Membaca" Pikiran Wanita

Selamat membaca.......... petikan " Suara Merdeka"
Membaca" Pikiran Wanita


Tahu tidak, apa yang berkecamuk di kepala wanita tentang lelaki idealnya? Banyak memang. Dan, kadang, selalu berubah. Ini karena wanita ternyata, tak seperti pria, yang lebih mengutamakan citra visual. Memang, aspek citra visual tetap ada, tapi tak utama. Berikut ini yang ada di kepala mereka.
Lelaki acap berpikir, bagaimana seorang wanita menginginkan pasangannya berubah, apa yang diinginkan wanita dalam membina suatu hubungan cinta dengan pasangannya, dan apa-apa saja yang sebaiknya dilakukan kala berkencan dengan seorang wanita. pertanyaan ini sulit dijawab. Tapi, jika kita dapat membaca pikiran wanita, aduh, jadi gampang sekali...
Wanita salut pada kaum pria. Memang, banyak juga wanita yang mengatakan sisi negatif mengenai pria. Namun sebaliknya, wanita sebenarnya sangat membutuhkan seorang pria. Mungkin saja, kebanyakan pria menyukai wanita yang bertubuh mulus. Tapi maaf saja! Itu hanya salah satu penghargaan negatif yang menusuk hati para wanita. Karena, itu, buatlah mereka kagum dengan pikiran Anda.
Anda, para pria, pasti punya cara membuat seorang wanita merasakan bahwa dialah orang yang paling spesial di dunia, dan hanya dialah anugerah Tuhan yang paling indah. Yah, walaupun agak sedikit terkesan "basi", tapi senyum yang manis dan pandangan sejuk sekilas Anda kepada seorang wanita serta menyukai dan membiarkan ia menyayangi Anda akan dapat membuatnya merasa bahwa dirinya sangat spesial untuk Anda.
Ini kata para wanita: "Cara bagaimana pacar kami memeluk, caranya duduk dengan sangat dekat, cara menciumnya dapat membuat wanita merasa lebih feminin dan seksi. Sewaktu pria memeluk kami (wanita) dengan pelukan erat dan berkesan ingin melindungi, membuat kami merasakan dicintai, dan kami tidak dapat berbuat apa-apa. Hanya bisa merasakan perasaan sentimental yang meledak-ledak di dada kami."
Meskipun wanita kadang tidak mau mengakuinya, mereka menyukai pria yang agak sedikit macho, kuat dan percaya diri. Wanita tidak suka pria yang pasif dan lemah; wanita menyukai seseorang yang selalu berusaha mendapatkan sesuatu yang mereka inginkan, punya kepercayaan diri dan sedikit agresif. Tapi ingat! Jangan terlalu berlebihan. Jangan sombong! Tapi sedikit arogan, boleh! Itu tanda percaya diri.
Sekarang, bila wanita menginginkan prianya menjadi seorang yang macho, wanita juga menyukai pria yang terlihat kuat dan tangguh dari luar, tapi sangat lembut hatinya. Pria-pria yang menunjukkan sisi lain dari dirinya dan mengizinkan wanita yang dicintai dan mencintainya melihat ke dasar dirinya yang paling dalam. Sisi paling dalam yang ditutupi oleh jaringan-jaringan luar yang sangat susah ditembus dan dimengerti. Itulah yang wanita sukai dari pria; kemampuannya untuk menjadi seorang yang tangguh dan macho di luar, tapi halus dan sensitif di dalam.
Wanita sebenarnya tidak mau kencan dengan dua orang, tapi akan menyenangkan sekali bila melihat seorang yang tegar, kuat, macho tapi sensitif, layaknya seekor kelinci yang tersesat dan bayi yang baru lahir. Maka wanita tidak segan-segan memilihnya dan menjadikannya sebagai pujaan hati.
Wanita seringkali terlihat menyukai pria yang mengingatkan akan ayah mereka. Dan mereka sebenarnya menginginkan figur seorang ayah pada pria pujaan hatinya. Memang terdengar agak sedikit aneh, tapi menurut penelitian secara psikologis pun memang begini adanya !
Ini penting. wanita sangat sensitif, dan selalu tahu jika ada yang berubah dari pasangannya. Karena itu, jaga sifat ini, dan setialah, karena wanita pun akan setia pada Anda.
Nah, itulah beberapa yang diinginkan wanita. Dan, tampaknya, tak sulit Anda menjadi pria yang memenuhi harapan mereka. Sekali Anda memenuhi isi pikiran mereka, asmara pun akan melanda mereka. Dan, bersiaplah menampungnya.

Peribadi Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhary

Selamat membaca..........

Disalin dari ceritaibu.blogspot

Peribadi Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhary

SEKADAR MOTIVASI....
(aknowledgement: Thank you Kmar [all the way from Barcelona] for sharing this in our alma mater egroup)

Petikan kata-kata
Y. Bhg Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhary

L/belakang Syed Mokhtar
- Umur - 53 tahun
- Pendidikan - SPM
- Mula berniaga - 19 tahun (jual beli lembu dan kerbau)
- Kekayaan -RM1,425 juta
- Ke 7 terkaya di Malaysia
- Ke 32 terkaya di Asia Tenggara (Forbes)
- Antara syarikat miliknya - MMC, Pelabuhan Tg. Pelepas, BERNAS, Gardenia, DRB-HICOM dan Bank Muammalat
- Kereta - Proton Perdana
- Sumbangan sosial -Yayasan Al-Bukhary,institusi pengajian untuk 3,000 pelajar, Muzium Kesenian Islam, Kompleks Al-Bukhary, menaja kelas tuisyen untuk pelajar Melayu, pengindahan Masjid Negara, sumbangan RM1 juta untuk Tabung Tsunami dan menaja setiap tahun penghantaran rakyat Malaysia yang tak mampu untuk tunaikan haji.

- Bagaimana sumbangan sosialnya bermula - Bilamana ibunya menyuruh memberikan sebahagian elaun ( RM750.00) pertamanya sebagai pengarah syarikat beras kepada jiran yang susah. Sebahagian lagi (RM750.00) ibunya simpan. Selain itu, ibunya juga menyuruh beliau menghantar lampu kerosen ke surau-surau untuk menerangi kegiatan sepanjang malam bulan Ramadhan. Dari situ bermulalah pembentukan peribadi dan pemikiran Syed Mokhtar yang kita kenali hari ini.

1. Ada sebab kenapa saya bekerja seperti tiada hari esok. Agenda sosial dan kerja-kerja kemasyarkatan itulah antara sebabnya. Saya mahu meninggalkan warisan untuk anak bangsa yang kekal berpanjangan

2. (berkenaan know who) Bangsa lain tak mengapa tapi orang Melayu kena berdamping dengan orang politik sedikit-sedikit. Tapi masalahnya kita tidak mahu melalui kesusahan; banyak yang mahu senang dengan mendampingi orang politik semata-mata.

3. Tiada apa-apa rahsia. Saya ini hamba Allah biasa, budak dangau macam saudara semua juga. Tuhan jadikan manusia ini sama sahaja. Proses kematangan saya yang membezakannya. Saya percaya sesiapa pun boleh menjadi apa sahaja asalkan mereka berusaha dengan tekun. Tetapi tentulah ia memakan masa. Tiada jalan singkat.

4. Saya mengenali kekuatan dan kelemahan saya. Apa yang tidak mampu buat saya akan minta orang lain tengok-tengokkan. Saya melalui jalan yang susah tapi itulah jalan yang kekal.

5. Kita perlu menggunakan kepakaran mereka (bangsa Cina) kerana mereka jauh lebih maju dan mahir daripada kita. Apa yang kita kurang faham kita berkongsi dengan tujuan untuk belajar dengan mereka. Apabila sudah faham baru kita boleh menjaga kepentingan kita.

6. Saya sedih melihat sistem sekolah pondok di Kedah. Saya ada cita-cita mahu memodenkan sekolah pondok. Kita kena maju.

7. Saya terlibat dalam perniagaan ini kerana saya tiada pilihan lain.

8. Untuk memajukan perniagaan, memang kena banyak sabar dan kuat berusaha.

9. Tidak ada jalan singkat. Saya belajar tentang perniagaan ini sejak kecil lagi dan saya juga biasa kena tipu.

10. Saya pun suka kemewahan. Saya pun suka tengok dunia, ke Tokyo , New York dan London . Saya pun suka pakai baju elok. Tapi kita hendak bermewah setakat mana, hendak pakai baju banyak mana, hendak tidur dalam berapa rumah satu malam, hendak makan pun sampai larat mana ?

11. Dalam hidup ini kita sebenarnya tidak ada status; ada masa di atas, ada masa di bawah.

12. Ketika Allah memberika kemewahan, kita kena turun ke bawah, tengok mana-mana yang boleh dibantu. Allah beri rezeki melalui kita untuk kita tolong orang lain. Rezeki itu bila-bila masa dia boleh ambil balik. Jika ada orang korporat Melayu yang tidak mahu turun ke bawah mungkin kerana bayangan duit itu lebih kuat daripada yang lain.

13. Korporat Cina turun ke bawah membantu. Orang Cina ada pelbagai persatuan. Kita tidak ada; kalau ada pun berpecah. Orang Melayu kita tidak mahu bekerjasama kerana perasaan dengki menguasai diri. Sudahlah tak mahu berusaha, apabila orang lain berusaha mereka marah

14. Rezeki yang ada itu sebenarnya untuk orang lain. Memang dari segi hukum pun begitu. Kita kena keluar zakat dan fitrah. Tetapi zakat fitrah banyak mana sangat. Islam agama yang adil; ia minta sedikit saja. Oleh itu, kalau ada duit yang lebih ia seharusnya dibelanjakan dengan baik.

15. Saya tak kisah kalau saya tak buat semua ini. Saya boleh tak buat apa-apa dan balik ke Alor Star. Tetapi saya rasa hidup ini sia-sia. Orang Kedah kata kalau mati nanti mata tidak tutup rapat kerana tanggungjawab depan mata kita tidak buat. Orang lain ambil kekayaan kita, ambil hak kita dan pergunakan kita, kita masih tidak buat apa-apa !

16. Saya ada emotional attachment kepada agama, bangsa dan ummah. Saya bukan individualistik. Diri saya tidak penting. Pangkat dan gelaran ini kepada saya tidak mustahak .

17. Saya sedih media tonjolkan saya begini. Saya malu kerana orang Cina kaya beratus-ratus kali ganda daripada saya. Tapi saya tahu orang Melayu kalau hendak berjaya kena kerja kuat tidak kira siang malam. Kita ada kekuatan yang tuhan beri melebihi daripada bangsa lain. Tetapi untuk maju kita perlu berusaha.

