin Mas’ud, sebagai Hakim manakala Haji Bahauddin bin Mas’ud sebagai Pahlawan. Mas’ud bin Kadi Abu Su’ud sendiri adalah seorang syahid fi sabilillah yang tewas dalam peperangan antara Melayu (Islam) dengan Siam (Buddha) di Kedah ataupun Fathani Darussalaam.

Nasibnya mungkin sama seperti yang dialami oleh Syeikh Abdush Shamad al-Falimbani, Haji Sulong al-Fathani dan para syuhada lainnya.

DI JOHOR, MALAYSIA BARAT

Jalan dakwah Banjar ke Johor, dirintis oleh keturunan Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari bernama Zakaria bin Mufti Haji Abdul Jalil bin Syeikh Syihabuddin bin Syeikh Muhd Arsyad al-Banjari. Beliau berkahwin di Mersing, Johor, memperolehi 13 anak.

Kemudian dengan perkahwinan Alimul Fadhil Haji Muhd Yasin bin Khalifah Haji Hasanuddin, di Teluk Belanga Singapura, kegiatan dakwah ke Johor dipergiat lagi. Melalui perkahwinannya di Teluk Belanga Singapura itu, Haji Muhd. Yasin memperoleh lima anak iaitu, Haji Ja’afar menjadi kerani Kerajaan Johor, Haji Abdur Rahim menjadi Imam Masjid Teluk Belanga, Rahmah mengajar al-Quran dan hukum-hukum Islam di Johor, pekerjaan yang sama juga dilakukan oleh saudaranya sendiri iaitu Aminah.

Saudaranya yang terakhir bernama Haji Harun guru sekolah dan Bilal Teluk Belanga. Mereka semuanya mempunyai keturunan di Johor dan Singapura.

DI SARAWAK, MALAYSIA TIMUR

Dalam rangka menyebarkan Islam dengan memasuki sektor perdagangan, salah seorang zuriat Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari bernama Abdul Ghani pergi ke Mukah, Sarawak. Abdul Ghani sewaktu di Banjar kahwin dengan Saudah binti Haji Muhd As’ad, semua anaknya meninggal dunia.

Di Sarawak, Abdul Ghani berkahwin lagi dan memperoleh dua anak iaitu Muhd. Said dan Sa’diyah. Muhd. Sa’id memperoleh dua orang anak iaitu Adnan dan Jannah.

Sa’diyah dapat anak bernama Sailis, pindah ke Sekadau, Kalimantan Barat, Indonesia.

DI BRUNEI DARUSSALAM

Bagi memperkukuhkan dakwahnya di Brunei, Alimul ‘Allamah Haji Muhd Thasin bin Mufti Haji Jamaluddin bin Sheikh Muhd Arsyad al-Banjari berkahwin berkali-kali, iaitu dengan Hamimah memperoleh seorang putera bernama Abdur Rahman.

Perkahwinan dengan Siti, memperolehi Shafura dan Mahmud. Dengan Aminah binti Alimul ‘Allamah Datuk Haji Ahmad bin Haji Abdul Latif memperoleh putera bernama Haji Muhd. Ramli. Melalui perkahwinan dengan Bintang memperoleh putera bernama Salman dan Thaha.

Perkahwinan tersebut semuanya di Brunei, sedang sebelumnya beliau telah berkahwin di Pontianak, Kalimantan Barat, Indonesia.

DI FATHANI DARUSSALAM

Sheikh Abdur Rahman Shiddiq menulis, “Kiai Dipa Santa Ahmad bin Fardi bin Ahmad beranak tiga orang. Pertama Haji Amin, belayar ke Fathani dan beristeri di sana. Maka zuriatnya semuanya di Fathani”.

DI PONTIANAK, KALIMANTAN BARAT (INDONESIA)

Haji Thasin bin Syeikh Jamaluddin bin Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari yang ke Pontianak, memperoleh tiga anak iaitu Haji Muhammad Yusuf, Haji Arsyad dan Abdur Rahman.

