Selamat membaca..........
Apa di sebalik harga ayam?
Oleh: KU SEMAN KU HUSSAIN
Apa sebenarnya di sebalik isu harga ayam pada bulan Ramadan dan menjelang Hari Raya? Semua orang tahu kini harga siling ayam yang diproses ialah RM6 sekilogram. Malah orang juga tahu bahawa harga siling yang diberikan oleh Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) akan dilanggar oleh pemborong, peruncit dan penjual ayam.
Kenaikan harga ayam pada setiap Ramadan dan menjelang Hari Raya bukan isu baru. Setiap tahun isu yang sama dikitar semula dan yang menang adalah penternak, pemborong, peruncit dan penjual. Pengguna yang ada hubungan dengan Ramadan dan Hari Raya selalu beralah dan kalah.
Kalau ditinjau selangkah ke depan, kita akan dapati bahawa isu harga ayam hanya tercetus ketika Ramadan dan menjelang Hari Raya. Isu harga ayam tidak berlaku menjelang perayaan Tahun Baru Cina. Pemborong dan peruncit tidak melalak meminta harga ayam dinaikkan menjelang Tahun Baru Cina. Kenapa?
Dalam isu harga ayam tahun ini, persatuan penternak memberi alasan kos bahan makanan ayam meningkat. Maka rasionalnya harga ayam perlu dinaikkan untuk menampung kos yang tinggi itu. Kita tidak menafikan kos makanan ayam meningkat tetapi peningkatan itu bukan berlaku hanya pada bulan Ramadan dan menjelang Hari Raya.
Peningkatan berlaku secara berterusan tetapi harga tidak dinaikkan ketika Tahun Baru Cina. Kenaikan hanya pada Ramadan dan menjelang Hari Raya kerana sikap pengguna yang terdiri daripada orang Melayu yang seolah-olah tidak boleh hidup tanpa ayam.
Kenapa penggunaan ayam meningkat pada Ramadan dan menjelang Hari Raya sedangkan jumlah pengguna adalah sama? Tentulah jawapannya orang Melayu melipatgandakan penggunaan ayam. Sedangkan hakikatnya makanan orang Melayu bukan saja yang berasaskan ayam.
Sekarang ini persatuan penternak ayam dan itik yang kecil pun sudah boleh bersuara lantang meminta dinaikkan harga. Kita kena terima hakikat bahawa majoriti penternak dan pembekal ayam bukanlah orang Melayu. Orang Melayu cuma mengeluh kerana kenaikan harga ayam tetapi mereka tetap membeli ayam.
Adakah kenaikan harga ayam pada setiap Ramadan suatu yang disengajakan? Atau adakah tidak ada kenaikan harga ayam pada setiap kali Tahun Baru Cina hanya satu kebetulan? Kita patut melihat isu ini secara mendalam tentang kecenderungan berlakunya manipulasi. Ini berlaku apabila sesuatu kaum menjadi pembekal yakni penternak dan pemborong, maka kepentingan kaum lain tidak dihiraukan.
Perayaan Tahun Baru Cina sama meriahnya dengan Hari Raya. Tetapi apabila tidak ada isu kenaikan harga ayam menjelang Tahun Baru Cina, tentulah kenaikan yang berlaku sekarang suatu yang disengajakan. Ini memberitahu kita bahawa Tahun Baru Cina Februari depan tidak ada kenaikan harga ayam kerana sudah naik ketika orang Melayu menyambut Ramadan.
Pada awal Januari lalu Persekutuan Persatuan Penternak Malaysia mengumumkan harga ayam di seluruh negara turun antara 80 sen hingga RM1.06 satu kilogram. Malangnya penurunan tidak berlaku semasa Ramadan dan menjelang Hari Raya.
Kita terpaksa terima hakikat bahawa orang Melayu dalam bidang penternakan ayam adalah sangat kecil. Barangkali sekiranya separuh daripada penternak dan pemborong terdiri daripada orang Melayu, persatuan penternak ayam tidak mendesak kerajaan menaikkan harga ketika perayaan yang melibatkan orang Melayu.
Kalau hendak dikira kenaikan kos bahan makanan ayam, bahan makanan binatang ternakan lain seperti lembu atau kambing juga meningkat. Kenapa harga daging lembu dan kambing tidak pernah dijadikan isu atau memberi masalah kepada pengguna Melayu?
Apa yang dilakukan oleh KPDNHEP sekarang bukan tidak baik tetapi tidak memberikan kesan jangka panjang untuk menstabilkan harga ayam di pasaran. Selagi bekalan ayam dimonopoli oleh sesuatu kaum, selagi itulah harga ayam akan terus dibangkitkan tahun-tahun akan datang.
Tahun depan persatuan penternak ayam yang kecil akan bersuara lagi, mereka akan meminta dinaikkan harga dengan alasan yang sama; kos makanan ayam meningkat. Sekali lagi pengguna yang menyambut Ramadan dan Hari Raya akan menjadi mangsa dan keuntungannya hanya kepada penternak, pemborong dan peruncit.
Pemborong dengan sengaja akan menekan peruncit dengan harga yang tinggi. Peruncit pula yang ada penjual di bawah mereka mengenakan harga yang tinggi juga dan akhirnya penjual ayam di pasar-pasar basah terpaksa melanggar harga siling.
Maka kerana itu orang Melayu yang menjadi pengguna juga wajar dipersalahkan kerana menyumbang kepada kenaikkan harga ayam. Sebahagian besar orang Melayu menjadikan Ramadan dan Hari Raya sebagai pesta makan ayam sedangkan mereka mempunyai banyak pilihan selain ayam. Mereka boleh memulaukan ayam yang dinaikkan harga dan kita boleh tengok apakah harga akan terus dinaikkan atau sebaliknya?