18. Saya asal daripada tidak ada apa-apa. Apa yang saya tidak tahu saya belajar, minta tolong daripada orang. Saya tidak malu. Saya bukannya mencuri. Saya usaha sendiri. Sikap pemalas dan pemalu ini yang orang Melayu kena atasi. Kita kena berani kerana benar. Apabila kita dapat keuntungan dan rezeki lebih, bolehlah kita menolong orang.

19. Kaya itu bukanlah kepada diri sendiri. Kaya itu adalah kepada kumpulan perniagaan ini, kepada bangsa dan kepada orang ramai. Saya hanya memegangnya untuk sementara sahaja.

20. Saya tiada keinginan untuk menyimpan kekayaan ini untuk anak dan isteri. Duit ini tidak akan kekal. Saya percaya hanya perkara yang baik yang kita lakukakan akan kekal. Bukan duit yang akan melindungi saya nanti tapi apa yang saya lakukan sekarang.

21. Saya perlu terus mencari peluang dan perniagaan lain supaya kita terus dapat bantu orang lain mengembangkan diri masing-masing. Saya bukan buat semua ini untuk diri saya semata-mata.

22. Ada juga yang saya usaha tapi tak dapat dan orang tak tahu. Apa yang saya dapat itu yang jadi masalah kononnya Syed Mokhtar sapu semua. Bangsa lain memegang pelbagai kepentingan dalam ekonomi, siapa pun tak kata apa. Ini masalah orang Melayu. Di kampung orang Melayu berpecah kerana politik, di bandar berpecah kerana ini (wang).

23. Saya percaya kalau rezeki itu Allah beri kepada saya ia bukan untuk saya tetapi untuk orang ramai juga. Orang tidak tahu banyak syarikat yang saya ada ini gagal dan tidak maju kepada saya tetapi orang tidak tahu.

24. Banyak orang percaya bahawa dia mesti ada RM10 juta atau RM20 juta dalam tangan baru hidup boleh selamat. Ini yang menyebabkan mereka hanyut daripada menolong orang lain. Mereka lebih takutkan diri sendiri. Mereka lupa bahawa kekayaan tidak boleh membantu selama-lamanya.

25. Orang kata saya takda duit tapi banyak hutang. Orang berniaga mana yang tak berhutang. Tapi mesti tahu bagaimana hendak meminjam dan membayarnya semula. Ada cara boleh kita buat. Tapi sebelum berhutang RM100 juta mesti sudah fikir bagaimana hendak membayarnya balik. Mesti ada tanggungjawab. Banyak orang mahu senang tapi tidak ramai yang mahu bertanggungjawab.

26. (perasaan setiap kali mendapat rezeki) . Saya ini kata orang Kedah, lebai kodok bukan lebai pondok. Tapi saya tahu hal-hal asas. Kalau mahu saya minta terus dari tuhan. Tuhan beri manusia akal dan fikiran. Kalau hendak pakai baju dan seluar biarlah padan dengan badan.

27. Kesenangan yang saya perolehi ini datang dengan tanggungjawab (bila pinjam bayar balik dan buat amal jariah). Kalau hendak dibandingkan dengan bangsa lain, perniagaan saya ini tidak ada apa. Tetapi walaupun sedikit tetapi yang sedikit itu ada berkatnya.

28. Saya suka kalau nikmat sedikit yang saya dapat itu orang lain boleh berkongsi sama.

29. Saya kadang-kadang kecewa dan sedih melihat anak orang alim yang sesetengahnya lupa diri setelah mendapat kekayaan. Saya pun sama seperti orang lain suka hendak ke luar negara tetapi kita tidak boleh lupa kubur kita dan asal usul kita. Di kampung kita mungkin ada jiran-jiran yang perlukan bantuan .

30. ......kalau tidak mungkin saya sudah ke Haatyai dan jadi nakal. Saya manusia yang banyak buat kesilapan. Tetapi saya insaf, beristighfar dan jalan lagi. Sejak awal saya ada kesedaran mahu mengekalkan hak kita sebagai orang Melayu.

31. Saya kata kepada diri sendiri kalau kerana itu saya terpaksa bersusah sedikit pun tidak mengapa.

32. Kekayaan ini tuhan beri kepada saya untuk saya menolong orang lain pula. Saya percaya kepada keberkatan rezeki. Hari ini kita tolong orang, esok lusa orang akan tolong kita pula dengan cara yang lain.

33. Kalaupun tidak sanggup tunggu 34 tahun seperti saya berilah sedikit masa untuk faham selok belok perniagaan, Insya Allah boleh maju.

34. Kita jangan cepat putus asa. Putus asa boleh tapi kena cepat-cepat kuatkan semula semangat untuk bangkit balik. Jangan jadikan agama hanya satu tempat untuk kita bergantung apabila kita susah. Tanggungjawab ibadah adalah tugas seharian.

35. Lifestyle ? Saya tidak ada lifestyle yang kena masuk kelab sana dan sini. Tapi tak semestinya saya tidak boleh turun ke kelab. Orang Melayu kalau hendak ke depan mesti ada cara hidup yang fleksibel, boleh naik dan turun.

36. Lifestyle ini sebenarnya satu penyakit. Saya biasa pakai Mercedes tapi sekarang saya pakai Proton Perdana untuk sokong kereta nasional. Kereta itu pun cukup untuk bawa saya ke mana-mana.

37. Tiada sebab kenapa orang Melayu tidak boleh maju. Ini saya berani perang dengan sesiapa pun. Orang Melayu boleh maju . Kalau saudara jadi wartawan saudara kena tanam semangat suatu hari nanti mahu ambil alih akhbar ini. Tidak ada sebab kenapa ia tidak boleh berlaku.

38. Kejayaan dan kelemahan orang Melayu bukan disebabkan oleh bangsa kita dan agama kita. Ia berkait dengan sikap dan cara kita berfikir. Gigih, tekun dan tidak mudah putus asa merupakan kunci kejayaan kita. Tapi perkara ini kurang wujud dalam cara orang Melayu berfikir.

39. Tuhan memberi peluang kepada siapa saja yang bekerja kuat. Apa yang ada pada saya ini hanya usaha. Kalau anak dangau macam saya boleh, tidak ada sebab orang lain terutama mereka yang dari pekan tidak boleh.

40. Kita tidak usahlah selalu mengulang-ulang perkara yang boleh memberikan kesan psikologi negatif kepada orang Melayu (kereta dan rumah besar). Kita kena kurangkan bercakap tentang kereta besar dan rumah besar . Sesiapa pun mahu pakai kereta mewah tapi bukan itu matlamatnya.

41. Orang Melayu sebenarnya kena membantu diri sendiri, kena bekerja keras dan fokus.

42. Sikap merendah diri perlu sentiasa ada dalam diri seseorang walau setinggi mana pun kejayaan dicapai.

43. Apa yang saya buat ini (kerja-kerja sosial) semuanya bermula daripada didikan orang tua saya sendiri.

44. Saya sendiri berhutang sambil berniaga dan buat sumbangan amal jariah. Saya tak mahu tunggu hutang habis baru hendak buat semua ini. Saya takut kalau hutang habis saya pun mati dan apa pun tak sempat saya buat.

45. Saya biasa saja. Hidup saya tidak berubah, dari dulu beginilah. Saya terima apa saja nikmat yang diberikan oleh Allah. Tidak ada segelas air, ada setengah gelas pun saya bersyukur.

46. Kalau kerana sedikit bantuan itu mereka lulus peperiksaan dan hidup mereka menjadi lebih baik, saya sudah gembira. Saya tidak boleh buat banyak. Alhamdulillah, lebih baik buat sedikit daripada tidak buat langsung.

47. Saya tiada minat untuk beli kapal layar atau kapal terbang. Saya fikir kalau saya beli sesuatu biarlah orang ramai boleh pakai. Saya suka kalau saya beli sesuatu yang mahal, biarlah orang ramai boleh pakai.

48. Saya gembira dapat membantu. Saya mahu orang lain merasai (kesenangan) apa yang saya pernah rasa. Saya tahu bagaimana perasaanya. Saya kata kepada diri saya, apa yang saya dapat saya mesti beri orang lain merasainya sama. Jangan beri kurang, lebih tak mengapa. Itu yang membuat hati saya seronok.

49. Saya rasa saya ingin menyumbang lebih daripada ini. Saya kata kepada kawan-kawan ini baru warm-up saja; kita belum berjalan lagi.

50. Saya rasa kita terlalu banyak ketinggalan.


Kepada anak-anak ibu;

" Harta benda dan anak pinak itu ialah perhiasan di dunia; dan amal-amal soleh yang kekal faedahnya itu lebih baik pada sisi Tuhanmu sebagai pahala balasan, dan lebih baik sebagai asas yang memberi harapan"

(Surah Al-Kahfi: Ayat 46)

Kurangkan makan ayam

Selamat membaca..........
Kurangkan makan ayam

DALAM kemeriahan menyambut Ramadan al-mubarak dan Syawal yang tidak berapa lama lagi muncul, kebimbangan pengguna terutamanya umat Islam mengenai kenaikan harga ayam dan bekalan ayam cukup menakutkan.

Kenaikan harga yang mendadak sehingga lebih tujuh ringgit sekilogram serta laporan kekurangan bekalan di media massa menimbulkan panik kepada pengguna.

Terbaru, spekulasi mengenai kenaikan harga ikan pula telah dibayangkan berikutan kegagalan nelayan di sebelah utara Semenanjung turun ke laut kerana keadaan cuaca yang tidak menentu. Ia menampakkan pengguna bakal menghadapi masalah baru.

Sekiranya lagu Bangau Oh Bangau dinyanyikan dalam versi Ayam Oh Ayam pastinya ia berbunyi begini:-

Ayam oh ayam mengapa harga naik?

Macam mana harga tak naik, pemborong jual mahal,

Pemborong oh pemborong, mengapa jual mahal?

Macam mana tak jual mahal, penternak letak harga,

Penternak oh penternak mengapa letak harga tinggi?

Macam mana harga tak tinggi, jagung ayam mahal,

Jagung oh jagung mengapa engkau mahal ?

Macam mana aku tak mahal, aku naik kapal.

Begitulah senario kemelut harga ayam. Jika disorot sejak setahun lalu, beberapa barang keperluan bermula dengan gula pasir, minyak masak dan kini ayam pula.

Persoalan yang timbul dari benak pengguna, di mana silapnya? Apakah ini kesan dari kenaikan harga minyak dunia atau kesan yang lain tanpa kita sedari?

Hasil kejutan kenaikan harga barangan ini, maka timbullah pelbagai cadangan antaranya boikot ayam, saman peniaga yang menjual harga melepasi harga siling dan bermacam lagi.

Tabiat rakyat Malaysia yang lebih suka makan daging ayam daripada daging-daging lain juga dikatakan faktor penyumbang.