Diceritakan bahawa Haji Muhammad Yusuf bin Haji Thasin setelah beliau belajar ilmu-ilmu keislaman, lalu menjadi seorang pedagang intan.

Beliau merantau ke seluruh Kalimantan, Sumatera hingga keluar negeri ke Saigon dan Kemboja. Di Kampung Melayu Kemboja, beliau berkahwin lagi. Bahawa beliau berkahwin sebanyak 40 kali. Isteri yang terakhir inilah yang dibawa kembali ke Kalimantan Barat.

Beliau membuka tanah perkebunan getah yang sangat luas, setelah pekerjaannya tersebut menjadi lalu diberi nama Kampung Saigon. Beliau sendiri popular dengan sebutan Haji Yusuf Saigon sehingga hilang nama negeri asalnya Banjar.

Adiknya pula seorang ulama yang menyiarkan Islam dengan berpindah dari satu kampung ke satu kampung, namun beliau sempat menulis beberapa buah kitab. Kitab Tajwid Fatihah cetakan pertama al-Ahmadiyah Singapura tahun 1348 H/1929 M adalah salah satu daripada kitab-kitab beliau yang ada pada penulis.

Keterangan daripada anak beliau, Ustaz Haji Fauzi bahawa masih ada beberapa buah karangannya di antaranya Ilmu Ushul Fiqhi. Sungguh sayang beberapa buah karya itu masih belum ditemui kerana hilang dalam simpanan beliau.

Prof. Dr. Hamka menulis pada kata pengantar karya orang tuanya, “Orang pertama menulis Ilmu Ushul Fiqhi dalam bahasa Melayu ialah Dr. Haji Abdul Karim Amrullah yang diberinya nama Sullamul Ushul Yurqabihi Sama’u Ilmul Ushul selesai ditulis pukul 6.30 pagi, Sabtu 24 Muharam 1333 H atau 12 Disember 1914 M di Jambatan Besi, Padang Panjang”.

Jika Ushul Fiqhi karya Haji Muhammad Arsyad bin Haji Muhammad Thasin itu ditemui tentu dapat dibandingkan dengan karya ayah/orang tua Buya Hamka itu. Mungkin itu lebih dahulu atau selisih tahun yang tidak begitu jauh.

Dua orang putera Haji Muhammad Thasin iaitu Haji Muhammad Yusuf Saigon dan Haji Muhammad Arsyad Pontianak yang tersebut di atas setelah melihat kesuburan pohon getah dari usaha jerih payah, mereka sendiri bangkit kembali cita-cita meneruskan perjuangan datuk mereka, Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari yang dianggap sebagai ‘Matahari Islam’ itu.

Kedua-duanya sama-sama beriktikad bahawa tiada suatu perjuangan pun yang terlebih mulia yang dapat menyelamatkan seseorang baik di dunia mahupun akhirat melainkan perjuangan menyebarkan ilmu-ilmu yang diajarkan oleh para Nabi dan Rasul Allah.

Urusan mencari dana ditangani oleh Haji Muhammad Yusuf, manakala untuk propaganda dan dakwah oleh saudaranya Haji Muhammad Arsyad. Cita-cita mereka dikabulkan Allah kerana dalam tahun 1925 M, datang seorang pemuda dari Ketapang bernama Haji Abdush Shamad yang baru tamat dari pendidikannya di Madrasah Shaulatiyah, Mekah.

Haji Abdush Shamad ditampung oleh Haji Muhammad Saigon, lalu didirikanlah Pondok Pesantren Saigoniyah yang dianggap oleh masyarakat sebagai pondok pengajian yang pertama sekali di Kalimantan Barat.

Adapun pondok pengajian selainnya ialah Darul Ulum yang didirikan oleh Haji Abdur Rahman bin Husein al-Kalantani lepasan Pondok Kenali Kelantan/Malaysia, terletak di Kampung Terusan, Mempawah.