Bayangkan kalau Ramadan ini separuh daripada orang Melayu memulaukan ayam. Kita boleh melihat kesan positifnya yang jauh lebih besar daripada kawalan harga siling oleh kerajaan. Persatuan penternak ayam pernah mengugut membunuh anak-anak ayam sekiranya tuntutan mereka untuk menaikkan harga tidak diikuti.
Sebenarnya persatuan yang bertindak seperti itu tidak wajar dilayan dan biarkan kalau benar mereka hendak membunuh berjuta-juta anak ayam sekali pun. Orang Melayu boleh hidup tanpa ayam dan Ramadan serta Hari Raya tidak akan hilang meriahnya.
16 September 2007
Za'ba persoal kekecilan minda Melayu
Selamat membaca..........
Di Luar Lingkaran: Za'ba persoal kekecilan minda Melayu
Oleh Johan Jaaffar
Buku 'Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri' penuh kritik, idea bernas
BUKU ini terbit sembilan tahun selepas penulisnya, Allahyarham Pendeta Za�ba meninggal dunia pada 1973. Malah, penerbitan buku ini mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Sebenarnya buku ini tidak pernah dirancang untuk diterbitkan memandangkan buku yang pertama, Falsafah Takdir yang pertama kali terbit dalam tulisan jawi pada 1952 mengundang terlalu banyak kontroversi. (Edisi rumi buku berkenaan dicetak oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada 1980).
Di dalam buku itu ada dicatatkan bahawa akan diterbitkan �penggal kedua� atau �risalah kedua� buku berkenaan. Namun, bahagian kedua itu tidak terbit sehingga 30 tahun kemudian.
Apabila buku Falsafah Takdir terbit, banyaklah tentangan dan kritikan terhadapnya. Malah, seorang sultan mengarahkan buku itu diharamkan.
Tentulah menarik untuk mengetahui apakah kandungan buku pertama itu hingga menarik terlalu banyak perhatian.
Sebagai pemikir yang mendahului zamannya, reaksi terhadap karya beliau tidaklah memeranjatkan.
Mungkin orang Melayu belum bersedia menerima pandangan beliau yang begitu radikal. Atau budaya Melayu yang tidak bersedia menerima kritikan masih berleluasa ketika itu.
Za�ba atau nama penuhnya Zainal Abdin bin Ahmad lebih dikenal sebagai tokoh bahasa Melayu.
Beliau banyak menulis mengenai pedoman nahu dan ejaan bahasa Melayu. Malah, beliaulah sebenarnya Bapa Linguistik Melayu Moden.
Sehingga hari ini buku mengenai bahasa karangan beliau seperti Ilmu Mengarang Melayu, Pelita Bahasa Melayu 1 hingga III dan Rahsia Ejaan Jawi dianggap klasik.
Beliau juga seorang yang tegas, keras dan tanpa kompromi dalam mengkritik pelbagai kelemahan dalam masyarakat Melayu dan Islam. Tetapi Za�ba tidak sekadar mengkritik, beliau memberikan cadangan yang bernas.
Za�ba mempunyai banyak pengalaman dalam bidang pendidikan. Beliau pernah menjadi pensyarah di School of Oriental and African Studies (SOAS) di London, selain mengajar di Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI). Di MPSI, beliau menjadi inspirasi pada golongan nasionalis dan penulis Melayu ketika itu.
Gerakan nasionalisme dan kesedaran orang Melayu mula bercambah. Tulisan Za�ba menjadi salah satu pemangkinnya. Beliau banyak menyumbang buah fikiran dalam penerbitan berkala waktu itu seperti Majalah Guru dan Al-Ikhwan. Malah, dalam bidang politik beliau pernah menjadi Setiausaha parti Umno yang baru ditubuhkan pada tahun 1946 di bawah pimpinan Dato� Onn Jaafar.
Sebenarnya bukan sekali itu buku beliau diharamkan. Buku Pendapatan Perbahasan Ulama Berkenaan Dengan Qada dan Qadar juga telah diharamkan oleh beberapa buah negeri.
Dalam isu yang membabitkan orang Melayu, beliau lantang mempersoalkan kekecilan minda dan kelemahan dalam pelbagai bidang. Beliau juga amat kritikal terhadap ajaran agama yang sempit yang menyebabkan umat Islam ketinggalan dan mundur.
Tahun ini genap 25 tahun usia penerbitan buku Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri.
DBP mengekalkan gaya bahasa asal penulisnya apabila buku ini diterbitkan. Biarlah Za�ba bercakap kepada bangsanya dalam gaya bahasa beliau sendiri. Itulah sebenarnya Za�ba.
Kebetulan pula Malaysia merayakan ulang tahun yang ke-50 tahun ini. Buku ini dipercayai ditulis lima tahun sebelum kemerdekaan tanah air kita. Sejak pertama kali diterbitkan DBP, buku berkenaan telah diulang cetak tiga kali.
Buku ini dengan jelas memancarkan sikap dan pandangan Za�ba mengenai bangsa dan agamanya. Buku ini terbahagi kepada dua bahagian atau �risalah.� Risalah kedua membawa judul �Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri� sementara risalah ketiga membawa judul �Kebajikan dan Kejahatan.� Harus diingat bahawa risalah pertama terbit pada 1952 dengan judul �Falsafah Takdir.�
Cuba perhatikan topik yang diliputi oleh risalah kedua itu: Bab pertama membawa judul �Wajibnya Bagi Mendapat Kejayaan; kedua, �Kekurangan Kita Dalam Sifat Ini�; ketiga �Fikiran, Kepercayaan dan Pegangan Agama� dan yang keempat �Bersendiri Pada Ilmu dan Amalan.� Risalah ketiga pula mengandungi bab �Fahaman Yang Luas�; �Baik dan Jahat Tetap Ada�; �Fahaman Yang Sempit� dan �Kejatuhan Umat Islam dan Jalan Kepulihannya.� Melihat daripada bab-babnya saja sudah jelas betapa progresifnya pandangan Za�ba pada masa itu.