Persoalannya mengapa bila terhantuk baru tengadah? Mengapa pengguna kita tidak memikirnya dari awal lagi mengambil bahan alternatif bagi menggantikan sesuatu barang sekiranya harga tinggi dan bekalan kurang?

Harapan kerajaan meminta pengguna menggunakan kuasa yang ada untuk menurunkan harga ayam di pasaran adalah satu cadangan yang baik, akan tetapi masalah asas ekonomi yang diselesaikan dengan mekanisme harga di pasaran juga perlu diteliti.

Ini kerana ayam merupakan salah satu menu penting dalam makanan masyarakat Malaysia. Apakah kita boleh menukar menu ayam kepada menu yang lain dalam sajian makanan rakyat Malaysia. Mungkin boleh tetapi tidak dalam masa terdekat.

Seperkara yang perlu diingat, apakah ini isyarat awal bahawa negara mengalami kekurangan bekalan makanan atau sesuatu perlu dilakukan dalam industri ternakan negara?

Agak melucukan, apabila kerajaan menyatakan bekalan cukup akan tetapi sehari selepas itu, beberapa pasar utama di negara ini dilaporkan tidak dapat bekalan ayam yang cukup.

Apakah ini mainan pembekal ayam bagi memastikan harga naik mengikut kehendak mereka sebelum lambakan ayam di pasaran berlaku menjelang Aidilfitri.

Oleh yang demikian, Jawatankuasa Penaja Persatuan Pengguna-Pengguna Prihatin Selangor dan Wilayah Persekutuan mengajak semua pengguna memikirkan satu langkah alternatif mengurangkan pengambilan ayam dalam menu makanan harian.

Selain itu, pada kesempatan Ramadan al-Mubarak ini, marilah kita mengambil langkah berjimat cermat dalam berbelanja.

Sekiranya ayam boleh ditukar kepada menu lain, setidak-tidaknya kita mampu membuatkan peniaga ayam tersentak. Ini kerana wang kita punya dan barang mereka punya.

– BUANG RABAN,

Presiden Penaja,

Persatuan Pengguna-Pengguna Prihatin Selangor.

Adab puasa dan tarawih

Selamat membaca..........

Adab puasa dan tarawih

Oleh: NAZMI AIDARUS

SETIAP orang yang mengerjakan puasa perlu mematuhi beberapa peraturan dan adab yang akan menyempurnakan ibadah tersebut. Di antara peraturan yang terpenting ialah:

* Menjaga lidah daripada berdusta, mengumpat dan mencampuri urusan orang lain yang tiada kena mengena dengannya.

* Memelihara mata dan telinga daripada melihat dan mendengar perkara yang dilarang oleh Syarak dan perkara yang sia-sia.

* Mengawal perutnya daripada merasai makanan dan minuman yang haram atau mengandungi unsur syubhat, terutama ketika berbuka dan berusaha sedaya upaya mungkin untuk menghasilkan pemakanan yang halal lagi bersih.

Ulama pernah berpesan: “Apabila kamu berpuasa, maka perhatikanlah apa yang akan dijadikan makanan berbukamu dan di manakah kamu akan berbuka?” Ia adalah panduan yang terbaik bagi mengawasi diri daripada terjebak dengan unsur-unsur makanan yang tidak halal.

* Berusaha menjaga kesemua pancaindera dan anggota tubuh badan daripada mendekati atau melakukan maksiat dan perkara sia-sia. Dengan demikian ibadah puasanya akan suci dan sempurna.

Terdapat ramai yang memenatkan diri dengan berlapar dan berdahaga, membiarkan diri terdorong kepada perlakuan dosa dan noda, kerana itu puasanya rosak dan binasa dan keletihannya tidaklah berbaloi sebagaimana maksud sabda Nabi s.a.w.: Ramai yang berpuasa tidak mendapat ganjaran daripada puasanya melainkan lapar dan dahaga! (riwayat An-Nasai)

Meninggalkan maksiat menjadi kewajipan kepada seluruh orang Islam sama ada mereka sedang puasa atau tidak, apatah lagi bagi yang berpuasa, ia lebih dituntut dan diwajibkan.

Sabda Rasulullah s.a.w.: “Puasa itu adalah ‘perisai’, Sekiranya seseorang dari kalangan kamu sedang berpuasa janganlah dia bercakap kotor, melakukan keburukan dan berbuat bodoh. Jika ada orang lain yang mengejinya atau cuba memeranginya, maka hendaklah dia katakan kepada orang itu: ‘Saya sedang berpuasa.” (riwayat Bukhari dan Muslim)

* Janganlah membanyakkan tidur pada siang harinya dan makan pada malamnya, bahkan bersederhanalah pada kedua-duanya bagi menyelami keperitan lapar dan dahaga. Dengan demikian sanubarinya akan terkawal, keinginan nafsunya akan berkurangan, hatinya ceria. Itulah rahsia dan intipati puasa yang perlu dicapai.

* Jauhkan diri daripada mengikut dorongan nafsu ketika berbuka dengan beraneka jenis makanan yang lazat-lazat. Sebaik-baiknya adat makan adalah sama sahaja pada bulan puasa dan bulan-bulan yang lain.

Penggembelingan diri di dalam mengurangkan tuntutan jasmani dan keinginan perasaan, memberikan kesan positif terhadap kecerahan hati nurani yang amat dituntut, terutama pada bulan Ramadan.

Mereka yang menjadikan keinginan nafsu perut sebagai tunggangan akal mereka ketika berbuka yang menyalahi kebiasaan pada bulan-bulan lain, sebenarnya terpedaya dengan pujukan iblis dan rayuannya yang bertujuan menghilangkan barakah (berkat) ibadah puasa mereka, nikmat limpahan ketenangan daripada Allah s.w.t., kekhusyukan diri ketika munajat dan berzikir kepada-Nya.

Sepatutnya orang yang berpuasa mengurangkan kadar pemakanannya sehingga terserlah kesan puasa itu pada dirinya. Kekenyangan adalah punca kelalaian, kealpaan, keras hati dan malas melakukan ketaatan kepada Allah s.w.t.

Sabda Rasulullah s.a.w: “Takungan jelik yang dipenuhkan oleh manusia adalah perutnya, memadailah baginya beberapa suapan yang dapat meneguhkan tulang belakangnya. Jika dia enggan, maka berikanlah sepertiga (bahagian perutnya) untuk makanan, sepertiga kedua untuk minuman dan sepertiga terakhir bagi pernafasannya” (Riwayat Ahmad dan Tirmizi).

Terdapat ulama yang mengungkapkan kata-kata berikut: “Sekiranya perutmu kenyang, anggota-anggota lain akan lapar (akan menurut turutan nafsu), tetapi sekiranya perutmu lapar kesemua anggotamu akan kenyang.”

As-Salaf as-Soleh (mereka yang terdahulu) mengurangkan perkara kebiasaan dan dorongan diri serta memperbanyakkan amal ibadat pada bulan Ramadan secara khusus, bahkan itulah adat mereka sepanjang masa.

* Tidak menyibukkan diri dengan urusan duniawi pada bulan Ramadan ini, bahkan mengambil kesempatan yang ada untuk beribadat kepada Allah dan mengingati-Nya sebaik mungkin. Justeru itu dia tidak melakukan perkara duniawi melainkan sekadar keperluan hariannya atau kepada mereka yang berada di bawah tanggungannya.

Demikian yang selayaknya dilakukan pada bulan Ramadan yang mulia ini, sama seperti pada hari Jumaat yang sepatutnya dikhususkan bagi amalan akhiratnya.

* Mempraktikkan amalan sunah seperti segera berbuka apabila masuk waktunya, berbuka dengan buah tamar (kurma) dan jika ia tiada memadailah dengan segelas air serta melambatkan makan sahur.

Nabi s.a.w. berbuka dahulu sebelum Baginda mengerjakan solat Maghrib.

Sabdanya: “Umatku sentiasa berada di dalam keadaan baik (berkat) selama mana mereka mempercepatkan berbuka (apabila masuk waktunya) dan melambatkan makan sahur.” (riwayat Ahmad, Bukhari dan Muslim).

* Menyediakan makanan berbuka kepada orang yang berpuasa sekalipun dengan beberapa biji tamar atau segelas air. Sabda Baginda s.a.w.: “Sesiapa yang menyediakan makanan berbuka bagi orang yang berpuasa, baginya ganjaran seumpama pahala bagi orang yang berpuasa, tanpa mengurangi sedikitpun pahalanya (orang yang berpuasa).” (riwayat Baihaqi dan ibnu Khuzaimah).

* Memenuhi malamnya dengan amalan sunat seperti solat tarawih, witir dan sebagainya. Adalah dinasihatkan kepada para imam supaya tidak mempercepatkan solat tarawihnya seperti mana amalan kebiasaan sebahagian besar mereka di masjid dan surau.

Perbuatan tersebut menjejaskan mutu ibadah solat tarawih mereka kerana meninggalkan rukun solat tersebut seperti, meninggalkan tumakninah semasa rukuk dan sujud, mencacatkan bacaan al-Fatihah sebagaimana sepatutnya lantaran ingin cepat dalam mengejar waktu sehingga meninggalkan makmum di belakang tertinggal rukun-rukun penting dalam solatnya.

Amalan tarawih seperti itu menjadi tidak sempurna dan berkurangan pahalanya kerana itu berwaspadalah terhadap cara demikian dengan kembali mengamalkan ibadah solat seperti pada waktu-waktu lain, menyempurnakan qiam, bacaan al-Fatihah, rukuk, sujud, khusyuk, hadir hati dan semua peradaban solat dan rukunnya.

Bagi makmum pula disyorkan supaya sentiasa bersama imamnya dalam mengerjakan solat tarawih itu sehinggalah selesai sama ada sebanyak 20 rakaat atau pun 8 rakaat. Sabda Nabi Muhammad s.a.w.: “Apabila seseorang menunaikan solat bersama imamnya sehinggalah imam itu (selesai dan) beredar, dikirakan untuknya (makmum) pahala qiam semalaman. (An-Nasai).

- NAZMI AIDARUS ialah pegawai di Jabatan Mufti Negeri Terengganu

Pegang amanah, elak pembaziran

Selamat membaca..........

Pegang amanah, elak pembaziran

TAN SRI AMBRIN BUANG.

MUKADIMAH
KETIKA menjadi Ketua Audit Negara pada tahun 1993, Tan Sri Ishak Tadin pernah menegur sikap sesetengah kementerian, jabatan dan badan berkanun yang enggan melayan atau memberi sebarang ulasan kepada pertanyaan Jabatan Audit Negara (JAN). Menurut beliau, walaupun ada yang menjawab, jawapan itu hanya layak dianggap sebagai melepaskan batuk di tangga. Sebenarnya tidak banyak yang mengambil endah terhadap laporan audit yang dikeluarkan oleh JAN. Malah lebih mengecewakan lagi apabila laporan audit itu seolah-olah latihan akademik yang tidak dipraktis untuk membuat pembetulan dalam membelanjakan wang rakyat.