Selain dari sistem pondok pesantren di Kalimantan Barat, terdapat juga lembaga pendidikan berbentuk madrasah di antaranya yang dianggap tua ialah Madrasah al-Falah didirikan oleh Syeikh Yusuf al-Manshuri tahun 1917 M.

Pondok Pesantren Saigoniyah banyak menghasilkan kader-kader yang masih dapat dijejaki kesan-kesannya, namun jumlahnya tidaklah ramai. Salah seorang daripada lepasan Saigoniyah ialah Haji Abdul Manaf.

Beliau pernah berkhidmat sebagai tenaga pengajar di Pondok Pesantren Al-Fathanah yang didirikan oleh penulis. Beliau merupakan seorang yang pakar tentang ilmu faraid dan ilmu nahwu.

Saigoniyah telah hilang namanya akibat perang dunia kedua, namun muncul pula dengan nama baru, dalam tahun 1977 M iaitu Madrasah Al-Irsyad.

Berkemungkinan bahawa nama itu adalah untuk mengabadikan nama Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari, juga nama Haji Muhammad Arsyad.

DI SAPAT INDERAGIRI, SUMATERA

Kita tinjau pula lembaga pendidikan dan dakwah Islamiah keturunan Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari di Sumatera.

Ada seorang cicit beliau bernama Haji Abdur Rahman Siddiq tinggal di Sapat, Inderagiri. Beliau adalah seorang ulama besar yang terbukti dengan karya-karya nyatanya.

Beliau adalah orang pertama menyusun sejarah Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari dengan buku berjudul Syajaratul Arsyadiyah. Selain itu, beliau banyak meninggalkan karya penulisan yang dicetak oleh al-Ahmadiyah Press Singapura. Ulama ini adalah orang pertama membuka sekolah di Sapat.

DI MEKAH

Dalam beberapa buku karya Sheikh Muhammad Yasin bin Muhammad Isa al-Fadani (Padang) ada menyebut bahawa anak Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari bernama Sheikh Yusuf bin Muhammad Arsyad al-Banjari.

Di belakang nama ada juga ditulis dengan al-Bantani. Syeikh Yusuf al-Banjari tersebut belajar kepada ayahnya Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari di Mekah dan juga kepada Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani.

Sheikh Nawawi al-Bantani adalah salah seorang murid beliau. Pelbagai bidang ilmu terdapat sambungan sanad sama ada dari ayahnya ataupun Sheikh Muhammad Abdush Shamad al-Falimbani tersebut.

Selain itu, Sheikh Yasin Padang juga menyebut salah seorang anak Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari bernama Mahmud. Iaitu keturunannya yang menjadi ulama di Mekah.

Nama penuhnya ialah Sheikh Ali bin Mahmud bin Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari. Sheikh Ali al-Banjari ini lahir di Mekah tahun 1285 H/1868 M. Beliau belajar kepada Sayid Abu Bakar Syata, Sheikh Said Yamani, Sheikh Yusuf al-Khaiyat, Habib Husein bin Muhammad al-Habsyi al-Alawi, Habib al-Alawi bin Ahmad as-Saqaf, Mufti ‘Abid bin Husein bin Ibrahim al-Makki, Habib Ahmad bin Hassan al-Atas, Habib Umar bin Salim al-Atas, Sheikh Mahfuz Termas, Sheikh Ahmad al-Fathani dan lain-lain.

Sheikh Ali al-Banjari mengajar di Masjidil Haram. Beliau wafat pada malam Jumaat 12 Zulhijjah 1307 H, dikebumikan di Mu’alla, Mekah.

TEMPAT-TEMPAT LAIN

Selain lembaga-lembaga pendidikan zuriat-zuriat beliau di Pontianak Kalimantan Barat, Sapat/Inderagiri dan Malaysia, masih banyak lagi lembaga-lembaga lain baik di tanah Banjar sendiri mahupun di Pulau Jawa.