Dari awal lagi Za�ba menekankan wajibnya umat Islam mendapat kejayaan. Za�ba mengingatkan bangsanya bahawa dalam perlumbaan hidup hanya mereka �yang tetap, tekun, dan sabar menjalankan kerja-kerja� yang diamanahkan padanya akan berjaya.
Beliau juga mengingatkan bahawa sikap menyerah, bertawakal semata-mata atau berharap pada orang lain menjadikan seseorang itu pemalas dan lemah.
Beliau juga menyebutkan bahawa perangai bergantung pada diri sendiri ialah kunci pada kejayaan individu dan bangsa.
Kata beliau lagi, ajaran Islam mewajibkan umatnya �beramal, bekerja, berusaha dan berjuang (berjihad) sendiri dengan segala kebolehan dan tenaganya� untuk mencapai kejayaan dunia dan akhirat. Penekanan yang sama berat diberikan pada dunia dan bukan akhirat saja.
Dalam bab yang lain Za�ba secara terbuka menyebutkan bahawa bangsa Melayu �pada keseluruhannya masih sangat kekurangan mengenai sifat kuat berusaha, bekerja dan berbuat sendiri sesuatu kewajipan dengan penuh percaya pada kebolehan sendiri.�
Beliau mencadangkan sifat �bergantung pada diri sendiri� atau apa yang kita fahamkan hari ini sebagai berdikari harus ditanamkan di kalangan kanak-kanak lagi.
Dalam bab yang membabitkan fikiran, kepercayaan dan pegangan agama, Za�ba menyebutkan mengenai bahaya umat Islam �bertaklid buta� yakni �mengikut dan menerima saja dengan tiada soal jawab dan tiada mengerti hujung pangkal� apa yang disampaikan pada mereka. Manusia diberikan �pintu akal� untuk berfikir dan membuat pertimbangan.
Beliau juga mengingatkan bahawa tiada siapa di kalangan manusia yang boleh mendakwa ajaran mereka benar melainkan nabi.
Beliau mengajak umat Islam mendalami ilmu agama dari tauhid, fiqh, tasawuf, tafsir Quran dan lain-lain bagi memperkuat pemahaman umat Islam terhadap agama mereka. Ilmu agama tidak boleh diambil mudah.
Dalam bab yang lain, beliau menekankan peri pentingnya ilmu pengetahuan dan latihan berfikir serta kebebasan berfikir untuk menjalankan kerja kebaikan. Dalam bab mengenai �Bersendiri Pada Ilmu dan Amalan� beliau memberikan 10 prinsip yang boleh dijalankan dalam soal yang membabitkan agama. Bab ini ditujukan bukan saja kepada umat Islam tetapi juga bijak pandai dan orang alim Islam.
Bab keempat mengenai �Kejatuhan Umat Islam dan Jalan Kepulihannya� amat penting bagi umat Islam.
Beliau bermula dengan �Sebab Yang Pokok Bagi Kejatuhan.� Beliau membezakan bagaimana umat Islam yang �dahulu kala maju, besar, berkuasa, mulia dan dipandang tinggi di serata alam� kini jatuh dan mundur. Za�ba menekankan wajibnya umat Islam mendapat kejayaan.
Za�ba mengingatkan bangsanya bahawa dalam perlumbaan hidup hanya mereka �yang tetap, tekun, dan sabar menjalankan kerja-kerja� yang diamanahkan padanya akan berjaya.
Beliau mahukan umat Islam �berjihad melawan nafsu dan berperang bermati-matian kerana mempertahankan kebenaran.� Tidak kurang pentingnya ialah �berpenat lelah, berusaha kuat, bekerja keras, mencari rezeki, menuntut ilmu, mencari pengetahuan, mengumpul pengetahuan, mengarang kitab-kitab, menyiasat jalan-jalan kemajuan, berfikir, berijtihad dengan sekeras-kerasnya, memerintah negeri, menjalankan keadilan, memerangi musuh, dan lain-lain lagi.�
Beliau juga mengajak orang Melayu dan umat Islam membetulkan kesalahan dan membaharui pemahaman, selain bertaubat dan kembali ke pangkal jalan.
Bukankah nasihat itu masih relevan hingga ke hari? Memang sepatutnya buku ini menjadi bacaan wajib bagi setiap orang Melayu, termasuk pimpinan politik, agama, masyarakat dan tokoh korporat. Inilah tinggalan berharga seorang tokoh pemikir Melayu untuk anak bangsanya zaman berzaman.
Di Luar Lingkaran: Za'ba persoal kekecilan minda Melayu
Oleh Johan Jaaffar
Buku 'Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri' penuh kritik, idea bernas
BUKU ini terbit sembilan tahun selepas penulisnya, Allahyarham Pendeta Za�ba meninggal dunia pada 1973. Malah, penerbitan buku ini mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Sebenarnya buku ini tidak pernah dirancang untuk diterbitkan memandangkan buku yang pertama, Falsafah Takdir yang pertama kali terbit dalam tulisan jawi pada 1952 mengundang terlalu banyak kontroversi. (Edisi rumi buku berkenaan dicetak oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada 1980).
Di dalam buku itu ada dicatatkan bahawa akan diterbitkan �penggal kedua� atau �risalah kedua� buku berkenaan. Namun, bahagian kedua itu tidak terbit sehingga 30 tahun kemudian.
Apabila buku Falsafah Takdir terbit, banyaklah tentangan dan kritikan terhadapnya. Malah, seorang sultan mengarahkan buku itu diharamkan.