Kini 14 tahun selepas teguran Ishak, Ketua Audit Negara, Tan Sri Ambrin Buang mendedahkan dan menegur apabila berlakunya lebihan perbelanjaan dana negara oleh pihak-pihak tertentu hingga ke peringkat tidak masuk akal. Pendedahan itu dimuatkan dalam Laporan Audit Negara 2006. Ini seolah-olah kelemahan pengurusan kewangan terus berlaku dan tidak diambil tindakan yang sewajarnya. Adakah laporan audit ini juga akan dipandang remeh dan tidak diambil perhatian oleh pihak-pihak tertentu? Laporan audit kali ini memperlihatkan ketidakcekapan pengurusan kewangan yang sangat serius hingga pembelian satu set pemutar skru boleh mencapai RM224.94 berbanding RM40 harga di pasaran.

“Hakikatnya lebihan perbelanjaan seumpama ini berlaku setiap tahun tetapi pihak media tidak melaporkannya,” tegas Ambrin semasa diwawancara oleh wartawan Mingguan Malaysia SITI MARIAM MD. ZAIN dan jurugambar ABD. NAZIR MOHAMED di pejabatnya di Putrajaya, Jumaat lalu.

Walaupun masalah lebihan perbelanjaan ini telah berlarutan sekian lama, namun sebagai pihak yang diberi tanggungjawab melakukan pengauditan, kata Ambrin, tugasnya hanya terbatas di situ saja.

“Kita hanya boleh meminta penjelasan daripada pihak kena audit. Dan menjadi tanggungjawab pihak-pihak lain untuk mengambil tindakan susulan,” ujar Ambrin.

MINGGUAN: Di peringkat manakah selalu timbul masalah kelemahan mentadbir dana ini?

AMBRIN: Dalam sistem pentadbiran negara kita ada pelbagai peringkat iaitu Persekutuan, negeri, badan berkanun dan pihak berkuasa tempatan (PBT). Masing-masing mengurus dana kerajaan untuk menjalankan program, projek atau aktiviti. Dari segi pengurusan kewangan, ia merangkumi banyak aspek seperti pengurusan penerimaan wang, pengurusan perbelanjaan wang, pengurusan kewangan itu sendiri dari segi perakaunan, wang amanah, aset, pelaburan dan sebagainya. Bidang pengurusan kewangan ini luas. Masalah kelemahan boleh dikatakan berlaku di semua peringkat. Bezanya ialah sama ada kelemahan itu serius atau kurang serius sahaja.

Di peringkat mana dianggap sebagai serius?

AMBRIN: Seperti yang dikatakan tadi, pengurusan wang merangkumi bidang yang luas. Jadi susah untuk mengatakan secara khusus di mana lebih serius atau kurang serius. Misalannya, pemerhatian kita dari segi pengurusan aset kerajaan, ini selalu merupakan kelemahan nyata di semua peringkat.

Adakah sebelum ini tidak timbul isu belanja meragukan seperti didedahkan baru-baru ini?

AMBRIN: Dari semasa ke semasa kita memang mendapati ini berlaku. Pengauditan kita sebenarnya dibuat secara rawak. Banyak kes masalah perbelanjaan ini ditimbulkan. Dan ini jugalah yang selalu kita bangkitkan dalam laporan-laporan audit kita.

Dalam sejarah negara, pernahkah mereka yang melakukan kesalahan ini diambil tindakan?

AMBRIN: Diambil tindakan kalau bermaksud mereka membuat kesalahan, memang ada peruntukan dalam prosedur kewangan disebut surcaj. Sebab itu apa-apa juga yang berkaitan dengan perbelanjaan, kena ikut prosedur. Misalnya kalau perlu mendapatkan kelulusan Kementerian Kewangan, kita mestilah mendapatkannya. Jika tidak, pegawai yang cuai boleh dikenakan surcaj. Hakikatnya, setiap kementerian atau jabatan ada bajet masing-masing. Sepatutnya mereka harus tahu menguruskan perbelanjaan mengikut perancangan. Tetapi kadang-kadang berlaku keadaan di mana memerlukan perbelanjaan ad hoc atas sebab-sebab tertentu, maka ini memerlukan kebijaksanaan dari segi pengurusan. Dan kalau berbelanja lebih, kita kena mendapatkan kelulusan daripada Kementerian Kewangan. Dan kalau justifikasinya ada, lebihan ini dibenarkan.

Berapa ramai pegawai awam yang telah dikenakan tindakan disebabkan kesalahan ini?

AMBRIN: Soal berapa ramai telah dikenakan surcaj perlu dirujuk kepada Kementerian Kewangan. Kita tidak terlibat dalam mengambil tindakan. Tugas kita setakat membuat audit selepas itu membentangkan laporan. Terpulanglah kepada agensi kerajaan terbabit untuk mengambil tindakan sewajarnya.

Setakat ini berapa kes telah direkodkan?

AMBRIN: Perkara ini tiada dalam pengetahuan saya kerana Kementerian Kewangan bertanggungjawab membuat susulan tentang apa yang dilaporkan.

Isu berbelanja lebih ini bukanlah suatu perkara baru, ia berlaku sejak dulu lagi. Tetapi mengapa sekarang ini baru mendapat perhatian?

AMBRIN: Kalau kita baca dalam laporan ada satu bab tentang kedudukan masa kini, perkara yang dilaporkan tahun lalu. Saya fikir untuk berlaku adil, lawatlah laman web kami supaya dapat memahaminya secara menyeluruh. Media hanya mengambil beberapa isu mungkin kerana mereka mempunyai ruangan terhad. Contohnya, salah satu kriteria yang kita akan lihat ialah sama ada kementerian terbabit mengambil tindakan dengan teguran yang dibuat. Sebelum ini pun berlaku perkara yang sama tetapi media tidak mendedahkannya. Laporan kami yang melibatkan negeri-negeri juga berlaku kes begini.

Antara dibangkitkan, harga barang dibeli oleh beberapa kementerian terlalu tinggi berbanding harga di pasaran. Mengapa ini boleh berlaku?

AMBRIN: Ini berkaitan dengan pengurusan perolehan. Pengurusan perolehan mempunyai prosedur yang jelas. Pertama, kalau hendak buat perundingan langsung, perlu mendapatkan kelulusan Perbendaharaan dan perlu mematuhi syarat-syaratnya – perundingan itu mesti ke paras harga yang terendah. Untuk memastikan ini berlaku, harus ada kajian pemasaran. Kemudian, harga yang dirundingkan harus dilaporkan semula kepada Perbendaharaan supaya mereka dapat membuat semakan sama ada harga tersebut munasabah atau tidak. Tetapi kalau ada di kalangan mereka terlepas pandang atau sengaja terlepas pandang, itu yang menyebabkan berlaku (pembelian dengan harga melampau-lampau).

Berdasarkan pemerhatian Tan Sri adakah kes ini disebabkan faktor kecuaian atau disengajakan?

AMBRIN: Saya melihat ia berkisar kepada sikap. Sikap bukan sahaja bermaksud attitude tetapi ada elemen-elemen lain seperti pemantauan. Kalau orang atas tidak menyelia kerja-kerja orang bawah secara rapi, mungkin akan berlaku kecuaian. Begitu juga dengan minat. Seseorang itu mesti mempunyai minat untuk menguruskan dana awam ini dengan baik. Kalau tidak, kerja dibuat sambil lewa maka akan menimbulkan masalah. Selain itu, pengetahuan juga penting. Kadang-kadang yang menguruskan kewangan ini terdiri daripada orang baru; latihan tidak mencukupi. Atau mereka lupa kerana telah lama meninggalkan kerja ini – pengetahuan mungkin tidak dikemaskinikan. Ini juga salah satu aspek kecuaian.

Kebiasaannya apabila mendedahkan pihak yang terbabit dalam isu ini, ‘kesalahan’ mereka seolaholah selesai dengan hanya memberikan jawapan secara bertulis. Yang kelihatan sekarang ialah tiada tindakan diambil. Pada Tan Sri sendiri, sehingga bila keadaan begini akan berterusan?

AMBRIN: Kerana itulah kita berharap sebarang kes kecuaian yang menimbulkan masalah serius seperti penyelewengan haruslah disiasat. Dan kalau benarlah ada kes begini, maka tindakan di bawah undangundang sedia ada hendaklah diambil.

Apa yang boleh pihak Tan Sri lakukan?

AMBRIN: Kita hanya boleh meminta penjelasan daripada pihak yang kena audit. Itu sahaja. Sebab itulah menjadi tanggungjawab kepada pihak-pihak lain untuk turut mengambil tindakan susulan.

Apa sebenarnya peranan JAN?

AMBRIN: Tugas kami menyemak bagaimana tadbir urus dijalankan di pelbagai peringkat. Mana-mana kelemahan yang wujud, menjadi kewajipan kami untuk mendapatkan penjelasan. Sekiranya penjelasan yang diberi didapati mempunyai merit, sebagai juruaudit, itu tidak menjadi masalah. Sebaliknya jika penjelasan kabur atau samar-samar tanpa bukti kukuh, kita akan membuat pemerhatian sewajarnya. Kami juga diminta memberi pandangan tentang penambahbaikan. Ini memandangkan kami menjadi ahli beberapa jawatankuasa peringkat tertinggi. Kerja kami bukan hanya membuat auditing tetapi memberikan buah fikiran ke arah memastikan pengurusan kewangan kerajaan ditingkatkan. Saya menekankan penambahbaikan ini kerana saya berpendapat perkhidmatan awam kita adalah sebuah organisasi yang besar dan kompleks. Maknanya, banyak tangan terlibat dengan hal pengurusan wang, ada yang berpengalaman, ada yang tidak. Peranan kami memberi maklum balas tentang apa yang berlaku di bawah.

Apa yang pihak Tan Sri sendiri boleh membantu dalam menangani masalah ini?

AMBRIN: Kami bersedia memberikan pelbagai bantuan. Kita ada skim anak angkat di mana mereka yang lemah dari segi pengurusan kewangan akan diberikan khidmat nasihat. Kita juga menjalankan pelbagai kursus untuk jabatan-jabatan kerajaan dan juga juruaudit kita untuk sama-sama melihat dari segi pengurusan kewangan ini. Selain itu, kita juga telah memutuskan untuk mewujudkan satu sistem baru dipanggil indeks akauntabiliti. Ia akan mengukur sejauh mana pengurusan kewangan sesuatu jabatan itu dibuat mengikut prosedur ditetapkan. Sistem ini saya anggap sebagai penanda aras. Menerusinya kita akan dapat menilai (pengurusan wang) bukan sahaja antara agensi tetapi dari tahun ke tahun. Ini bagi menangani masalah yang dihadapi iaitu memastikan kelemahan-kelemahan yang telah pun diambil tindakan tidak berulang.