Di Bangil Jawa Timur terdapat Pondok Pengajian yang didirikan oleh zuriatnya dengan nama Pesantren Untuk Kelampayan. Pondok ini dipimpin oleh zuriat beliau bernama al-‘Alim al-Fadhil Haji Muhammad Syarwani Abdan.

Di Dalampagar (Banjar) terdapat dua madrasah yang didirikan oleh zuriat beliau, demikian juga di Telok Selong, Kampung Melayu dan lain-lain. Berbagai-bagai nama madrasah itu di antaranya yang dapat diketahui Madrasah Sullamul ‘Ulum dan Madarasah Mura’atus Shibyaan, kedua-duanya di Kampung Dalampagar tersebut.

Madrasah Sabiilur Rasyad di Kampung Selong, Madrasah al-Irsyad di Kampung Sungai Tuan. Berkemungkinan masih banyak lagi yang belum kita ketahui.

Sewaktu penulis menunaikan haji tahun 1979 M, ada orang menceritakan bahawa ada seorang ulama Banjar mengajar di Masjidil Haram bernama Haji Abdul Karim al-Banjari. Beliau termasuk salah seorang di antara zuriat Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari.

Selain berita tersebut, bahawa di Martapura telah terbentuk Yayasan Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjar yang diketuai oleh Haji Asdhy Suryadi. Yayasan ini terbentuk dalam rangka haulnya oleh panitia 30 November 1967, Haul Sheikh Arsyad al-Banjari ke 160 jatuh pada hari wafat beliau iaitu 7 Syawal 1387 H/ 7 Januari 1968 M bertempat di Kompleks Kubah Kelampayan, Kalimantan Barat, Indonesia.

Suara Hati Seorang Pemimpin UMNO Untuk Orang Melayu

Selamat membaca.......... Copy dari MYKMU NET

Suara Hati Seorang Pemimpin UMNO Untuk Orang Melayu
Date: Saturday, December 29 @ 01:23:32 MYT
Topic: RENCANA

Eksklusif: Seorang pemimpin UMNO, memegang jawatan agak penting di sebuah negeri menyampaikan ucapan ini kepada orang Melayu dalam satu perjumpaan tertutup. Mykmu menyiarkan semula ucapan ini tanpa mendedahkan identiti pemimpin ini. Yang penting bukan siapa pengucapnya tapi hayatilah kandungannya.



Assalamualaikum warrahmatullah hi wabarakatuh. Izinkan saya membaca sajak Datuk Usman Awang ini terlebih dahulu.

MELAYU

Melayu itu orang yang bijaksana
Nakalnya bersulam jenaka
Budi bahasanya tidak terkira
Kurang ajarnya tetap santun
Jika menipu pun masih bersopan
Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah
Kecut takut kerana benar,
Janji simpan di perut
Selalu pecah di mulut,
Biar mati adat
Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu, Minangkabau
memang Melayu,
Keturunan Acheh adalah Melayu,
Jakun dan Sakai asli Melayu,
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah mua'alaf bertakrif Melayu.

Dalam sejarahnya
Melayu itu pengembara lautan
Melorongkan jalur sejarah zaman
Begitu luas daerah sempadan
Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya
Kias kata bidal pusaka
Akar budi bersulamkan daya
Gedung akal laut bicara
Malangnya Melayu itu kuat bersorak
Terlalu ghairah pesta temasya
Sedangkan kampung telah tergadai
Sawah sejalur tinggal sejengkal
tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga
Tangan masih memegang tali
Sedang orang mencapai timba.

Berbuahlah pisang tiga kali
Melayu itu masih bermimpi
Walaupun sudah mengenal universiti
Masih berdagang di rumah sendiri.

Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
Merendah bukan menyembah
Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan
Setia dan sabar tiada sempadan
Tapi jika marah tak nampak telinga
Musuh dicari ke lubang cacing
Tak dapat tanduk telinga dijinjing
Maruah dan agama dihina jangan
Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali
Silaturrahim hati yang murni
Maaf diungkap senantiasa bersahut
Tangan diulur sentiasa bersambut
Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan
Selagi yang ada sanggup diberikan
Sehingga tercipta sebuah kiasan:

"Dagang lalu nasi ditanakkan
Suami pulang lapar tak makan
Kera di hutan disusu-susukan
Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkan tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan

Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara Merdeka

-Usman Awang

Tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Inilah watak bangsa kita dari pandangan seorang sasterawan negara Usman Awang.

Budi ditabur, tuba dibalas

Semua orang tahu baik Cina, India, benggali atau pun "Mat saleh" bahawa asal usul tanah ini milik Melayu. Hari ini ketuanan kita dipertikai, hak kita dipersoal.

Selama ini, budi baik yang bangsa ini tabur dan kesabaran orang Melayu bertolak ansur disalah erti seolah-olah kita penakut dan bacul.

Kata pantun pusaka:

Selagi nadi terus berdenyut
bakti ini tidak akan hilang
sedangkan bah, kapal tak hanyut
inikan pula kemarau panjang

Laju laju perahu laju
Laju sampai ke Gelang Patah
Banyak ranjau Melayu dah lalu
membujur lalu melintang patah

Tuan-tuan dan puan-puan

Semua yang bangsa ini korbankan, bukan penghargaan dan terima kasih yang kita terima atas budi baik kita berkongsi kuasa dan segalanya. Malah kita dibalas dengan caci dan nista seolah-olah tanah ini milik mereka.

Sungguh terlalu baik bangsa ini, orang yang kita beri laman tetapi akhirnya menikam kita dari belakang. Kadang-kadang manusia ini lupa dari mana ianya bermula, sdiberi betis hendak peha, bagai Belanda diberi tanah, beri sedikit hendak semua; Ibarat kaduk naik junjung lagaknya.

Tiada Jaminan Kekuasaan Melayu Akan Kekal

Wahai rakan pemuda yang akan mewaris segalanya,

Rama-rama si kumbang jati
anak raja pulang berkuda
patah tumbuh hilang berganti
pesaka bergilir pada yang muda.

Sedarlah dan insaflah kedudukan kita. Hari ini ktia tidak seperti dahulu lagi, keris bukan lagi menjadi lambang kekuatan dan ketuanan kita; kekuatan tenaga bukan lagi menjadi ukuran kekuasaan. Hari ini kekuatan akal mengatasi segalanya.

Melayu perlu bijaksana, melayu perlu bersatu kembali. Bersatu seolah-olah kita tidak pernah bersatu sebelumnya.

Tuan-tuan dan puan-puan,

Bukan niat saya mengajak bangsa ini menyinsing lengan, menghunus senjata menikam lawan. Bukan juga bermandi darah membunuh yang tidak berdosa.

Tetapi sekadar memberi ingatan pada yang muda agar kita jangan terlalu leka, dibuai mimpi seolah-olah segala-galanya kekal selamanya.

Orang lain mengatur rancangan, mengintai jika Melayu terleka, memuji Melayu hingga terlupa akhirnya ingin melihat Melayu terkubur selama-lamanya.

Dan ini bukan perkara mustahil. Sebab banyak kerajaan Melayu sudah menjadi lagenda. Ada Melayu masuk hutan lari entah ke mana, ada membawa diri sesal atas kehancuran bangsa.

Melaka pernah gemilang, Melayu pernah terbilang tetapi akhirnya runtuh kerajaan tersohor keranan Melayu mudah lupa.

Wahai orang muda,

Ambillah iktibar sejarah Melaka, semua ini mungkin berlaku semula jika bangsa ini tidak pernah belajar dari kesalahan orang tua-tua kita.

Marilah kita kukuhkan perpaduan yang telah kita bina selama ini. Anggaplah saudara Melayu segama sebagai adik, abang dan kakak kita. Anggaplah mereka ini keluarga kita, susah, senang, jatuh, bangun biarlah kita bersama.