Tentulah menarik untuk mengetahui apakah kandungan buku pertama itu hingga menarik terlalu banyak perhatian.
Sebagai pemikir yang mendahului zamannya, reaksi terhadap karya beliau tidaklah memeranjatkan.
Mungkin orang Melayu belum bersedia menerima pandangan beliau yang begitu radikal. Atau budaya Melayu yang tidak bersedia menerima kritikan masih berleluasa ketika itu.
Za�ba atau nama penuhnya Zainal Abdin bin Ahmad lebih dikenal sebagai tokoh bahasa Melayu.
Beliau banyak menulis mengenai pedoman nahu dan ejaan bahasa Melayu. Malah, beliaulah sebenarnya Bapa Linguistik Melayu Moden.
Sehingga hari ini buku mengenai bahasa karangan beliau seperti Ilmu Mengarang Melayu, Pelita Bahasa Melayu 1 hingga III dan Rahsia Ejaan Jawi dianggap klasik.
Beliau juga seorang yang tegas, keras dan tanpa kompromi dalam mengkritik pelbagai kelemahan dalam masyarakat Melayu dan Islam. Tetapi Za�ba tidak sekadar mengkritik, beliau memberikan cadangan yang bernas.
Za�ba mempunyai banyak pengalaman dalam bidang pendidikan. Beliau pernah menjadi pensyarah di School of Oriental and African Studies (SOAS) di London, selain mengajar di Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI). Di MPSI, beliau menjadi inspirasi pada golongan nasionalis dan penulis Melayu ketika itu.
Gerakan nasionalisme dan kesedaran orang Melayu mula bercambah. Tulisan Za�ba menjadi salah satu pemangkinnya. Beliau banyak menyumbang buah fikiran dalam penerbitan berkala waktu itu seperti Majalah Guru dan Al-Ikhwan. Malah, dalam bidang politik beliau pernah menjadi Setiausaha parti Umno yang baru ditubuhkan pada tahun 1946 di bawah pimpinan Dato� Onn Jaafar.
Sebenarnya bukan sekali itu buku beliau diharamkan. Buku Pendapatan Perbahasan Ulama Berkenaan Dengan Qada dan Qadar juga telah diharamkan oleh beberapa buah negeri.
Dalam isu yang membabitkan orang Melayu, beliau lantang mempersoalkan kekecilan minda dan kelemahan dalam pelbagai bidang. Beliau juga amat kritikal terhadap ajaran agama yang sempit yang menyebabkan umat Islam ketinggalan dan mundur.
Tahun ini genap 25 tahun usia penerbitan buku Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri.
DBP mengekalkan gaya bahasa asal penulisnya apabila buku ini diterbitkan. Biarlah Za�ba bercakap kepada bangsanya dalam gaya bahasa beliau sendiri. Itulah sebenarnya Za�ba.
Kebetulan pula Malaysia merayakan ulang tahun yang ke-50 tahun ini. Buku ini dipercayai ditulis lima tahun sebelum kemerdekaan tanah air kita. Sejak pertama kali diterbitkan DBP, buku berkenaan telah diulang cetak tiga kali.
Buku ini dengan jelas memancarkan sikap dan pandangan Za�ba mengenai bangsa dan agamanya. Buku ini terbahagi kepada dua bahagian atau �risalah.� Risalah kedua membawa judul �Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri� sementara risalah ketiga membawa judul �Kebajikan dan Kejahatan.� Harus diingat bahawa risalah pertama terbit pada 1952 dengan judul �Falsafah Takdir.�
Cuba perhatikan topik yang diliputi oleh risalah kedua itu: Bab pertama membawa judul �Wajibnya Bagi Mendapat Kejayaan; kedua, �Kekurangan Kita Dalam Sifat Ini�; ketiga �Fikiran, Kepercayaan dan Pegangan Agama� dan yang keempat �Bersendiri Pada Ilmu dan Amalan.� Risalah ketiga pula mengandungi bab �Fahaman Yang Luas�; �Baik dan Jahat Tetap Ada�; �Fahaman Yang Sempit� dan �Kejatuhan Umat Islam dan Jalan Kepulihannya.� Melihat daripada bab-babnya saja sudah jelas betapa progresifnya pandangan Za�ba pada masa itu.
Dari awal lagi Za�ba menekankan wajibnya umat Islam mendapat kejayaan. Za�ba mengingatkan bangsanya bahawa dalam perlumbaan hidup hanya mereka �yang tetap, tekun, dan sabar menjalankan kerja-kerja� yang diamanahkan padanya akan berjaya.
Beliau juga mengingatkan bahawa sikap menyerah, bertawakal semata-mata atau berharap pada orang lain menjadikan seseorang itu pemalas dan lemah.
Beliau juga menyebutkan bahawa perangai bergantung pada diri sendiri ialah kunci pada kejayaan individu dan bangsa.
Kata beliau lagi, ajaran Islam mewajibkan umatnya �beramal, bekerja, berusaha dan berjuang (berjihad) sendiri dengan segala kebolehan dan tenaganya� untuk mencapai kejayaan dunia dan akhirat. Penekanan yang sama berat diberikan pada dunia dan bukan akhirat saja.
Dalam bab yang lain Za�ba secara terbuka menyebutkan bahawa bangsa Melayu �pada keseluruhannya masih sangat kekurangan mengenai sifat kuat berusaha, bekerja dan berbuat sendiri sesuatu kewajipan dengan penuh percaya pada kebolehan sendiri.�
Beliau mencadangkan sifat �bergantung pada diri sendiri� atau apa yang kita fahamkan hari ini sebagai berdikari harus ditanamkan di kalangan kanak-kanak lagi.