Bagaimanakah sistem ini akan berfungsi?

AMBRIN: Sekarang ini kita membuat laporan dan dalam laporan itu, kita menyebut aspek mana yang bagus, yang lemah dan sebagainya. Sistem indeks akauntabiliti ini akan lebih menyeluruh. Kita akan memberi markah. Misalannya dari segi pematuhan sesebuah jabatan atau agensi yang mencapai 90 peratus, kita akan anggap ini cemerlang. Kalau 50 peratus ke bawah, maknanya sangat lemah. Dalam indeks itu akan ada komponen atau kita panggil indikator. Markah akan diberi kepada semua lapan elemen pengurusan kewangan iaitu kawalan pengurusan, kawalan bajet, kawalan terimaan, kawalan perbelanjaan, pengurusan Kumpulan Wang Amanah dan deposit, pengurusan aset dan inventori, pengurusan pinjaman dan pelaburan. Kita akan mencampurkan semua dan memberi markah keseluruhan. Indeks akauntabiliti adalah usaha penambahbaikan untuk membantu kerajaan menilai sejauh mana pengurusan kewangan berjalan dengan baik.

Adakah kurang tumpuan menyeluruh yang menjadi punca mendorong pihak-pihak tertentu berbelanja sewenang-wenangnya tanpa kawalan?

AMBRIN: Sebab itu sekarang kita akan ke setiap kementerian dan mereka akan diberi indeks akauntabiliti. Kita akan membuat audit terhadap pengurusan kewangan mereka. Kita akan semak rekod dan dokumen-dokumen mereka. Maknanya jika sekarang, kita membuat audit, Kementerian Kewangan akan meminta mereka yang diaudit itu memberikan penjelasan. Dalam penjelasan itu mereka akan beritahu apa langkah-langkah yang diambil untuk tindakan-tindakan susulan terhadap isu-isu yang dibangkitkan oleh laporan audit. Itu sahaja. Tetapi pengauditan tahun depan, kita akan susul untuk memastikan penambahbaikan-penambahbaikan yang dijanjikan itu diambil tindakan atau tidak. Secara mudah, indeks ini merupakan alat untuk menilai prestasi pengurusan kewangan secara objektif menerusi sistem pemarkahan dan rating.

Apa kelemahan ketara sistem sedia ada?

AMBRIN: Saya beri contoh, misalnya apabila mereka diminta memberi penjelasan, penjelasan itu mengandungi macam-macam janji. Soalnya sama ada mereka benar-benar mengambil tindakan atau tidak. Dalam sistem sekarang, kebanyakan kementerian dan agensi mempunyai unit audit dalaman. Ketua Setiausaha sebagai pegawai pengawal, boleh meminta unit audit dalaman ini membuat pemeriksaan; betulkah tindakan pembaikan itu telah diambil atau tidak. Kami pun boleh menyemak dari semasa ke semasa. Maknanya mekanisme itu sudah ada. Cuma sekarang kita hendak memastikan yang ia berfungsi dengan baik. Indeks akauntabiliti ini adalah alat bagi kami untuk mengukur secara objektif prestasi kementerian atau agensi-agensi terlibat.

Kalau dulu disebabkan banyak perkara perlu diperhatikan, mungkin dua atau tiga jabatan sahaja terlibat dalam sistem pengauditan ini setahun. Tetapi sekarang bila diadakan rating, liputan kita akan diperluaskan. Kita akan melaksanakan di kesemua kementerian selain 70 jabatan yang ada. Setahun, kita menjalankan lebih 100 pengauditan. Ini di peringkat Persekutuan. Begitu juga di semua negeri. Dulu sistem pengauditan ini ikut konsep penggiliran. Sistem indeks akauntabiliti ini lebih kepada sistem kad laporan. Menerusi kaedah rating, kita akan memberi penilaian yang lebih adil sebab kita ada garis panduan. Maknanya kalau dulu penilaian hanya berdasarkan persepsi auditor terlibat, sekarang penilaian kita berdasarkan lapan elemen itu tadi.

Sebagai rakyat yang juga pembayar cukai, apa kebimbangan Tan Sri tentang kesan yang akan ditanggung oleh negara jika penyelewengan pengurusan wang kerajaan ini berterusan?

AMBRIN: Pengurusan kewangan merupakan nadi pembangunan ekonomi negara. Jika ada masalah seperti pemborosan, pembaziran dan penyelewengan, tentu ia menjejaskan pembangunan negara. Kerajaan akan kekurangan dana untuk menjalankan aktiviti-aktiviti, program dan projek berkepentingan rakyat. Malah kekurangan wang menyebabkan sesuatu projek itu mungkin terpaksa ditunda.

Dalam hal ini, lambat bertindak juga tentunya akan membantutkan usaha-usaha kerajaan?

AMBRIN: Ada tindakan boleh diambil dengan cepat dan ada memerlukan masa. Sebagai contoh, beban kerja yang ditanggung mungkin besar dan pada masa sama kakitangannya kurang disebabkan pertukaran, bercuti dan sebagainya. Pada ketika itu, dia tidak mampu untuk menanggung semua tugas. Untuk mengatasinya, dia kena lihat dari awal semula dan proses-proses ini semua mengambil masa.

Persepsi sesetengah pegawai awam ialah duit kerajaan boleh digunakan sesuka hati. Hakikatnya ini duit rakyat yang harus diurus dengan baik oleh kerajaan. Komen Tan Sri?

AMBRIN: Wang mungkin boleh mengelabukan mata orang. Ini semua berkaitan dengan sikap. Sikap yang paling penting ialah memegang amanah. Apabila kita diberi tugas, kewajipan kita ialah menjalankannya sebaik mungkin, dengan ikhlas, tanpa agenda kepentingan diri dan sebagainya. Dengan adanya sikap baik itu, kita akan bekerja dan memberi komitmen yang lebih kerana kita tahu tanggungjawab kita. Dan lebih penting ialah ketua-ketua jabatan sendiri perlu memikul tanggungjawab yang lebih berat untuk memastikan mereka sentiasa memantau. Kerana sekiranya tiada pemantauan sebaliknya menyerahkan bulat-bulat kepada orang bawahan, dan di peringkat itu pula berlaku perkara-perkara yang negatif tadi, tindakan yang hendak diambil sudah terlambat. Itu yang saya maksudkan proaktif.

Maksud Tan Sri, kes-kes seumpama ini sebenarnya berpunca di peringkat bawahan?

AMBRIN: Kita tidak boleh hendak cakap di peringkat bawah sahaja. Bagi saya, kalau benar kes penyelewengan itu berlaku dan ada laporan, BPR akan menyiasat. Jika tidak, tidak berlaku jabatan-jabatan tertentu diseret ke mahkamah.

Berapa banyak kes dibawa ke mahkamah?

AMBRIN: Jumlahnya tiada dengan saya.

Tetapi setakat ini kita tidak pernah lagi mendengar mana-mana kementerian atau jabatan yang telah diambil tindakan, komen Tan Sri?

AMBRIN: Macam apa yang telah saya katakan tadi, masing-masing ada tugas. Tugas kami pengauditan. Pihak lain tugasnya lain. Yang penting ialah kita menjalankan tugas kita. Dan dalam perkara ini, saya percaya mereka semua menjalankan tugas mereka.

Tan Sri kecewa dengan apa yang berlaku?

AMBRIN: Soal saya kecewa atau tidak, tak penting. Yang penting ialah kredibiliti para pegawai awam menyempurnakan ikrar mereka untuk memberikan perkhidmatan cemerlang demi agama, bangsa dan negara. Sebab mereka telah berikrar akan memberikan perkhidmatan terbaik. Dengan kecuaian ini, adakah mereka boleh mempertahankan kredibiliti ikrar yang dibuat atau ia hanya satu ikrar kosong?

Kepada mereka ini apa nasihat Tan Sri?

AMBRIN: Saya berharap mereka dapat membuktikan keazaman untuk bekerja dengan lebih teliti. Yang kedua, ketua-ketua jabatan harus memikul tanggungjawab lebih berat untuk memastikan mereka memantau pekerja di bawah yang terlibat dengan pengurusan kewangan. Ketiga, semua warga perkhidmatan awam yang diberi amanah untuk menguruskan dana awam hendaklah mempunyai komitmen, ilmu pengetahuan, kemahiran dan sikap mengawal perbelanjaan. Kita dapati kadang-kadang mereka yang mengendalikan dana awam ini sama ada tidak sedar adanya circular, terlupa ataupun terlepas pandang. Jika ada pemantauan yang sistematik, perkara ini akan mudah dapat dielakkan.

Pidato Hamka mengenai hubungan Malaysia-Indonesia

Selamat membaca..........
Pidato Hamka mengenai hubungan Malaysia-Indonesia

Oleh: MAZLAN NORDIN

TETANGGA karib, demikian pernah disebut oleh Almarhum Hamka mengenai hubungan Malaysia - Indonesia. Kata Hamka: “Negara Malaysia tetangga karib, serumpun seasal, seadat, sekebudayaan dengan negara tempat saya dilahirkan, Republik Indonesia.”

Beliau menyatakan ini pada majlis Konvokesyen Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) ke-2 pada tahun 1975 ketika dianugerah ijazah kehormat.

Hal ini dicatat berikutan beberapa hal yang berlaku di Jakarta, termasuk demonstrasi kecil di hadapan bangunan Kedutaan Malaysia dan beberapa laporan kritikal dalam akhbar-akhbar Indonesia.

Berikutan itu, Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dan Menteri Penerangan Datuk Zainuddin Maidin mengadakan lawatan tiga hari ke Makassar, Sulawesi Selatan baru-baru ini untuk menjalin kerjasama lebih erat antara kedua-dua negara.

Antara yang menjadi “tuan rumah” ialah Naib Presiden Indoensia, Jusuf Kalla. Sebagai mengenang kembali peristiwa dalam konteks hubungan antara Malaysia - Indonesia, maka tukang catat ini menurunkan kembali sebahagian pidato Almarhum Hamka, yang meliputi juga beberapa aspek dirinya. Teksnya dalam tulisan jawi.

“Sebenarnya sejak usia 17 tahun, sekitar tahun 1925, saya telah mulai berlatih mengarang dan mulai memberanikan diri meningkatkan tangga mimbar untuk berkhutbah Jumaat atau pidato tabligh.

Hidup, perjuangan dan ajaran ayah saya telah beransur tumbuh dalam diri saya. Pokok ajaran itu ialah jiwa yang bebas merdeka. Kerana tidak ada tempat takut melainkan Allah dan jangan diambil kafir jadi pemimpin.