Jika timbul, timbul kita semua, jika tenggelam, tenggelam kita semua, jangan ada di antara kita menjadi si Kitol yang derhaka kepada raja dan bangsanya.

Perpaduan Tidak Boleh Sebelah Pihak Sahaja

Tuan-tuan dan puan-puan sekalian

Kita sedar, kita hidup dalam masyarakat berbilang bangsa. Kita juga tidak pernah mempersoalkan orang lain yang tinggal bersama kita selama ini. Orang Melayu terlalu baik dan kita rela berkongsi segalanya dengan orang lain walaupun acap kali orang lain lebih selesa dari kita. kita tidak pernah persoalkan semua itu.

Tetapi apa yang mengguris hati orang Melayu ialah, kenapakah orang lain mempertikaikan hak orang Melayu yang telah termaktub dalam Perlembagaan Negara yang mana janji yang diikat bersama?

Perlembagaan juga mengawal dan menghormati kedudukan Raja-raja Melayu dan hak kedaulatan baginda seperti perkara-perkara mengenai agama dan adat istiadat orang Melayu.

Laporan Suruhanjaya Perlembagaan Persekutuan menyatakan, "bahawa sebagai hasil daripada perjanjian asal dengan negeri-negeri Melayu yang ditegaskan dari semasa ke semasa, maka kedudukan istimewa orang Melayu ini senantiasalah diakui."

Ada empat perkara mengenai kedudukan istimewa orang Melayu yang diakui dan diberi perlindungan dalam Fasal 153 Perlembagaan Malaysia.

Perkara itu ialah tanah simpanan orang Melayu dalam negara, peruntukan khas (kuota) untuk kemasukan dalam jawatan kerajaan, peruntukan khas (kuota) mengenai pengeluaran permit dan lesen untuk menjalankan sesetengah perniagaan; dan akhir sekali pelbagai peringkat biasiswa, sama ada merupakan bantuan sepenuhnya atau sebahagian serta pelbagai rupa bantuan yang lain untuk tujuan pelajaran.

Namun, sebagaimana syarat Perlembagaan, kita tidak boleh melupakan kepentingan-kepentingan sah kaum lain. Kita tidak pernah menyekat atau mempersoalkan bangsa lain yang kaya raya dan juga hak-hak mereka dalam perlembagaan mahu pun persetujuan kemerdekaan. Mengapa hak kita dipersoalkan dan dihina?

Wahai orang muda,

Orang India ada mother land mereka di India, orang Cina ada mother land mereka, tanah Besar Cina. Kita mahu ke mana?

Kita orang Melayu, di sini tempat kita dilahirkan, di sini kita dibesarkan dan di sini juga kita akan dikuburkan. Dan kita tidak punya pilihan.

Tuan-tuan dan puan-puan,

Bukan tujuan dan niat saya untuk kita berperang engan kaum lain. Bukan niat kita nak semarakkan api kebencian kepada orang lain. Hanya sekadar ingatan kepada yang muda agar Melayu tidak mudah lupa.

Agama kita tidak mengajar kita sedemikian rupa. Agama Islam menganjurkan agar kita berlaku adil dan saksama dan berprasangka baik sesama manusia.

Jadilah Melayu Bijaksana

Bak kata Datuk Usman Awang, Jadilah bangsa yang bijaksana. Memegang tali pegang juga timbanya; memiliki ekonomi dan mencipta budaya supaya menjadi tuan di negara merdeka.

Sebelum saya mengakhiri rintihan ini, jadilah Melayu yang bijaksana, tidak perlu mengangkat senjata dan tidak perlu kita bersengketa, peganglah kata pusaka ini nescaya Melayu akan selamat:

Ibarat kita memalu ular, kayu jangan patah, tanah jangan berlekuk, tetapi ular mati dipalu.