Dalam bab yang membabitkan fikiran, kepercayaan dan pegangan agama, Za�ba menyebutkan mengenai bahaya umat Islam �bertaklid buta� yakni �mengikut dan menerima saja dengan tiada soal jawab dan tiada mengerti hujung pangkal� apa yang disampaikan pada mereka. Manusia diberikan �pintu akal� untuk berfikir dan membuat pertimbangan.
Beliau juga mengingatkan bahawa tiada siapa di kalangan manusia yang boleh mendakwa ajaran mereka benar melainkan nabi.
Beliau mengajak umat Islam mendalami ilmu agama dari tauhid, fiqh, tasawuf, tafsir Quran dan lain-lain bagi memperkuat pemahaman umat Islam terhadap agama mereka. Ilmu agama tidak boleh diambil mudah.
Dalam bab yang lain, beliau menekankan peri pentingnya ilmu pengetahuan dan latihan berfikir serta kebebasan berfikir untuk menjalankan kerja kebaikan. Dalam bab mengenai �Bersendiri Pada Ilmu dan Amalan� beliau memberikan 10 prinsip yang boleh dijalankan dalam soal yang membabitkan agama. Bab ini ditujukan bukan saja kepada umat Islam tetapi juga bijak pandai dan orang alim Islam.
Bab keempat mengenai �Kejatuhan Umat Islam dan Jalan Kepulihannya� amat penting bagi umat Islam.
Beliau bermula dengan �Sebab Yang Pokok Bagi Kejatuhan.� Beliau membezakan bagaimana umat Islam yang �dahulu kala maju, besar, berkuasa, mulia dan dipandang tinggi di serata alam� kini jatuh dan mundur. Za�ba menekankan wajibnya umat Islam mendapat kejayaan.
Za�ba mengingatkan bangsanya bahawa dalam perlumbaan hidup hanya mereka �yang tetap, tekun, dan sabar menjalankan kerja-kerja� yang diamanahkan padanya akan berjaya.
Beliau mahukan umat Islam �berjihad melawan nafsu dan berperang bermati-matian kerana mempertahankan kebenaran.� Tidak kurang pentingnya ialah �berpenat lelah, berusaha kuat, bekerja keras, mencari rezeki, menuntut ilmu, mencari pengetahuan, mengumpul pengetahuan, mengarang kitab-kitab, menyiasat jalan-jalan kemajuan, berfikir, berijtihad dengan sekeras-kerasnya, memerintah negeri, menjalankan keadilan, memerangi musuh, dan lain-lain lagi.�
Beliau juga mengajak orang Melayu dan umat Islam membetulkan kesalahan dan membaharui pemahaman, selain bertaubat dan kembali ke pangkal jalan.
Bukankah nasihat itu masih relevan hingga ke hari? Memang sepatutnya buku ini menjadi bacaan wajib bagi setiap orang Melayu, termasuk pimpinan politik, agama, masyarakat dan tokoh korporat. Inilah tinggalan berharga seorang tokoh pemikir Melayu untuk anak bangsanya zaman berzaman.
13 September 2007
SHEIKH YUSUF ESTES.
Selamat membaca..........
Hijrah akidah Yusuf Estes
________________________________________
Susunan: ZUARIDA MOHYIN
SHEIKH Yusuf Estes ialah seorang cendekiawan terkenal yang tidak pernah jemu mengembangkan syiar Islam ke seantero dunia serta mengedarkan bahan-bahan ceramah dalam pelbagai medium kepada umat manusia.
Ikuti autobiografi penghijrahan akidah beliau dari seorang pengkhutbah Kristian kepada pendakwah Muslim yang aktif dan disegani.
Saya dilahirkan dalam sebuah keluarga yang berpegang kuat kepada agama Kristian di Midwest, Amerika Syarikat. Hakikatnya, nenek moyang kami bukan sahaja membina gereja-gereja dan sekolah-sekolah sepanjang tanah ini tetapi keturunan kami juga merupakan orang yang paling awal datang ke situ.
Semasa di sekolah rendah, kami sekeluarga ditempatkan semula di Houston, Texas pada 1949. Kami selalu menghadiri gereja dan saya telah dibaptiskan pada usia 12 tahun di Pasadena, Texas.
Pada zaman remaja, saya teringin melawat ke gereja-gereja lain untuk mempelajari Baptist, Methodist, Episcopalian, Charismatic movement, Nazarene, Church of Christ, Church of God, Church of God ini Christ, Full Gospel, Agape, Chatolic, Presbyterian dan banyak lagi.
Namun, pengkajian saya tidak terhenti kepada agama Kristian. Agama Hindu, Yahudi, Buddha, Metaphysics dan kepercayaan tradisi orang Amerika turut saya selidiki. Sayangnya agama Islam tidak menjadi pilihan.
Bagaimanapun, saya tertarik dengan perbezaan jenis muzik terutamanya Gospel dan Klasikal. Memandangkan keluarga saya ramai yang kuat agamanya dan muzikal, ia secara tidak langsung menjadikan dua bidang ini sebagai pengajian permulaan. Semua ini membawa saya kepada jawatan Paderi Muzik di beberapa gereja di mana saya menjadi ahli gabungan selama lebih setahun. Saya mula mengajar keyboard pada 1960 dan sehingga 1963, saya berjaya memiliki studio sendiri di Laurel, Maryland yang diberi nama Estes Music Studios.
Sepanjang 30 tahun, saya dan bapa banyak bekerjasama mengendalikan pelbagai program hiburan. Kami juga membuka kedai piano dan organ di Texas, Oklahoma hingga ke Florida. Meskipun memperoleh kekayaan namun sukar temui ketenangan fikiran.