Kemerdekaan jiwa tersimpul di dalam kalimat La ila ha illallah (tiada Tuhan yang patut disembah dan yang patut ditakuti, melainkan Allah). Dengan itu kita hidup, dengan itu kita mati dan dengan itu kita akan berbangkit kelak kemudian hari.

Itulah dia tauhid dan itulah dia Islam. Dan itulah dia kebenaran. Kita wajib berjuang atau berjihad menegakkan selama hayat dikandung badan. Segala kesanggupan yang ada pada kita, gunakanlah untuk perjuangan itu, baik dengan lisan berpidato atau dengan tulisan mengarang. Penjajah adalah punca segala bahaya yang dapat memadamkan roh tauhid itu. Kebodohan dan kejahilan umat adalah tempat bertapak penjajah.

Saya mengakui, saya telah mengarang dalam berbagai-bagai bidang. Di waktu muda saya pun mengarang beberapa buku roman. Saya mengakui memang ada orang yang memasukkan saya juga dalam barisan seniman. Tetapi bagi saya seni bukanlah buat seni. Potret seni buat saya ialah berpadu jadi satu di antara keindahan, kemuliaan dan maha sempurna.

Sampai sekarang saya belum lupa tujuan hidup saya dengan mengarang dan berpidato menegakkan agama Islam sampai tercapai kebesaran Islam yang memang menjadi haknya, sesudah dia dijajah beratus tahun.

Sekali lagi saya ucapkan terima kasih kepada Universiti Kebangsaan yang telah memberikan penghargaan atas amal yang tiada sepertinya ini. Sesungguh penghargaan ini amat mengharukan hati saya meskipun ini adalah penghargaan kedua kali sesudah saya terima dari Universiti al-Azhar tahun 1958.

Sebab pengkajian tentang diri saya, kuat atau lemahnya tentu lebih tepat dialami oleh orang-orang Melayu sendiri. Moga-moga kiranya penghargaan dan anugerah ini tidak akan menghentikan langkah saya.

Sebab nabi telah bersabda, orang yang beriman tidak akan berhenti berbuat baik sampai di tempat perhentian yang terakhir, iaitu syurga. Saya insaf bahawa saya telah mulai tua dan saya pun melihat bagaimana pihak-pihak luar Islam hendak menguasainya melalui ideologi penjajahan dari sudut alam fikiran, seumpama faham komunis, ateis, eksistensialis dan lain-lain yang dimasukkan racunnya ke dalam bahasa kebangsaan.

Namun saya percaya asal semangat bebas mereka dari La ila ha illallah masih bernyala dalam jiwa angkatan muda Islam di Malaysia dan Indonesia. Semuanya itu dapat dihadapi. Gayong disambut, kata dijawab. ...berturut-turutlah ulama dan ahli-ahli fikir Islam memakai bahasa Melayu untuk memperkukuh agama Allah di bumi yang subur ini.

Semuanya turut memperkaya bahkan memberi bahasa Melayu jiwa yang hidup, jiwa taat kepada Tuhan dan tidak kita lupakan pula pengaruh zamannya. Bukan lagi menyembah dewa dan kebendaan.

Di awal abad ke-20 ini, datanglah semangat baru dalam Islam menjalar ke tanah air kita... bangkit di Sumatera dan bangkit di tanah Jawa. Semua memakai bahasa Melayu! Semuanya ini adalah tauladan yang saya turuti. Saya mengarang dalam bahasa Melayu, berpidato dalam bahasa Melayu.

Apabila pena saya mencecah ke atas kertas yang tergambar dalam ingatan saya ialah seluruh Nusantara ini. Seluruh bangsaku dan umat seagama yang memakai bahasa ini. Melayu, tetap lebih luas dengan apa yang dinamai Malaysia sekarang.

Tanah Jawa, tetapi lebih luas dari Pulau Jawa, Indonesia dan Malaysia sekarang. Tanah itulah semuanya tempat saya yang abadi, tempat saya berkhidmat. Sebagai saya katakan tadi, khidmat ini telah dimulai sejak usia 17 tahun, zaman kedua negeri ini masih terjajah, sampai kedua-dua negeri ini mencapai kemerdekaannya.

Saya dalami bahasa Melayu ini dengan penuh cinta dan saya khususkan perhatian saya kepada sejarah Islam di tanah air ini. Rupa-rupanya bahasa Melayu telah berkembang dengan baik. Kerana agama Islam, bahasa Melayu telah menjadi bahasa persatuan sebelum pemuda-pemuda Indonesia bersumpah di tahun 1928.

Pulau-pulau yang sekarang bersatu menjadi Republik Indonesia dahulu bernama Gugusan Pulau-Pulau Melayu, kerana walaupun di sana berpuluh bahasa suku, seumpama bahasa Jawa, Sunda, Aceh, Batak, Bugis dan lain-lain, namun sejak beratus tahun yang lalu bilamana mereka hendak berhubung, bilamana hendak surat-menyurat, mereka memakai bahasa Melayu.

Demikian juga di Semenanjung ini yang didiami oleh pelbagai kaum, baik sebelum penjajahan orang putih atau sesudahnya bahasa perhubungan adalah bahasa Melayu. Islam mengambil bahagian yang amat mustahak dalam perkembangan bahasa ini.

Dia terpahat di hati kita dan tetap hidup. Jika orang Hindu telah memahat Candi Prambanan untuk menunjukkan dia pernah berpengaruh di sini dan agama Buddha memahat Candi Borobudur, maka nenek moyang orang Islam telah memahatkan peraturan agama Islam dengan bahasa Melayu di atas batu bersurat Terengganu. Tidak mati, tetapi tetap hidup.’’ Demikian sebahagian dari pidato Almarhum Hamka.

Menurut laporan terbaru, Najib menerima ijazah kehormat dalam bidang Pembangunan Ekonomi dan Politik dari Universiti Hassanuddin.

Beliau juga merasmikan pejabat Konsul Kehormat Malaysia di Makassar dan menyampaikan watikah pelantikan kepada Halim Kalla sebagai Konsul Kehormat. Beliau seorang tokoh perniagaan dan adik Naib Presiden Indonesia. Pejabat Konsul Kehormat itu dibuka berikutan meningkatnya hubungan dua hala dalam pelbagai bidang dengan Sulawesi. Ia merupakan Konsul Kehormat kedua di Indonesia selepas Pulau Bali.

Seperti dinyatakan oleh Hamka, “Negara Malaysia tetangga karib, serumpun seasal, seadat sekebudayaan.” Dalam pada itu seperti kata orang, sesekali gigi tergigit lidah.

- Penulis ialah konsultan kanan ISIS Malaysia. Pandangan penulis adalah pendapat peribadi dan tidak ada kena-mengena dengan ISIS.

Apa di sebalik harga ayam?

Selamat membaca..........
Apa di sebalik harga ayam?

Oleh: KU SEMAN KU HUSSAIN

Apa sebenarnya di sebalik isu harga ayam pada bulan Ramadan dan menjelang Hari Raya? Semua orang tahu kini harga siling ayam yang diproses ialah RM6 sekilogram. Malah orang juga tahu bahawa harga siling yang diberikan oleh Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) akan dilanggar oleh pemborong, peruncit dan penjual ayam.

Kenaikan harga ayam pada setiap Ramadan dan menjelang Hari Raya bukan isu baru. Setiap tahun isu yang sama dikitar semula dan yang menang adalah penternak, pemborong, peruncit dan penjual. Pengguna yang ada hubungan dengan Ramadan dan Hari Raya selalu beralah dan kalah.

Kalau ditinjau selangkah ke depan, kita akan dapati bahawa isu harga ayam hanya tercetus ketika Ramadan dan menjelang Hari Raya. Isu harga ayam tidak berlaku menjelang perayaan Tahun Baru Cina. Pemborong dan peruncit tidak melalak meminta harga ayam dinaikkan menjelang Tahun Baru Cina. Kenapa?

Dalam isu harga ayam tahun ini, persatuan penternak memberi alasan kos bahan makanan ayam meningkat. Maka rasionalnya harga ayam perlu dinaikkan untuk menampung kos yang tinggi itu. Kita tidak menafikan kos makanan ayam meningkat tetapi peningkatan itu bukan berlaku hanya pada bulan Ramadan dan menjelang Hari Raya.

Peningkatan berlaku secara berterusan tetapi harga tidak dinaikkan ketika Tahun Baru Cina. Kenaikan hanya pada Ramadan dan menjelang Hari Raya kerana sikap pengguna yang terdiri daripada orang Melayu yang seolah-olah tidak boleh hidup tanpa ayam.

Kenapa penggunaan ayam meningkat pada Ramadan dan menjelang Hari Raya sedangkan jumlah pengguna adalah sama? Tentulah jawapannya orang Melayu melipatgandakan penggunaan ayam. Sedangkan hakikatnya makanan orang Melayu bukan saja yang berasaskan ayam.

Sekarang ini persatuan penternak ayam dan itik yang kecil pun sudah boleh bersuara lantang meminta dinaikkan harga. Kita kena terima hakikat bahawa majoriti penternak dan pembekal ayam bukanlah orang Melayu. Orang Melayu cuma mengeluh kerana kenaikan harga ayam tetapi mereka tetap membeli ayam.

Adakah kenaikan harga ayam pada setiap Ramadan suatu yang disengajakan? Atau adakah tidak ada kenaikan harga ayam pada setiap kali Tahun Baru Cina hanya satu kebetulan? Kita patut melihat isu ini secara mendalam tentang kecenderungan berlakunya manipulasi. Ini berlaku apabila sesuatu kaum menjadi pembekal yakni penternak dan pemborong, maka kepentingan kaum lain tidak dihiraukan.

Perayaan Tahun Baru Cina sama meriahnya dengan Hari Raya. Tetapi apabila tidak ada isu kenaikan harga ayam menjelang Tahun Baru Cina, tentulah kenaikan yang berlaku sekarang suatu yang disengajakan. Ini memberitahu kita bahawa Tahun Baru Cina Februari depan tidak ada kenaikan harga ayam kerana sudah naik ketika orang Melayu menyambut Ramadan.

Pada awal Januari lalu Persekutuan Persatuan Penternak Malaysia mengumumkan harga ayam di seluruh negara turun antara 80 sen hingga RM1.06 satu kilogram. Malangnya penurunan tidak berlaku semasa Ramadan dan menjelang Hari Raya.

Kita terpaksa terima hakikat bahawa orang Melayu dalam bidang penternakan ayam adalah sangat kecil. Barangkali sekiranya separuh daripada penternak dan pemborong terdiri daripada orang Melayu, persatuan penternak ayam tidak mendesak kerajaan menaikkan harga ketika perayaan yang melibatkan orang Melayu.