Persoalan seperti; “Mengapa kita diciptakan Tuhan?”, “Apakah yang Tuhan mahu kita lakukan?”, “Siapa Tuhan sebenarnya?” dan “Kenapa kita percaya dengan dosa sebenar?” sering menghantui diri. Namun semua persoalan ini dibidas keras malah menyuruh anda menerima tanpa mempersoalkannya atau itulah ‘misteri’ dan anda tidak perlu mempersoalkan hal itu.
Suatu hari tahun 1991, saya terkejut apabila diberitahu bahawa orang Islam mempercayai kitab Bible. Malah lebih memeranjatkan, mereka juga mempercayai bahawa Nabi Isa itu utusan Allah, Rasul, dilahirkan luar biasa tanpa berbapa, Nabi Isa akan kembali pada akhir zaman. Memang ia sesuatu yang sukar dipercayai, apatah lagi fikiran saya tentang Islam agak negatif.
Ayah saya sangat aktif menyokong kerja-kerja gereja, terutamanya dalam program sekolah sehingga beliau ditahbiskan (dipersucikan) pada 1970. Dia dan ibu tiri saya mengenali ramai mubaligh Kristian dan pendakwah sehingga pernah membantu pembinaan “Prayer Tower” di Tulsa, Oklahoma. Mereka berdua juga terlibat mengedarkan kaset-kaset ceramah di rumah-rumah orang tua, hospital dan rumah pesara.
Namun pada 1991, ayah mula berurusniaga dengan seorang lelaki dari Mesir dan menyuruh saya menemui lelaki beragama Islam itu. Pada awalnya saya agak keberatan apa lagi mengetahui bahawa mereka adalah pengganas, perampas, penculik dan pengebom. Bukan itu sahaja, mereka juga bukannya mempercayai Tuhan, yang mereka tahu hanya mencium tanah lima kali sehari dan menyembah kotak hitam di tengah padang pasir.
Tidak! saya tidak akan berjumpa dengannya. Berkali-kali juga ayah mendesak dengan mengatakan dia seorang yang baik. Kerana tidak tahan dengan permintaannya, akhirnya saya bersetuju dengan syarat; pada hari Ahad, selepas ke gereja, membawa kitab Bible, seutas salib dan memakai kep yang tertulis ‘Nabi Isa adalah Raja’. Isteri dan dua anak perempuan saya ikut serta dalam pertemuan itu.
Saya terkejut kerana saya menantikan seorang yang bertubuh sasa dengan jubah, serban, berjanggut paras dada dan bulu kening bercantum di dahi. Tetapi lelaki ini jauh berbeza, tiada janggut dan kepalanya hampir botak. Yang pasti, orangnya menyenangkan dan mesra. Semua ini jauh daripada sangkaan awal saya. Pun begitu, matlamat saya pada masa itu hanya satu iaitu, ‘menyelamatkannya’.
Ketuhanan
Saya banyak bertanyakan soalan kepadanya, terutamanya yang berkaitan dengan ketuhanan dan perihal nabi-nabi. Dia banyak mengiyakan. Kami semakin rancak berbual dan semenjak itu hubungan kami semakin rapat. Saya dapat rasakan yang dia seorang yang baik, pendiam dan sedikit pemalu. Banyak topik yang kami bualkan acap kali bertemu dan ada ketikanya saya cuba selitkan beberapa mesej tentang agama kami.
Pada suatu hari saya dapat tahu bahawa teman Islam saya, Mohamed terpaksa berpindah dan tinggal sementara waktu di masjid. Kami bersetuju menumpangkan Mohamed di rumah besar kami.
Pengenalan pendek dengan seorang lelaki yang mengakui paderi Kristian yang telah melakukan kerja-kerja mubaligh untuk gereja lebih 12 tahun di selatan dan tengah Amerika Syarikat dan Mexico serta di New York membawanya tinggal bersama kami dan Mohamed. Kami berbual tentang konsep kepercayaan dalam agama Islam.
Mengejutkan saya apabila diberitahu bahawa setiap paderi Katolik, mereka belajar agama Islam dan ada di antaranya yang memiliki doktor falsafah dalam subjek itu. Ini satu yang baru bagi saya.
Semenjak itu kami sentiasa berbincang tentang agama masing-masing. Kami pernah bertanyakan perubahan versi kitab masing-masing. Pernah sekali saya bertanyakan kepada Mohamed sejak 1,400 tahun sudah ada berapa versi al-Quran. Pendek jawapannya hanya ada satu iaitu al-Quran malah ia telah dihafal oleh jutaan manusia. Bagi saya ini sesuatu yang mustahil. Bagaimana kitab saya boleh berubah-ubah sedangkan al-Quran tetap terpelihara.
Pada suatu hari teman paderi saya bertanyakan Mohamed keinginannya untuk mengikutnya ke masjid untuk mengetahui keadaan di sana. Sekembalinya mereka, saya bertanya kepada paderi itu apa yang dilakukan oleh orang Islam? Dia memberitahu, tidak ada apa yang dilakukan hanya sembahyang dan pulang. Pelik, tidak ada ceramah ataupun nyanyian.
Beberapa hari kemudian, sekali lagi paderi itu mahu mengikut Mohamed ke masjid. Kali ini mereka pergi agak lama sehingga hari sudah gelap. Bila pulang saya dapati, Peter (paderi) sudah melakukan syahadah. Saya terkejut dan semalaman memikirkan hal itu, lalu menceritakan kepada isteri. Tambah mengejutkan, apabila isteri saya juga menyuarakan hasratnya untuk bergelar Muslim kerana mengakui kebenaran Islam.
Saya terus memanggil Mohamed dan kami berbincang sepanjang malam sehingga masuk waktu solat Subuh, Mohamad meminta izin untuk melaksanakan kewajipannya. Pada detik itu, saya menyedari erti kebenaran dan sudah tiba masanya untuk saya membuat pilihan yang bakal menyelamatkan saya sama ada di dunia mahupun akhirat.
Saya ke belakang rumah, ambil sekeping papan lapis dan di situlah saya sujud mengadap kiblat. Saya meminta, kepada-Nya petunjuk dan bimbingan. Selepas dari itu, saya benar-benar dapat merasakan perubahan di dalam diri. Saya terus naik ke atas dan mandi dengan harapan ia akan membersihkan dosa-dosa. Saya kini seorang yang baru dan berazam membina kehidupan atas dasar kebenaran.
Pukul 11 pagi hari itu, saya mengucap syahadah bersama dua saksi iaitu sebelum ini Father Peter Jacob dan Mohamed Abel Rehman. Kemudian diikuti isteri dan beberapa bulan selepas itu, bapa pula melafazkan syahadah. Anak-anak saya dipindahkan dari sekolah Kristian kepada sekolah Muslim. Sepuluh tahun kemudian mereka berjaya menghafal al-Quran. Akhir sekali, ibu tiri saya pula mengakui kebenaran Islam.”
Hijrah akidah Yusuf Estes
________________________________________
Susunan: ZUARIDA MOHYIN
SHEIKH Yusuf Estes ialah seorang cendekiawan terkenal yang tidak pernah jemu mengembangkan syiar Islam ke seantero dunia serta mengedarkan bahan-bahan ceramah dalam pelbagai medium kepada umat manusia.
Ikuti autobiografi penghijrahan akidah beliau dari seorang pengkhutbah Kristian kepada pendakwah Muslim yang aktif dan disegani.
Saya dilahirkan dalam sebuah keluarga yang berpegang kuat kepada agama Kristian di Midwest, Amerika Syarikat. Hakikatnya, nenek moyang kami bukan sahaja membina gereja-gereja dan sekolah-sekolah sepanjang tanah ini tetapi keturunan kami juga merupakan orang yang paling awal datang ke situ.
Semasa di sekolah rendah, kami sekeluarga ditempatkan semula di Houston, Texas pada 1949. Kami selalu menghadiri gereja dan saya telah dibaptiskan pada usia 12 tahun di Pasadena, Texas.
Pada zaman remaja, saya teringin melawat ke gereja-gereja lain untuk mempelajari Baptist, Methodist, Episcopalian, Charismatic movement, Nazarene, Church of Christ, Church of God, Church of God ini Christ, Full Gospel, Agape, Chatolic, Presbyterian dan banyak lagi.
Namun, pengkajian saya tidak terhenti kepada agama Kristian. Agama Hindu, Yahudi, Buddha, Metaphysics dan kepercayaan tradisi orang Amerika turut saya selidiki. Sayangnya agama Islam tidak menjadi pilihan.
Bagaimanapun, saya tertarik dengan perbezaan jenis muzik terutamanya Gospel dan Klasikal. Memandangkan keluarga saya ramai yang kuat agamanya dan muzikal, ia secara tidak langsung menjadikan dua bidang ini sebagai pengajian permulaan. Semua ini membawa saya kepada jawatan Paderi Muzik di beberapa gereja di mana saya menjadi ahli gabungan selama lebih setahun. Saya mula mengajar keyboard pada 1960 dan sehingga 1963, saya berjaya memiliki studio sendiri di Laurel, Maryland yang diberi nama Estes Music Studios.
Sepanjang 30 tahun, saya dan bapa banyak bekerjasama mengendalikan pelbagai program hiburan. Kami juga membuka kedai piano dan organ di Texas, Oklahoma hingga ke Florida. Meskipun memperoleh kekayaan namun sukar temui ketenangan fikiran.
Persoalan seperti; “Mengapa kita diciptakan Tuhan?”, “Apakah yang Tuhan mahu kita lakukan?”, “Siapa Tuhan sebenarnya?” dan “Kenapa kita percaya dengan dosa sebenar?” sering menghantui diri. Namun semua persoalan ini dibidas keras malah menyuruh anda menerima tanpa mempersoalkannya atau itulah ‘misteri’ dan anda tidak perlu mempersoalkan hal itu.
Suatu hari tahun 1991, saya terkejut apabila diberitahu bahawa orang Islam mempercayai kitab Bible. Malah lebih memeranjatkan, mereka juga mempercayai bahawa Nabi Isa itu utusan Allah, Rasul, dilahirkan luar biasa tanpa berbapa, Nabi Isa akan kembali pada akhir zaman. Memang ia sesuatu yang sukar dipercayai, apatah lagi fikiran saya tentang Islam agak negatif.
Ayah saya sangat aktif menyokong kerja-kerja gereja, terutamanya dalam program sekolah sehingga beliau ditahbiskan (dipersucikan) pada 1970. Dia dan ibu tiri saya mengenali ramai mubaligh Kristian dan pendakwah sehingga pernah membantu pembinaan “Prayer Tower” di Tulsa, Oklahoma. Mereka berdua juga terlibat mengedarkan kaset-kaset ceramah di rumah-rumah orang tua, hospital dan rumah pesara.
Namun pada 1991, ayah mula berurusniaga dengan seorang lelaki dari Mesir dan menyuruh saya menemui lelaki beragama Islam itu. Pada awalnya saya agak keberatan apa lagi mengetahui bahawa mereka adalah pengganas, perampas, penculik dan pengebom. Bukan itu sahaja, mereka juga bukannya mempercayai Tuhan, yang mereka tahu hanya mencium tanah lima kali sehari dan menyembah kotak hitam di tengah padang pasir.