Kalau hendak dikira kenaikan kos bahan makanan ayam, bahan makanan binatang ternakan lain seperti lembu atau kambing juga meningkat. Kenapa harga daging lembu dan kambing tidak pernah dijadikan isu atau memberi masalah kepada pengguna Melayu?

Apa yang dilakukan oleh KPDNHEP sekarang bukan tidak baik tetapi tidak memberikan kesan jangka panjang untuk menstabilkan harga ayam di pasaran. Selagi bekalan ayam dimonopoli oleh sesuatu kaum, selagi itulah harga ayam akan terus dibangkitkan tahun-tahun akan datang.

Tahun depan persatuan penternak ayam yang kecil akan bersuara lagi, mereka akan meminta dinaikkan harga dengan alasan yang sama; kos makanan ayam meningkat. Sekali lagi pengguna yang menyambut Ramadan dan Hari Raya akan menjadi mangsa dan keuntungannya hanya kepada penternak, pemborong dan peruncit.

Pemborong dengan sengaja akan menekan peruncit dengan harga yang tinggi. Peruncit pula yang ada penjual di bawah mereka mengenakan harga yang tinggi juga dan akhirnya penjual ayam di pasar-pasar basah terpaksa melanggar harga siling.

Maka kerana itu orang Melayu yang menjadi pengguna juga wajar dipersalahkan kerana menyumbang kepada kenaikkan harga ayam. Sebahagian besar orang Melayu menjadikan Ramadan dan Hari Raya sebagai pesta makan ayam sedangkan mereka mempunyai banyak pilihan selain ayam. Mereka boleh memulaukan ayam yang dinaikkan harga dan kita boleh tengok apakah harga akan terus dinaikkan atau sebaliknya?

Bayangkan kalau Ramadan ini separuh daripada orang Melayu memulaukan ayam. Kita boleh melihat kesan positifnya yang jauh lebih besar daripada kawalan harga siling oleh kerajaan. Persatuan penternak ayam pernah mengugut membunuh anak-anak ayam sekiranya tuntutan mereka untuk menaikkan harga tidak diikuti.

Sebenarnya persatuan yang bertindak seperti itu tidak wajar dilayan dan biarkan kalau benar mereka hendak membunuh berjuta-juta anak ayam sekali pun. Orang Melayu boleh hidup tanpa ayam dan Ramadan serta Hari Raya tidak akan hilang meriahnya.

Za'ba persoal kekecilan minda Melayu

Selamat membaca..........

Di Luar Lingkaran: Za'ba persoal kekecilan minda Melayu
Oleh Johan Jaaffar


Buku 'Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri' penuh kritik, idea bernas


BUKU ini terbit sembilan tahun selepas penulisnya, Allahyarham Pendeta Za�ba meninggal dunia pada 1973. Malah, penerbitan buku ini mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Sebenarnya buku ini tidak pernah dirancang untuk diterbitkan memandangkan buku yang pertama, Falsafah Takdir yang pertama kali terbit dalam tulisan jawi pada 1952 mengundang terlalu banyak kontroversi. (Edisi rumi buku berkenaan dicetak oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada 1980).


Di dalam buku itu ada dicatatkan bahawa akan diterbitkan �penggal kedua� atau �risalah kedua� buku berkenaan. Namun, bahagian kedua itu tidak terbit sehingga 30 tahun kemudian.


Apabila buku Falsafah Takdir terbit, banyaklah tentangan dan kritikan terhadapnya. Malah, seorang sultan mengarahkan buku itu diharamkan.


Tentulah menarik untuk mengetahui apakah kandungan buku pertama itu hingga menarik terlalu banyak perhatian.


Sebagai pemikir yang mendahului zamannya, reaksi terhadap karya beliau tidaklah memeranjatkan.


Mungkin orang Melayu belum bersedia menerima pandangan beliau yang begitu radikal. Atau budaya Melayu yang tidak bersedia menerima kritikan masih berleluasa ketika itu.


Za�ba atau nama penuhnya Zainal Abdin bin Ahmad lebih dikenal sebagai tokoh bahasa Melayu.


Beliau banyak menulis mengenai pedoman nahu dan ejaan bahasa Melayu. Malah, beliaulah sebenarnya Bapa Linguistik Melayu Moden.


Sehingga hari ini buku mengenai bahasa karangan beliau seperti Ilmu Mengarang Melayu, Pelita Bahasa Melayu 1 hingga III dan Rahsia Ejaan Jawi dianggap klasik.


Beliau juga seorang yang tegas, keras dan tanpa kompromi dalam mengkritik pelbagai kelemahan dalam masyarakat Melayu dan Islam. Tetapi Za�ba tidak sekadar mengkritik, beliau memberikan cadangan yang bernas.


Za�ba mempunyai banyak pengalaman dalam bidang pendidikan. Beliau pernah menjadi pensyarah di School of Oriental and African Studies (SOAS) di London, selain mengajar di Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI). Di MPSI, beliau menjadi inspirasi pada golongan nasionalis dan penulis Melayu ketika itu.


Gerakan nasionalisme dan kesedaran orang Melayu mula bercambah. Tulisan Za�ba menjadi salah satu pemangkinnya. Beliau banyak menyumbang buah fikiran dalam penerbitan berkala waktu itu seperti Majalah Guru dan Al-Ikhwan. Malah, dalam bidang politik beliau pernah menjadi Setiausaha parti Umno yang baru ditubuhkan pada tahun 1946 di bawah pimpinan Dato� Onn Jaafar.


Sebenarnya bukan sekali itu buku beliau diharamkan. Buku Pendapatan Perbahasan Ulama Berkenaan Dengan Qada dan Qadar juga telah diharamkan oleh beberapa buah negeri.


Dalam isu yang membabitkan orang Melayu, beliau lantang mempersoalkan kekecilan minda dan kelemahan dalam pelbagai bidang. Beliau juga amat kritikal terhadap ajaran agama yang sempit yang menyebabkan umat Islam ketinggalan dan mundur.


Tahun ini genap 25 tahun usia penerbitan buku Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri.


DBP mengekalkan gaya bahasa asal penulisnya apabila buku ini diterbitkan. Biarlah Za�ba bercakap kepada bangsanya dalam gaya bahasa beliau sendiri. Itulah sebenarnya Za�ba.


Kebetulan pula Malaysia merayakan ulang tahun yang ke-50 tahun ini. Buku ini dipercayai ditulis lima tahun sebelum kemerdekaan tanah air kita. Sejak pertama kali diterbitkan DBP, buku berkenaan telah diulang cetak tiga kali.


Buku ini dengan jelas memancarkan sikap dan pandangan Za�ba mengenai bangsa dan agamanya. Buku ini terbahagi kepada dua bahagian atau �risalah.� Risalah kedua membawa judul �Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri� sementara risalah ketiga membawa judul �Kebajikan dan Kejahatan.� Harus diingat bahawa risalah pertama terbit pada 1952 dengan judul �Falsafah Takdir.�


Cuba perhatikan topik yang diliputi oleh risalah kedua itu: Bab pertama membawa judul �Wajibnya Bagi Mendapat Kejayaan; kedua, �Kekurangan Kita Dalam Sifat Ini�; ketiga �Fikiran, Kepercayaan dan Pegangan Agama� dan yang keempat �Bersendiri Pada Ilmu dan Amalan.� Risalah ketiga pula mengandungi bab �Fahaman Yang Luas�; �Baik dan Jahat Tetap Ada�; �Fahaman Yang Sempit� dan �Kejatuhan Umat Islam dan Jalan Kepulihannya.� Melihat daripada bab-babnya saja sudah jelas betapa progresifnya pandangan Za�ba pada masa itu.


Dari awal lagi Za�ba menekankan wajibnya umat Islam mendapat kejayaan. Za�ba mengingatkan bangsanya bahawa dalam perlumbaan hidup hanya mereka �yang tetap, tekun, dan sabar menjalankan kerja-kerja� yang diamanahkan padanya akan berjaya.


Beliau juga mengingatkan bahawa sikap menyerah, bertawakal semata-mata atau berharap pada orang lain menjadikan seseorang itu pemalas dan lemah.


Beliau juga menyebutkan bahawa perangai bergantung pada diri sendiri ialah kunci pada kejayaan individu dan bangsa.


Kata beliau lagi, ajaran Islam mewajibkan umatnya �beramal, bekerja, berusaha dan berjuang (berjihad) sendiri dengan segala kebolehan dan tenaganya� untuk mencapai kejayaan dunia dan akhirat. Penekanan yang sama berat diberikan pada dunia dan bukan akhirat saja.


Dalam bab yang lain Za�ba secara terbuka menyebutkan bahawa bangsa Melayu �pada keseluruhannya masih sangat kekurangan mengenai sifat kuat berusaha, bekerja dan berbuat sendiri sesuatu kewajipan dengan penuh percaya pada kebolehan sendiri.�


Beliau mencadangkan sifat �bergantung pada diri sendiri� atau apa yang kita fahamkan hari ini sebagai berdikari harus ditanamkan di kalangan kanak-kanak lagi.


Dalam bab yang membabitkan fikiran, kepercayaan dan pegangan agama, Za�ba menyebutkan mengenai bahaya umat Islam �bertaklid buta� yakni �mengikut dan menerima saja dengan tiada soal jawab dan tiada mengerti hujung pangkal� apa yang disampaikan pada mereka. Manusia diberikan �pintu akal� untuk berfikir dan membuat pertimbangan.


Beliau juga mengingatkan bahawa tiada siapa di kalangan manusia yang boleh mendakwa ajaran mereka benar melainkan nabi.


Beliau mengajak umat Islam mendalami ilmu agama dari tauhid, fiqh, tasawuf, tafsir Quran dan lain-lain bagi memperkuat pemahaman umat Islam terhadap agama mereka. Ilmu agama tidak boleh diambil mudah.


Dalam bab yang lain, beliau menekankan peri pentingnya ilmu pengetahuan dan latihan berfikir serta kebebasan berfikir untuk menjalankan kerja kebaikan. Dalam bab mengenai �Bersendiri Pada Ilmu dan Amalan� beliau memberikan 10 prinsip yang boleh dijalankan dalam soal yang membabitkan agama. Bab ini ditujukan bukan saja kepada umat Islam tetapi juga bijak pandai dan orang alim Islam.


Bab keempat mengenai �Kejatuhan Umat Islam dan Jalan Kepulihannya� amat penting bagi umat Islam.


Beliau bermula dengan �Sebab Yang Pokok Bagi Kejatuhan.� Beliau membezakan bagaimana umat Islam yang �dahulu kala maju, besar, berkuasa, mulia dan dipandang tinggi di serata alam� kini jatuh dan mundur. Za�ba menekankan wajibnya umat Islam mendapat kejayaan.