Tidak! saya tidak akan berjumpa dengannya. Berkali-kali juga ayah mendesak dengan mengatakan dia seorang yang baik. Kerana tidak tahan dengan permintaannya, akhirnya saya bersetuju dengan syarat; pada hari Ahad, selepas ke gereja, membawa kitab Bible, seutas salib dan memakai kep yang tertulis ‘Nabi Isa adalah Raja’. Isteri dan dua anak perempuan saya ikut serta dalam pertemuan itu.
Saya terkejut kerana saya menantikan seorang yang bertubuh sasa dengan jubah, serban, berjanggut paras dada dan bulu kening bercantum di dahi. Tetapi lelaki ini jauh berbeza, tiada janggut dan kepalanya hampir botak. Yang pasti, orangnya menyenangkan dan mesra. Semua ini jauh daripada sangkaan awal saya. Pun begitu, matlamat saya pada masa itu hanya satu iaitu, ‘menyelamatkannya’.
Ketuhanan
Saya banyak bertanyakan soalan kepadanya, terutamanya yang berkaitan dengan ketuhanan dan perihal nabi-nabi. Dia banyak mengiyakan. Kami semakin rancak berbual dan semenjak itu hubungan kami semakin rapat. Saya dapat rasakan yang dia seorang yang baik, pendiam dan sedikit pemalu. Banyak topik yang kami bualkan acap kali bertemu dan ada ketikanya saya cuba selitkan beberapa mesej tentang agama kami.
Pada suatu hari saya dapat tahu bahawa teman Islam saya, Mohamed terpaksa berpindah dan tinggal sementara waktu di masjid. Kami bersetuju menumpangkan Mohamed di rumah besar kami.
Pengenalan pendek dengan seorang lelaki yang mengakui paderi Kristian yang telah melakukan kerja-kerja mubaligh untuk gereja lebih 12 tahun di selatan dan tengah Amerika Syarikat dan Mexico serta di New York membawanya tinggal bersama kami dan Mohamed. Kami berbual tentang konsep kepercayaan dalam agama Islam.
Mengejutkan saya apabila diberitahu bahawa setiap paderi Katolik, mereka belajar agama Islam dan ada di antaranya yang memiliki doktor falsafah dalam subjek itu. Ini satu yang baru bagi saya.
Semenjak itu kami sentiasa berbincang tentang agama masing-masing. Kami pernah bertanyakan perubahan versi kitab masing-masing. Pernah sekali saya bertanyakan kepada Mohamed sejak 1,400 tahun sudah ada berapa versi al-Quran. Pendek jawapannya hanya ada satu iaitu al-Quran malah ia telah dihafal oleh jutaan manusia. Bagi saya ini sesuatu yang mustahil. Bagaimana kitab saya boleh berubah-ubah sedangkan al-Quran tetap terpelihara.
Pada suatu hari teman paderi saya bertanyakan Mohamed keinginannya untuk mengikutnya ke masjid untuk mengetahui keadaan di sana. Sekembalinya mereka, saya bertanya kepada paderi itu apa yang dilakukan oleh orang Islam? Dia memberitahu, tidak ada apa yang dilakukan hanya sembahyang dan pulang. Pelik, tidak ada ceramah ataupun nyanyian.
Beberapa hari kemudian, sekali lagi paderi itu mahu mengikut Mohamed ke masjid. Kali ini mereka pergi agak lama sehingga hari sudah gelap. Bila pulang saya dapati, Peter (paderi) sudah melakukan syahadah. Saya terkejut dan semalaman memikirkan hal itu, lalu menceritakan kepada isteri. Tambah mengejutkan, apabila isteri saya juga menyuarakan hasratnya untuk bergelar Muslim kerana mengakui kebenaran Islam.
Saya terus memanggil Mohamed dan kami berbincang sepanjang malam sehingga masuk waktu solat Subuh, Mohamad meminta izin untuk melaksanakan kewajipannya. Pada detik itu, saya menyedari erti kebenaran dan sudah tiba masanya untuk saya membuat pilihan yang bakal menyelamatkan saya sama ada di dunia mahupun akhirat.
Saya ke belakang rumah, ambil sekeping papan lapis dan di situlah saya sujud mengadap kiblat. Saya meminta, kepada-Nya petunjuk dan bimbingan. Selepas dari itu, saya benar-benar dapat merasakan perubahan di dalam diri. Saya terus naik ke atas dan mandi dengan harapan ia akan membersihkan dosa-dosa. Saya kini seorang yang baru dan berazam membina kehidupan atas dasar kebenaran.
Pukul 11 pagi hari itu, saya mengucap syahadah bersama dua saksi iaitu sebelum ini Father Peter Jacob dan Mohamed Abel Rehman. Kemudian diikuti isteri dan beberapa bulan selepas itu, bapa pula melafazkan syahadah. Anak-anak saya dipindahkan dari sekolah Kristian kepada sekolah Muslim. Sepuluh tahun kemudian mereka berjaya menghafal al-Quran. Akhir sekali, ibu tiri saya pula mengakui kebenaran Islam.”
05 September 2007
18 July 2007
Tanjung Bungah
Selamat membaca..........
Tarikh: 10 hingga 16 Julai 2007
Tempat: Tanjung Bungah Hotel 130
Anjuran: KTAK-Maxis Cyberkids
Peserta: Husain Puteh
Noraini bt Ramli
Nurul Husna
Farah
Aiman Shamir
Mohamad Irfan
FC Shahriza bt Shamsuddin
Tarikh: 10 hingga 16 Julai 2007
Tempat: Tanjung Bungah Hotel 130
Anjuran: KTAK-Maxis Cyberkids
Peserta: Husain Puteh
Noraini bt Ramli
Nurul Husna
Farah
Aiman Shamir
Mohamad Irfan
FC Shahriza bt Shamsuddin
Subscribe to:
Posts (Atom)