Za�ba mengingatkan bangsanya bahawa dalam perlumbaan hidup hanya mereka �yang tetap, tekun, dan sabar menjalankan kerja-kerja� yang diamanahkan padanya akan berjaya.


Beliau mahukan umat Islam �berjihad melawan nafsu dan berperang bermati-matian kerana mempertahankan kebenaran.� Tidak kurang pentingnya ialah �berpenat lelah, berusaha kuat, bekerja keras, mencari rezeki, menuntut ilmu, mencari pengetahuan, mengumpul pengetahuan, mengarang kitab-kitab, menyiasat jalan-jalan kemajuan, berfikir, berijtihad dengan sekeras-kerasnya, memerintah negeri, menjalankan keadilan, memerangi musuh, dan lain-lain lagi.�


Beliau juga mengajak orang Melayu dan umat Islam membetulkan kesalahan dan membaharui pemahaman, selain bertaubat dan kembali ke pangkal jalan.


Bukankah nasihat itu masih relevan hingga ke hari? Memang sepatutnya buku ini menjadi bacaan wajib bagi setiap orang Melayu, termasuk pimpinan politik, agama, masyarakat dan tokoh korporat. Inilah tinggalan berharga seorang tokoh pemikir Melayu untuk anak bangsanya zaman berzaman.

SHEIKH YUSUF ESTES.

Selamat membaca..........
Hijrah akidah Yusuf Estes



________________________________________

Susunan: ZUARIDA MOHYIN
SHEIKH Yusuf Estes ialah seorang cendekiawan terkenal yang tidak pernah jemu mengembangkan syiar Islam ke seantero dunia serta mengedarkan bahan-bahan ceramah dalam pelbagai medium kepada umat manusia.
Ikuti autobiografi penghijrahan akidah beliau dari seorang pengkhutbah Kristian kepada pendakwah Muslim yang aktif dan disegani.
Saya dilahirkan dalam sebuah keluarga yang berpegang kuat kepada agama Kristian di Midwest, Amerika Syarikat. Hakikatnya, nenek moyang kami bukan sahaja membina gereja-gereja dan sekolah-sekolah sepanjang tanah ini tetapi keturunan kami juga merupakan orang yang paling awal datang ke situ.
Semasa di sekolah rendah, kami sekeluarga ditempatkan semula di Houston, Texas pada 1949. Kami selalu menghadiri gereja dan saya telah dibaptiskan pada usia 12 tahun di Pasadena, Texas.
Pada zaman remaja, saya teringin melawat ke gereja-gereja lain untuk mempelajari Baptist, Methodist, Episcopalian, Charismatic movement, Nazarene, Church of Christ, Church of God, Church of God ini Christ, Full Gospel, Agape, Chatolic, Presbyterian dan banyak lagi.
Namun, pengkajian saya tidak terhenti kepada agama Kristian. Agama Hindu, Yahudi, Buddha, Metaphysics dan kepercayaan tradisi orang Amerika turut saya selidiki. Sayangnya agama Islam tidak menjadi pilihan.
Bagaimanapun, saya tertarik dengan perbezaan jenis muzik terutamanya Gospel dan Klasikal. Memandangkan keluarga saya ramai yang kuat agamanya dan muzikal, ia secara tidak langsung menjadikan dua bidang ini sebagai pengajian permulaan. Semua ini membawa saya kepada jawatan Paderi Muzik di beberapa gereja di mana saya menjadi ahli gabungan selama lebih setahun. Saya mula mengajar keyboard pada 1960 dan sehingga 1963, saya berjaya memiliki studio sendiri di Laurel, Maryland yang diberi nama Estes Music Studios.
Sepanjang 30 tahun, saya dan bapa banyak bekerjasama mengendalikan pelbagai program hiburan. Kami juga membuka kedai piano dan organ di Texas, Oklahoma hingga ke Florida. Meskipun memperoleh kekayaan namun sukar temui ketenangan fikiran.
Persoalan seperti; “Mengapa kita diciptakan Tuhan?”, “Apakah yang Tuhan mahu kita lakukan?”, “Siapa Tuhan sebenarnya?” dan “Kenapa kita percaya dengan dosa sebenar?” sering menghantui diri. Namun semua persoalan ini dibidas keras malah menyuruh anda menerima tanpa mempersoalkannya atau itulah ‘misteri’ dan anda tidak perlu mempersoalkan hal itu.
Suatu hari tahun 1991, saya terkejut apabila diberitahu bahawa orang Islam mempercayai kitab Bible. Malah lebih memeranjatkan, mereka juga mempercayai bahawa Nabi Isa itu utusan Allah, Rasul, dilahirkan luar biasa tanpa berbapa, Nabi Isa akan kembali pada akhir zaman. Memang ia sesuatu yang sukar dipercayai, apatah lagi fikiran saya tentang Islam agak negatif.
Ayah saya sangat aktif menyokong kerja-kerja gereja, terutamanya dalam program sekolah sehingga beliau ditahbiskan (dipersucikan) pada 1970. Dia dan ibu tiri saya mengenali ramai mubaligh Kristian dan pendakwah sehingga pernah membantu pembinaan “Prayer Tower” di Tulsa, Oklahoma. Mereka berdua juga terlibat mengedarkan kaset-kaset ceramah di rumah-rumah orang tua, hospital dan rumah pesara.
Namun pada 1991, ayah mula berurusniaga dengan seorang lelaki dari Mesir dan menyuruh saya menemui lelaki beragama Islam itu. Pada awalnya saya agak keberatan apa lagi mengetahui bahawa mereka adalah pengganas, perampas, penculik dan pengebom. Bukan itu sahaja, mereka juga bukannya mempercayai Tuhan, yang mereka tahu hanya mencium tanah lima kali sehari dan menyembah kotak hitam di tengah padang pasir.
Tidak! saya tidak akan berjumpa dengannya. Berkali-kali juga ayah mendesak dengan mengatakan dia seorang yang baik. Kerana tidak tahan dengan permintaannya, akhirnya saya bersetuju dengan syarat; pada hari Ahad, selepas ke gereja, membawa kitab Bible, seutas salib dan memakai kep yang tertulis ‘Nabi Isa adalah Raja’. Isteri dan dua anak perempuan saya ikut serta dalam pertemuan itu.
Saya terkejut kerana saya menantikan seorang yang bertubuh sasa dengan jubah, serban, berjanggut paras dada dan bulu kening bercantum di dahi. Tetapi lelaki ini jauh berbeza, tiada janggut dan kepalanya hampir botak. Yang pasti, orangnya menyenangkan dan mesra. Semua ini jauh daripada sangkaan awal saya. Pun begitu, matlamat saya pada masa itu hanya satu iaitu, ‘menyelamatkannya’.
Ketuhanan
Saya banyak bertanyakan soalan kepadanya, terutamanya yang berkaitan dengan ketuhanan dan perihal nabi-nabi. Dia banyak mengiyakan. Kami semakin rancak berbual dan semenjak itu hubungan kami semakin rapat. Saya dapat rasakan yang dia seorang yang baik, pendiam dan sedikit pemalu. Banyak topik yang kami bualkan acap kali bertemu dan ada ketikanya saya cuba selitkan beberapa mesej tentang agama kami.
Pada suatu hari saya dapat tahu bahawa teman Islam saya, Mohamed terpaksa berpindah dan tinggal sementara waktu di masjid. Kami bersetuju menumpangkan Mohamed di rumah besar kami.
Pengenalan pendek dengan seorang lelaki yang mengakui paderi Kristian yang telah melakukan kerja-kerja mubaligh untuk gereja lebih 12 tahun di selatan dan tengah Amerika Syarikat dan Mexico serta di New York membawanya tinggal bersama kami dan Mohamed. Kami berbual tentang konsep kepercayaan dalam agama Islam.
Mengejutkan saya apabila diberitahu bahawa setiap paderi Katolik, mereka belajar agama Islam dan ada di antaranya yang memiliki doktor falsafah dalam subjek itu. Ini satu yang baru bagi saya.
Semenjak itu kami sentiasa berbincang tentang agama masing-masing. Kami pernah bertanyakan perubahan versi kitab masing-masing. Pernah sekali saya bertanyakan kepada Mohamed sejak 1,400 tahun sudah ada berapa versi al-Quran. Pendek jawapannya hanya ada satu iaitu al-Quran malah ia telah dihafal oleh jutaan manusia. Bagi saya ini sesuatu yang mustahil. Bagaimana kitab saya boleh berubah-ubah sedangkan al-Quran tetap terpelihara.
Pada suatu hari teman paderi saya bertanyakan Mohamed keinginannya untuk mengikutnya ke masjid untuk mengetahui keadaan di sana. Sekembalinya mereka, saya bertanya kepada paderi itu apa yang dilakukan oleh orang Islam? Dia memberitahu, tidak ada apa yang dilakukan hanya sembahyang dan pulang. Pelik, tidak ada ceramah ataupun nyanyian.
Beberapa hari kemudian, sekali lagi paderi itu mahu mengikut Mohamed ke masjid. Kali ini mereka pergi agak lama sehingga hari sudah gelap. Bila pulang saya dapati, Peter (paderi) sudah melakukan syahadah. Saya terkejut dan semalaman memikirkan hal itu, lalu menceritakan kepada isteri. Tambah mengejutkan, apabila isteri saya juga menyuarakan hasratnya untuk bergelar Muslim kerana mengakui kebenaran Islam.
Saya terus memanggil Mohamed dan kami berbincang sepanjang malam sehingga masuk waktu solat Subuh, Mohamad meminta izin untuk melaksanakan kewajipannya. Pada detik itu, saya menyedari erti kebenaran dan sudah tiba masanya untuk saya membuat pilihan yang bakal menyelamatkan saya sama ada di dunia mahupun akhirat.
Saya ke belakang rumah, ambil sekeping papan lapis dan di situlah saya sujud mengadap kiblat. Saya meminta, kepada-Nya petunjuk dan bimbingan. Selepas dari itu, saya benar-benar dapat merasakan perubahan di dalam diri. Saya terus naik ke atas dan mandi dengan harapan ia akan membersihkan dosa-dosa. Saya kini seorang yang baru dan berazam membina kehidupan atas dasar kebenaran.
Pukul 11 pagi hari itu, saya mengucap syahadah bersama dua saksi iaitu sebelum ini Father Peter Jacob dan Mohamed Abel Rehman. Kemudian diikuti isteri dan beberapa bulan selepas itu, bapa pula melafazkan syahadah. Anak-anak saya dipindahkan dari sekolah Kristian kepada sekolah Muslim. Sepuluh tahun kemudian mereka berjaya menghafal al-Quran. Akhir sekali, ibu tiri saya pula mengakui kebenaran Islam.”

UPSR

Selamat membaca.......

UPSR Di SK Telok Malek KB023
bersama Jaridah Ramli dan Ali Idris.